西派清修丹法·总诀

百科 2024-12-18 13:51 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

西派清修丹法的核心要诀是“心息相依，大定真空”。道家学者陈樱宁先生指出，希夷派的要旨在于“守中抱一，心息相依”这八个字，这一见解确实深刻独到。张三丰在《道言浅近说》中阐述：“凝神调息，调息凝神，这八个字就是修炼的起手功夫，必须持续不断地进行，分层次逐步深入。”西派始祖李涵虚在《道窍谈》中也提到：“调息的方法始于调心，凝神的方法则始于调息。这是圣贤仙佛修行的阶梯，也是我们凡人道德修养的入门之路。”西派高杰玄静居士徐海印（颂尧）在《天乐集》中记载：“昔日因缘际会，得遇汪师（体真山人汪东亭），传授心息相依法门，方知玄宗确有真传。”因此，西派丹功的总诀被命名为“心息相依”。心息相依，即将调心与调息有机结合，以心调控呼吸，以呼吸安定心神，心息相互依存交融，从而使性命得以相融。元代李道纯在《中和集》中写道：“气神和合孕育灵质，心息相依结成圣胎。悟透其中奥秘，三关九窍自然贯通。”

徐海印在《天乐集》中进一步阐述：“经师父多次传授，领悟西派传承的要旨，在于大定真空，其余返还口诀、火候细微之处，皆是大定真空的延伸。……唯有达到大定，方能进入真空境界。达到真空后，方能契合妙有，空与有圆融无碍，形神皆达妙境。因此，大定真空的妙旨，是文始、东华两派的核心，也是九还七返的玄妙要诀。”宋代张紫阳在《青华秘文》中说：“在静中运用火候，在定中结成还丹。”宋代白玉蟾在《玄关显秘论》中提及：“采集精神作为药物，取静定为火候。以静定之火，炼制精神之药，便能成就金液大还丹。”《中和集》有云：“药物只在虚无中取，大丹全在定中炼制。”《体真山人丹诀语录》也讲到：“丹法归根结底在于一个‘定’字，这是至简至易的修行之道。”因此，炼丹的关键在于“定”功，能“定”则金丹不求而自得。

《老子》中说：“达到极致的虚无，保持极致的清静，我以此来观察万物的复归。万物都蓬勃生长。”“致虚极，守静笃”，正是“大定真空”的修行功夫；“以观其复，万物并作”，则是“阳生药产”的时机。因此，“大定真空”是药物生成的源泉，是产药的活水源头。《悟真篇》中说：“要知道产药的源泉所在，只在西南方是本源之地。”西南之地，对应坤卦。坤卦六爻中空，空洞无极，不正是“大定真空”的象征吗？坤卦变为复卦，重阴之下，一阳来复，即是“阳生药产”之时。《龙虎经》说：“坤静而含阳气”，“阳气发于坤”，正是这个时刻。

“大定真空”既是“阳生药产”的源头，那么如何达到“真空”的境界呢？需通过“心息相依”的修行。《天乐集》中说：“复命之学，需回归于虚寂，唯有虚才能感应。修行者通过心息相依，直接达到大定的境界。”汪东亭说：“修炼时杂念来临不要紧，要知道，杂念如同落叶，心息相依就是铁扫帚，边落边扫，总有一天会扫得干干净净。”（《体真山人丹诀语录》）由“心息相依”而达到静，由“心息相忘”而达到空，自然能证入“大定真空”的虚无境界。汪氏又说：“心息相依的功夫纯熟后，必然会转入心息相忘，这样才能入定。如果不能心息相忘，就不能入定，所以这个‘忘’字最为重要。”（《体真山人丹诀语录》）《玄关显秘论》有云：“就是这个‘忘’字，如果能领悟这个道理，在‘忘’字上下功夫，就能深入大道的微妙之处，夺取自然的妙用，瞬间奠定丹基，将造化运于一身。”《道言浅近说》中也说：“忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然间阳生，人如沉醉。”有些修炼静功多年的人，仍不能“阳生药产”，皆因未能深刻领悟其中的道理。然而，这个“忘”字的功诀并非西派独有，而是丹道各家功诀的共同通路，《龙虎经》称之为“先存后忘”。希望实践者能在此等微妙之处细细研究，才能证得丹道的真实效验。李涵虚自述：“昔日我在洞天中钻研杳冥之道七八年，然后才稍有心得。”由此可见，古人证悟之不易，我们今日能得闻其中玄妙，岂能轻易放过而不亲身实践？李氏又说：“必须下真功夫，才能有真效验。那些无功而妄想效验的人，终究是无法得到效验的，对他们的反唇相讥，何足挂齿！”

能从“心息相依”达到“心息相忘”，进入“大定真空”的境界，自然会有真效验产生。清代黄元吉在《乐育堂语录》中说：“神气交融，心息相依，身体内外泰然自若，有酥软如绵的感觉，这就是阳气初生的征兆。当此气生时，即是玄窍开启之时……浑身舒畅，其妙处难以言喻。”《天乐集》有云：“修行功夫不外乎心息相依，一旦达到大定真空的境界，内外两种药物都能通达。外则九还，先天一气自然而来；内则七返，五行四象自然融合。三家自然相见，水火自然既济，一切法验不召自来，不求自得，有水到渠成之妙。”《乐育堂语录》中也说：“内药，即我身之元气；外药，则是太虚中的元气。……这是内外合一，盗取天地灵阳，归入我身之内，久而久之则炼形而化气。”

既然“阳生药产”，即可应时起火采炼。采炼火候，关键在于“静动静”三个字。《乐育堂语录》有云：“炼时称之为火，火中自有药在，其实只是一个动静而已。动而有形，比喻为药；静而无象，比拟为火。”白玉蟾也说：“以静定之火，炼制精神之药，则能成就金液大还丹。”（《玄关显秘论》）心息相依而至心息相忘，是前静之功。静极而生动，此“动”之机，正是“阳生药产”之时。采药之功，虽名“不采而采”，实则只是一个“以静制动”的过程，师父说：“定续定也。”动而阳生，静而采炼，一动一静，一生一采，这是采炼火候的次序。吕祖说：“动即施功静即眠。”

《天乐集》中记载：“定久则寂然无声，这是归根。归根则有动，而后又返于静。静极再动，先以一觉照之，有感必应，我即以动应之，在外则心息相依，神气合一，使之心定而不妄动，这是在水府中寻求玄关，起巽风而运坤火。再由心息相依，渐渐由武火转为文火，神息两忘，又入大定。此时先后天各得其所，内外和融，身心愉悦，所得真乙之气，送入土釜中牢牢封固，方可一度结束修炼。因此，复命之学，须经历‘三反’。即由动而静，静极复动，动而又静。汪师对我说：‘阳生前需要一次定，阳生后还需要一次定。前定是为了等候药产，感应真阳；后定则是为了沐浴温养，封固密藏。’《阴符经》中提到的三反昼夜，指的就是这部分功夫。这是玄宗复命之秘奥，必经‘三反’方能完成。”

您的支持· 我的坚持

武术资料在“群文件”里

丹道资料在“群文件”里

扫码加上方微信↑，回复“丹道”，邀你入群~

精选推荐·阅读

关注我们

武宗文创

我们主张“以无欲为无敌，以不已为多余。得志与民由之，不得志独行其道。”并认为“武是人性，道是德性”。武术不止于拳脚，更在于内心。每一次出拳，都是自我超越；每一次防守，都是内心坚守。练拳如修心，亦如修道，唯有持之以恒，方能领悟其中奥妙。

最新文章

卯酉周天功

九转还丹功

《金仙证论》讲了什么（附·高清电子版）

《抱朴子 · 别旨》诠释

古代道家·女性内丹术

修炼内丹·下手功夫“机在目”

《黄庭经》· 积精累气以成真

开通八脉·阴跷为先

西派清修丹法·总诀

丹道真传·小周天功

内丹速成法

未开为关·已开为窍

人元丹法“三家相见”·解

清修内丹功法成功与否的关键

直修中脉

丹功入门四要

佛家上乘功·甘露功

丹道与气功之不同

张三丰及其秘传《灵宝源流》

道家龙门派·十月养胎到炼神还虚（练法）

王重阳·静坐法

玄关真义

阳神·阴神·元神·识神

真正的“还精补脑”

道家龙门派·炼炁化神（详细练法）

邱处机《小周天歌》全解

千古内丹谜

胎息·炼养

神·炼神

修心入道·九转丹成

武宗首席道医师·专注中西医看不了的疑难杂症（线上线下·正式同步开启）

道家龙门派·炼精化气（详细练法）

南派秘传·快速结丹法

真炁、玄关与元婴

道家龙门派·筑基功（详细练法）

玄关探秘

修炼者应正确对待房事

丹功·补精三法（童子勿练）

南宗·炼气化神与炼神还虚

玄关·玄牝·玄窍

逍遥派·天法功（炼精化气）

胎息修炼法

凝神入炁穴练法

地元采气法

炼丹火候之“时子”与“月圆”

道家南宗·百日筑基

下手妙诀·凝神入穴

吕祖丹经秘籍《沁园春》全解

佛家观想诸法

元龙内丹术

分类

时事

民生

政务

教育

文化

科技

财富

体娱

健康

情感

旅行

百科

职场

楼市

企业

乐活

学术

汽车

时尚

创业

美食

幽默

美体

文摘

原创标签

时事社会财经军事教育体育科技汽车科学房产搞笑综艺明星音乐动漫游戏时尚健康旅游美食生活摄影宠物职场育儿情感小说曲艺文化历史三农文学娱乐电影视频图片新闻宗教电视剧纪录片广告创意壁纸头像心灵鸡汤星座命理教育培训艺术文化金融财经健康医疗美妆时尚餐饮美食母婴育儿社会新闻工业农业时事政治星座占卜幽默笑话独立短篇连载作品文化历史科技互联网

发布位置

广东北京山东江苏河南浙江山西福建河北上海四川陕西湖南安徽湖北内蒙古江西云南广西甘肃辽宁黑龙江贵州新疆重庆吉林天津海南青海宁夏西藏香港澳门台湾美国加拿大澳大利亚日本新加坡英国西班牙新西兰韩国泰国法国德国意大利缅甸菲律宾马来西亚越南荷兰柬埔寨俄罗斯巴西智利卢森堡芬兰瑞典比利时瑞士土耳其斐济挪威朝鲜尼日利亚阿根廷匈牙利爱尔兰印度老挝葡萄牙乌克兰印度尼西亚哈萨克斯坦塔吉克斯坦希腊南非蒙古奥地利肯尼亚加纳丹麦津巴布韦埃及坦桑尼亚捷克阿联酋安哥拉