玄关探秘

百科 2024-12-10 18:38 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

关于“玄关一窍”，历来众说纷纭，人们或各持己见，或以玄妙解释玄妙，总给人以隔靴搔痒之感。参考元代李道纯在《中和集》中的阐述，其解释颇为明了。现尝试结合现代人体解剖学与生理学知识，来一番深入浅出的解析，权当抛砖引玉。

《中和集·玄关一窍——赠门人》中记载：“所谓玄关一窍，是极为玄妙且至关重要的关键所在。它既不在印堂，也不在囟门、肚脐、膀胱、两肾或肾前脐后、两肾中间，上至头顶下至脚跟，遍寻四大（地、水、火、风，此处借指人体各部分）及一身，但凡执着于某一处便不是，同时也不可脱离此身向外寻觅。因此，圣人仅以‘中’字来启示世人，这个‘中’字便是玄关的真谛。我打个比方以便理解：如同傀儡戏中的傀儡，其手足百般动作并非傀儡自身所能为，而是由丝线牵动所致。虽说是丝线在操控，但实际上是弄傀儡的人在操纵。你可识得这个弄傀儡的人吗？无需再疑惑！我直接告诉你：傀儡比喻人的身体，丝线则比喻玄关，而弄傀儡的人则比喻人的本性（或称为神经中枢）。人的一身手足动作，并非手足自身在动，而是玄关在发挥作用；虽说是玄关在动，但实际上是人的本性在驱使玄关动作。若能识得这个动作的机关所在，又怎能不成仙呢？”

在这里，人的本性（神经中枢）通过玄关（末梢神经）来控制和调节人体的各种活动。人体的一切运动，包括内脏的功能活动以及各组织和细胞的新陈代谢，都是由神经中枢发出指令形成神经冲动，当这些冲动传递到神经末梢时，会释放出一种化学传递物（介质或递质），通过介质作用于效应器（如心肌、内脏平滑肌、腺体和骨骼肌等），从而实现对生理功能和肢体动作的调控。由于神经末梢遍布全身各处，因此说“才着一处便不是也，亦不可离了此身向外寻之”。张紫阳在《金丹四百字·序》中也提到：“这一窍，既无边际也无内外之分，它是神气之根，虚无之谷。只能在自身中寻求，不可向外探求。”

体内外的各种刺激通过感觉神经末梢的感受器将冲动传入神经中枢，经过分析处理后形成反射性指令，再通过运动神经传递到末梢释放介质，作用于相应部位，从而完成对刺激的反应和生理的调整。李道纯用“寂然不动即玄关之体也，感而遂通即玄关之用也”来形象地描述这一生理功能。同时，他又用“圣人只以一‘中’字示人”来强调“中”的重要性。那么，“中”究竟是什么呢？李道纯引用《礼记》中的话说：“喜怒哀乐未发谓之中。”所谓未发，可以这样理解：当我们面前有一块石头，准备搬起它但还未使劲时，全身是放松的，气机内敛，杂念全无，身体处于一种被激发而蓄能却又未耗能的状态。如果保持这种状态就是未发之中的状态，也是一种气功态。而一旦用力搬动石头，能量即被消耗，这就不是我们追求的练功状态。但如果我们并未准备搬石头，身体也处于不使劲的状态，但身体并未被激发，不呈现蓄能变化，这就不叫未发之中，而只是一种休息状态。以此状态练功被称为顽空，永远也无法窥见玄关的真谛。

广成子曾说：“至道的精髓，幽深莫测；至道的极致，昏昏默默。不看不听，保持心神宁静，身形自然会端正。必须保持宁静和清净，不要劳累你的身体，不要动摇你的精气，这样才能长生不老。眼睛不看，耳朵不听，心中无知无觉，你的神灵将会守护你的形体，形体就能长生。”这并不是要我们不劳动、不结婚、对世事不闻不问成为植物人——那是一种顽空的状态，永远也练不出真正的功夫。而是要我们“保持心神宁静，神灵就会守护形体”。心神不躁动则心火自然下降，精气不泄露则肾水自然上升。意念处于“中”的状态则水火自然交融。崔希范在《入药镜》中说：“水怕干涸，火怕寒冷，稍有差池便无法炼成金丹。”意念过强则水会干涸，意念不足则火会寒冷。关键在于意念要保持一种未发的“中”态——即激发蓄能的气功态。过于执着于某物容易陷入偏执，而完全放松则可能陷入顽空，只有保持这种未发的中态才是真正的真空状态。一旦能量激发并蓄积到一定程度，由量变引发质变，组织细胞中的高能物质被大量激活并产生连锁反应，这时一阳初生，玄关窍开，先天的元气自然产生。所以说“机缘到时则成窍，机缘消失则渺茫”。至于哪个部位最先被激活，则因个人的先天素质、练功方法、意守部位的不同而有所差异。因此又有“玄关无定位”、“黄庭一路皆玄关”的说法。传统内丹功自始至终都离不开利用玄关窍所产生的先天元气进行烹炼。所以《金丹四百字·序》中说：“能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候在此矣，沐浴（指修炼过程中的净化和提纯）亦在此矣，结胎（指修炼达到一定程度后形成的能量团）亦在此矣，脱体（指修炼到极高境界后身体发生质变）亦在此矣。”

写到这里，已经泄露了不少天机。但为了不让祖先留下的宝贵内炼遗产失传，不得已而为之。还望各位高明之士各抒己见、不吝赐教，我将洗耳恭听。在此有必要引用一段紫阳张伯端的《金丹四百字·序》来结束本文：“今作此《金丹四百字》包含天地造化的根基原理，贯穿阴阳变化的精髓要义。使炼丹之士能够追本溯源、舍妄从真、避免忘本逐末的误区。金丹从无中生有、养育成婴儿般的纯阳之体，怎能拘泥于有形之象而陷入旁门左道呢？然而金丹虽生于无，却又不可执着于顽空。应当明白这个空是真空状态，并非绝对的无，而是真正的虚无……讲这几句话，你可细细品味其中的深意。”仔细玩味其中的含义，自然能对“空”与“玄关”有更深刻的理解，也能对李道纯所说的“中”有更深入的认识。

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