邱处机《小周天歌》全解

百科 2024-12-13 15:01 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

邱处机所著的《小周天歌》，言辞简练而意蕴深远，详细阐述了小周天气功的练法，并深入探讨了精、气、神三者之间的互动关系。

当身心达到极致的静谧之时，一元阳气便会悄然复苏；当药物（即元气）产生，神灵（即元神）自知，其中的奥妙诀窍便能通达心灵。道家内丹术，以静功为起点，收摄心神，调整呼吸，闭目凝神，使身心愈发沉静、清澈，万念俱灰，浑然一体，如同渺渺太虚。在这恍恍惚惚之中，元气忽然发动，转化为元精，自然内透，胀满难抑，这便是一阳来复的时机。此时，应保持正觉，迅速采用采炼之法，调理药物（元气），补益精元。

经过反复的调整与炼制，待到精满气足之时，一静下来，天机便自然发动。谁又能知晓，在这无知无识的刹那，会猛然一惊，随后便感到融融和和，仿佛刚洗了个热水澡，既似无雾又似有雾，既似无气又似有气，从下丹田缓缓向上熏蒸至心阙，犹如大梦初醒。这初醒之时，便是药物（元气）产生之际，又称之为活子时；这初醒之心，便是自家的元神，又称之为天地之心。此刻，依据真师传授的口诀，采取外药归炉，这便是小药，又称之为真种子，唯有如此，方能起火运转周天。

当微阳刚刚初生时，由于过于稚嫩，不宜采取；而当药物（元气）变得坚实，如同十五的月亮般光明圆满时，便是急需采取的时刻，切莫错过；若拖延过久，再想采取便难以成功。

在采药的过程中，必须仔细辨别药物的老嫩。·本文来自“武宗”公众号·若采取过早，则因精气不足而无法升腾，必须静心等待阳气旺盛之时方能采取。月圆时光明盛满，便用来比喻体内阳气旺盛的状态。若因心不专一而错失良机，便会因未采未炼而导致先天的散气流失，外药走脱，精败气耗，如此一来，又拿什么来还丹呢？

当元气弛散于外时，神灵也会随之弛散于外；而当神灵返回其根源时，元气也会跟着回归其根源。当元气即将回归殆尽时，便是采药封固、火候充足的时刻。在活子时到来之际，必须明确无误地起火运转周天。

火在丹书中寓意丰富，此处特指后天的呼吸之气。当后天之气呼出时，先天之气便沿着任脉降下；当后天之气吸入时，先天之气则顺着督脉升上。药物（元气）是先天之气，原本无形无象，我们坚信其无中之真，也以无形之妙用来采取并烹炼它。火本是呼吸之气而有形，但在运用时却似有形而实无形。当药物与火相遇于一处时，便能在无中寻得有的奥妙，这便是似有似无的境界。这是用火中最玄妙、最精微之处，也是仙家不轻易传授且难以领悟的秘诀。

鼎器在丹书中也有多种寓意，此处指的是周天鼎器，即古人所说的乾坤为鼎器。乾坤代表着天地的定位。广成子曾说：人的呼吸往复通达于气穴之处，一吸则天气下降，一呼则地气上升，与我的真气相接。这便是真人的呼吸，也即真息。通达于气穴之处，便是真息流通之所在。

火的运用需要掌握火候，通过数息的出入来划定时刻，这被称作刻漏，用于确定时辰。古人用刻漏来划定时间，每听到几次漏滴的声音便划为一刻，再多漏则以相应的时间为一时，昼夜十二时都有对应的刻数。这与丹道中用真息数来划定时刻相似，因此丹书中将出入息比作刻漏。若说不用息数之刻漏，则必定是旁门外道。丹道必须借助呼吸之息来确定卦爻的操作数。

从子时到巳时，为六阳时，阳合于乾，因此用乾爻表示，乾爻用九，四操即为三十六息。·本文来自“武宗”公众号·这六个时辰沿着督脉上升，被称作进阳火，也叫采取。从午时到亥时，为六阴时，阴合于坤，因此用坤爻表示，坤爻用六，四操即为二十四息。这六个时辰顺着任脉降下，被称作退阴符，也叫烹炼。

卯时为阳沐浴之位，此时阳火应熄灭；酉时为阴沐浴之位，此时阴符应停止。在沐浴之时，既不升也不降，这是沐浴的景象。与大周天相比，小周天的沐浴景象略微有些不同。沐浴是卯酉生杀之位，因此将停息作为沐浴的时机。卯时位于六阳时的中间，酉时位于六阴时的中间，所以凡行沐浴之位必在中途。在应当沐浴的时候，丹道中只是虚拟地比作卯酉，而不能错误地执着于实际天时中的卯酉。

在后续的大周天修炼中，不能使用有候之火，而只能使用温然无候之火，这也被称作沐浴。但与此处的小周天卯酉沐浴不同，小周天卯酉沐浴时虽然不行火，但并非全然不行。在不行橐禽鼓嘘的时候，仍然需要默默地运用吹嘘之法。

周天共三百息，减去卯酉沐浴的数目；若算上卯酉各自的沐浴时刻，则合计为三百六十息。再加上五度四分之一，以象征闰余之年，这样便完成了一周的巡行。随后再次回归于静谧之中，依然处于沐浴的状态。神灵凝聚于气穴之中，再次等候阳气的生发。

在阳时，乾策共有二百一十六息，除去卯时沐浴不用乾爻外，实际上只用一百八十息。在阴时，坤策共有一百四十四息，除去酉时沐浴不用坤爻外，实际上只用一百二十息。将这两部分相加，便得到了三百息，这恰好合一周天的度数。当然，这并不是真的要用三百息来完成一周天，而只是作为一种譬喻。·本文来自“武宗”公众号·虽然说是周天，但实际上并不完全按照天的度数来运行，而是心中的妙用略微有些类似于天的度数。

在前行三百息的过程中，尚未达到造化的积数。而在此行卯酉沐浴时，虽然无数之候却合成了完整的机缘，共计三百六十息。此外，还有五度四分度之一，这是天度的分余，相当于闰位。在丹道中，何为闰余？即归根还于下丹田之后，还有温养沐浴之位。此时应虚心安神于气穴之中，时时用真意守护着它，缓缓地用呼吸之气进行吹嘘，绵绵不断而无一毫间断。神气渐渐返归静定之态，这便被称作沐浴或文火。通过回光返照、凝神入气穴的方式，再次等候下一次阳气的到来。古人云：运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。

经过长时间的修炼之后，精元便会返还为气；通过回旋呼吸之气使其混合均匀，经过百日之后便能通灵；当六根（即眼、耳、鼻、舌、身、意）出现震动之时，便是七日口诀所描述的景象；此时大周天的功夫便开始兴起，再次为人们指引迷津。

这是对整个修炼过程的总结。当精元产生时，用神灵（元神）招摄其回归本源之地，并缓缓地用呼吸之火进行熏蒸。久而久之，精元便会化为气。回风指的是回旋的呼吸之气；混合则是因为神灵在心、元气在肾，原本相隔甚远，只有通过呼吸之气的回旋作用，才能使神气归根复命而合一。如此用功百日之后，灵验便会显现出来，命功的筑基工作也就完成了。

筑基功成之后，接着便是进行七日采大药之功的修炼。当大药产生时，六根会首先出现震动的迹象：眼睛会看到金光闪烁、耳朵会听到风声呼啸、鼻子会感受到气流的搐动、脑后会有鹫鸣之声响起、身体会感到踊动不已、丹田之中会有火珠驰骋。当成功采得大药并服食之后，小周天的修炼便告一段落了。接下来，便应开始进行为期十月的大周天炼气化神之功的修炼。

【原文】

静极而动兮，一阳来复；药产神知兮，妙诀通灵。

微阳初生兮，嫩而勿采；药物坚实兮，十五光盈，时当急采兮，莫教错过；久而望远兮，采之无成。

气弛于外兮，神亦弛外，神返于根兮，气亦回根；气回将尽兮，采封候足，子时起火兮，须要分明。

如今云火兮，后天呼吸；如何用火兮，呼降吸升；用火玄妙兮，如有似无；行火鼎内兮，息效真人。

火须有候兮，数息出入，名曰刻漏兮，用定时辰。

自子至巳兮，六阳用九，三十六息兮，采取进升；自午至亥兮，六阴用六，二十四息兮，退降炼烹。

卯阳沐浴兮，阳火息熄；酉阴沐浴兮，阴符宜停；不升不降兮，沐浴景象，较之大周兮，略有微形。

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