玄关真义

百科 2024-12-14 18:21 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

古人云：“一孔玄关窍，乾坤共合成。名为神照穴，中有坎离精。”在传统内丹术的修炼体系中，玄关被视为修炼的基石与入门之径。尽管玄关无形无象，既非内在亦非外在，但它却能在虚静之中被探寻到，且其存在真实无虚。有人曾尝试以禅宗法理来阐释玄关，却往往使人不得要领。现将玄关的真义、境相及求证之道详细论述如下。

玄关真义

玄关，作为道家内丹术的独特理论，揭示了精气神在生命过程中的生发奥秘。人的生命蕴含着众多常人难以察觉的微妙之处，而玄关现象便是其中之一。所谓“玄”，意指超凡脱俗、微妙难测；而“关”则指生与死之间的关键节点。古人在长期的修炼实践中认识到，要想洞悉生命变化的本质，首先需进入某种超常状态——即功能态。唯有在这种状态下，才能洞察生命的诸多奥秘以及精气神的活动规律。一旦掌握这些奥秘，便能把握生命规律，超越生死大关，因此称之为玄关。

在修炼过程中，玄关又如何解释呢？古人有言：“玄关无定位”，又言“玄关无处不在”。实则，虚无为道之本体，玄关亦应从虚无中求得。因此，玄关一窍被视为成就的根本，是炼道的丹头。它不仅在静定之中存在，在念虑之中亦能显现。在内丹修炼时，若突然进入静定状态，一无所知所觉，而后突起一知觉之心，且前无所思，后无所忆，一片清净，这便是先天乾元一气的本来面目，称为静之玄关。若人念虑纷杂，事务繁多，但能一念了照，瞬间打住，恢复清灵明觉，则称为动之玄关。此动静之机，即为玄关，也契合了“动静知宗祖”的玄妙境界。内炼有素者，在动静之间常有一清灵存在，且久不复失，这便是得玄关的表现。

玄关境相

玄关一窍，即正阳生活子时。此活子时并非外界所传的兴阳之时，而是指入定之时，神与气交，直至真空境界，不觉睡着，鼻息微微，一惊而起，急忙用真意护持，以免有所流失。在此无作无为之时，心中常常了照分明，无染著、无妄念、无贪瞋痴等诸毒所累，这便是玄关的一大境相。·本文来自“武宗”公众号·需注意的是，这并非“用意紧盯自己的虚无心”，而是自然呈现的一种状态。

玄关作为一种境界、一种状态，其重要性在于在这种境界、状态中发现并获得一窍，即人体潜能（精气神）显露生长的玄关境相。这才是完整的玄关一窍，立命在此，结丹在此，立法身亦在于此。得此一窍者，便能得丹田，有此丹田，才能达到念有所住、心有所止、息有所依的境界。此时，功夫便从虚无落到了实处，才能真正开始炼精炼气、祛病延年。

玄关求证

玄关是确有其窍的，但它并非窍门、诀窍，而是内丹修炼中坎离交媾的产物，是一种灵物。这样，内丹修炼才有了立命之所、落脚之处。否则，如何能使一窍开启呢？传统内丹术运用坎离、铅汞、龙虎、水火等诸多喻象名词来描述金丹的修成过程，实则无非是一神而已。虽然内丹术强调性命双修之功，但实则首重玄关一窍。修炼之初，需凝神入气穴，即用心光、神光（目光）下注丹田，使神入照中，照包神外。经过长久的修持，精气神混合为一，即可玄关发火，名曰得药。然后结合吸舐摄闭四法行河车之功，以坎中实来点化离中之虚。待离内阴精化完，化为灵液下降绛宫（中丹田），行沐浴之功，再下注丹田。至此，铅尽汞干，炼精化气、炼气化神之功完毕，在内丹修炼中证得玄关。理须顿悟，事要资修。修命立性必须处处落到实处，内丹气功的修炼才会有所收获。

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