张三丰及其秘传《灵宝源流》

百科 2024-12-15 13:30 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

根据《明史·方伎传》的记载，张三丰，出生于辽东懿州（现今的辽宁阜新），本名全一，又名君宝，三丰是他的号。因为他平时不拘小节，所以又被人们称为张邋遢。他身材高大，形貌奇特，龟背鹤形，大耳圆目，胡须像戟一样坚硬。无论寒暑，他都只穿一件道袍，用一根藜杖，吃饭很少，有时数日吃一顿，有时数月不吃，但他博闻强记，过目不忘。他行踪不定，有人说他能一日行走千里，他性格诙谐，常常旁若无人地开玩笑。在永乐年间，明成祖听说了他的名声，派遣使者四处寻找他，但几年都没有找到，于是命令工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人率领三十多万工匠在武当山为他修建宫殿道观。到了明天顺三年，英宗皇帝又赐给他“通微显化真人”的诰号。关于张三丰的出生年月以及名字字号，历来众说纷纭。《张三丰先生全集·汇记》称他是元朝初年的人。而《山西通志》、《陕西通志》、《四川总志》等文献都有关于张三丰的记载。由于张三丰的行踪引起了明朝统治者的极大关注，所以在明成化二十二年，他被封为“韬光尚志真仙”，嘉靖四十二年又被封为“清虚元妙真君”。

张三丰的气功理论和练功方法被后世奉为经典。《道言浅近》一书中记载了张三丰关于修心炼性的理论和张三丰周天法（也被称为张三丰九转大还）。其中详细阐述了修心炼性是气功内丹功法修炼中最基本的要求。书中写道：修炼大道以修心炼性为首要……修心，就是存心；炼性，就是养性。存心，就是坚固内心的城墙，不让房屋倒塌，这就是筑基。养性，就是浇灌培养内心的田地，务必使内在的药物（指精气神）得以成全，这就是炼己。心要清明，性要安定，情欲不侵，无忧无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，这就是修心炼性的效果，也就是内丹。书中还介绍了周天练功法的具体步骤：打坐时，将神气抱住，意念集中在呼吸上，让气息在丹田中悠扬婉转，聚而不散，这样内藏之气与外来之气就会在丹田交汇，日积月累，气息就会充盈四肢，流遍百脉，撞开夹脊双关，上达泥丸宫，再下降到绛宫，最后回到丹田，神气相守，息息相依，这样河车之路就畅通了。练功到这一步，筑基的效果就已经达到了一半。《玄机直讲》中又说道：修炼河车真功时，如果丹田中有一点灵光闪现，那就说明一阳来复了，这种感觉就像红日初升，照耀在沧海之上，如雾如烟，若隐若现，这时铅火就产生了。当乾坤坎离未交之时，内心虚无寂灭，精神凝聚于中，练功不间断，打成一片，这就是五行配合。等到水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于中，丹光不离，这就是大周天，也就是九转大还的功法。

根据《全国中医图书联合目录》、《中医人物词典》、《中国气功辞典》等文献的记载，张三丰现存的著作有原题张三丰撰写的《灵宝源流》、《三丰丹诀》、《张三丰太极炼丹秘诀》，孙天仁编纂的《三丰张真人神速万应方》，以及李西月辑录的《张三丰先生全集》等。《灵宝源流》是一部系统介绍张三丰练功秘诀的专著，内容包括《秘传用功口诀》、《证验秘诀》、《关窍秘旨》、《三宝三要秘旨》、《戒行》、《关键》、《洁净》、《宁体诀》、《性命根蒂秘旨》、《玄牝妙用秘旨》等主要部分。其后还附录了澹园冷谦所著的《三乘秘密口诀并注》，其中介绍了《初乘小周天秘诀》、《七日口授天机五龙捧真秘诀》、《中乘大周天秘诀》、《正念除魔秘诀》、《上乘度法超脱口诀》、《九年还虚口诀》等练功秘诀。全书内容深入浅出，由博返约地阐明了气功理论和练功秘旨，是一部珍贵的气功宝典。现将其主要内容概述如下，以供同道参考。

《秘传用功口诀》中说：静坐焚香，止念忘情，心死神活，厚铺坐褥，宽解衣带，在子时面向东方盘坐，握固（一种手势），端正身体挺直脊梁，唇齿相合，舌头抵住上腭，以堵塞口腔，耳朵反听（即不听外界声音），微微睁开眼睛，垂下眼帘，用神光（即眼光）从元宫（指眉心处）回光返照到脐下。调息绵绵不断，昼夜练功纯熟，以采集肾中的一点真阳之气，期望心肾相交，这就是交感神气以进火的方法。回光久了之后，肾中的一点真阳之气就会上升与心神交合，正心息相依。一呼一吸称为息，息就是气。心息相依实际上就是水火既济。让气息绵绵不断，归根复命以养神气使暖气相续。如果有所间断那么化育就难以完成。在练功时如果腹中感觉有冲动暖气升撞不定那就是真阳气动了。身体中的凡气就是阴气炼尽阴气之后真气就会发生无法阻挡应当趁着这股冲动之机运过尾闾从夹脊双关逆上泥丸与神交合。交合之后仍然化为甘露从鹊桥（指舌与上腭之间）降至重楼（指喉咙）从玄膺（指舌下）而下经过心再回到中宫一升一降混合玄关成就造化。除了卯酉沐浴（指练功中的特定时辰）之外切记要功无间断不然药物（指精气神）就会耗散火候（指练功的节奏和程度）就会差错无法炼成内丹。从背后督脉中上来就属于子时；从前面任脉中下去就属于午时。子午抽添就是周天火候。火候就是身体中的水火一升一降。升就是进火称为抽铅；降就是退符称为添汞。铅是肾中的一点真阳之气汞是心中的一点真阴之精。妙用在于抽添进退自然精气与神片刻凝结灵体逐渐具备。无论行住坐卧都要念念不忘如同儿子藏在母腹之中随呼随吸咽下冲虚太和之气十月之后阴阳交感胎息气足玄珠成像圣胎已成真神就化现了。再加上谨慎调神三年养足形神都达到妙境变化随心入圣超凡返还之道就完成了。再进一步炼还虚就更上一层楼了。

《证验秘诀》阐述：学习者在修炼过程中，身体会经历一系列阶段性的变化与验证。由于大道难得，真正了解的人稀少，因此必须有实际的体验才能消除疑惑。回顾某位初学者的经历，他起初寻师求法，与同伴共修。在完成基础修炼（筑基）后，他严格按照师父传授的口诀，盘腿而坐，调节呼吸，并辅助以特定的呼吸技巧（鼓巽风）。到了第四天，气息便通过了尾闾关，沿着脊椎上升，经过夹脊、玉枕，上达泥丸宫，再下行至明堂、绛宫，最终沉入下丹田。然而，此时口中产生的津液仍带有腥味，就像初开的水沟淤积物一样。随后几天，他感到身体略显虚弱，肩背、手足及颈部皮肤隐隐有蚁行感。又过了几天，腹中发出响声，外肾微动，有时感觉水升火降，或手足皮肤如有一丝冷风拂过。向师父询问后，得知这是开关的真实现象。接下来十余日，甘露自口腔上升，持续片刻方停，满口清香甘甜，渗透至皮肉骨髓，如同冰片般清凉。这种美妙的体验难以言表，正所谓“白云朝顶，甘露洒遍，自饮长生酒，逍遥自在无人知”。之后，每日各经络都会呈现不同的景象，如肠胃间似有转动，或足底、手背隐隐抽筋，一动即止。一个月后，两眼神光焕发，头顶有光如牡丹花般坠落，连须眉都清晰可见。随后，全身金光闪耀，衣物床帐都被照亮，如缝隙中透出的光芒，金光还伴有咯咯列列的响声，如同阴阳相交。在行卯酉周天功法时，足底略有拘挛感，一见即消，这是进阳火退阴符的表现。每夜睁开眼时，初见如皎月，再则是红日照耀，虽只是短暂一瞬，有时睁开眼还会看见庄严的圣像，这些都应无心应对，不必刻意追求。闭目内视，脏腑清晰可见。之后，有万道金光灿烂透出身体，如火龙云雾盘旋环绕。最终，婴儿（内丹的象征）逐渐成形并显现，可以随心所欲地出入体内。在静室中调养了三年，无论远近都无需回避，逐渐验证了修炼的成果，这并非夸大之词，而是真实的体验。

《关窍秘旨》指出：人要学道，必须了解身体中的关窍。人体有三关：尾闾、夹脊、玉枕。尾闾位于背部，夹脊之下，是脊椎的尽头，此关与内肾相通，从此关起有一条髓路，称为曹溪或黄河，是阳气上升之路。直上至胸后对应处为夹脊关，再上为脑后玉枕关。此外，人体还有三宫：泥丸、土釜、华池。泥丸为上丹田，位于眉心入内四寸的正中之地，方圆一寸二分，是藏神之所。眉心入内一寸为天门，再入一寸为明堂宫，再入一寸为洞房宫，再入则为泥丸宫。眉心之下是鼻柱金桥，下至口有两窍通喉，称为鹊桥，喉是颈外硬骨，是外气出入之处，内有软喉用于饮食和肠胃。气喉有十二节，称为重楼。直下至肺窍，再到心下，有一窍为绛宫，是龙虎交会之地。直下三寸六分为土釜黄庭，即中丹田。中丹田左为明堂，右为洞房，无英居左，白元居右，也是空间一穴，方圆一寸二分，是藏气炼丹之所。直下至脐门对过，约三寸六分，故有“天上三十六，地下三十六”之说。自天至地八万四千里，自人心至肾八寸四分，其中天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，合计正是八寸四分。脐门称为生门，有七窍通外肾，是精气泄漏之处。脐门之后，肾之前，正中处为偃月炉，又称气海。稍下一寸三分为华池，又称下丹田，是藏精采药之处，此处有二窍通二肾之中，一窍通尾闾。这是一身之关窍。

《三宝三要秘旨》说明：所谓三宝，即神、气、精。神是人的真性，天赋所予；气是未生之初的祖气；精是先天的一点真阳。这三者是上品的修炼药物。炼精化气，炼气化神，炼神合道，是三宝的宗旨。三要包括：一是鼎炉，有神炉、丹穴、蓬壶、神室、玉炉、金鼎、黄房、中宫、黄婆、戊己、黄庭、土釜、刀圭、真土等异名，玄关一窍实为鼎炉。二是药物，有乾坤、坎离、阴阳、水火、砂铅汞银、父精母血、木液金精、丹砂水银、乌精兔髓、日魂月魄、青龙白虎、玄龟赤蛇、交梨火枣、雌雄黑白、婴儿姹女等异名，先天一气实为药物。三是火候，有推周天、测潮候、按卦爻、用文武、准晦朔、定弦望、明抽添、互进退、鼓橐箭、称斤两、分二柱、行婚复等异名，元神妙用实为火候。修丹之人，必须先透彻理解这三者，这是修炼的关键所在。

《戒行》强调：欲求出世之道，应先持戒积功。持戒者，在言行视听上都要避免妄为，以谦卑自处，恶来善受，不沾染贪嗔痴爱等一切恶习。积功者，应济世救人，慈爱众生，念念不忘。

《关键》指出：修持之法，首先要谨慎言语，节制饮食，减少睡眠，这三者是修仙的关键。言语不谨，气会从言语中散失；饮食不节，气血运行会受阻；睡眠不省，神气会奔溃，无法凝结。

《洁净》要求：凡欲修行之人，必须先选择高燥净室之处作为修炼场所。房间不必宽敞，但务必隔绝风隙，四周烧香，床铺应厚软，坐榻宜高，以隔绝地气侵袭和邪气干扰。邪浊之气常因地气逆上而侵人，因此房间应高燥洁净，以吸引灵气，不洁则易受浊气侵扰。

《宁体诀》阐述：凡学道之人，筑基已成后，自然百病不侵。若筑基未成之时，身体感到不宁，应反舌塞喉，漱汩醴泉（即口中津液），满口咽下，如此反复多次，咽液无数，直至身体感到宁静为止。若宁静后又感不宁，则重复此过程，片刻之间，不宁之症自然消除。

《性命根蒂秘旨》揭示：玄关位于脐前肾后之间，形如圆环，广一寸三分，周围有八窍。前后二窍对应乾坤，上通泥丸宫，下达涌泉穴；旁有六窍对应坎离震巽兑艮六卦，以通六腑。一身之气都汇聚于此，如同水归大海，车辐集中于车毂一样，因此它是生命的根基。而性之根则在于泥丸宫，寄于心体之中。

《玄牝妙用秘旨》解释：玄即水也，牝即母也。世人因阴阳气相感而结于水母之中，三月胎结，十月形体具而能生人。修道者则常将气伏于脐下，呼吸如胎中之息，守神于身内，使神气相合而生玄胎，此乃自生身内丹、长生羽化之妙道也。

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