修炼内丹·下手功夫“机在目”

百科 2024-12-18 13:51 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

《阴符经》中蕴含一句至理名言：“机在目”。“目”指的就是人的眼睛，常被视作人类心灵的窗口。老子在其著作《道德经》中阐述道：“见素抱朴”；而《仙道正传》则指出：“分明大道机在目”；八仙中的张果老亦言：“阴阳合处即玄牝，下手功夫在双眸”。

这些论述均表明，历代的丹道家们对于眼睛在道家内丹术修炼中的关键作用给予了极高的重视。“一部玄妙的功法，观察是其核心”，本文将从四个方面深入探讨和详细解析“机在目”的深层含义。

一、眼为神游玄牝之门，内敛使眼归心

《仙道正传》有云：“目之所至，心之所至；心之所至，气亦随之而至”。“心”在此并非单纯指解剖学上的心脏，而是中医理论中“心主神明”的“心”，即指人的思维、意识。《性命圭旨》中提到：“眼为阳窍”。宇宙间的七彩光芒，眼能直观辨识；世间人的行为善恶，眼亦能洞察；人体内五脏六腑的气血状况，通过内视也能明了。一旦眼睛的潜能被开发，无论是外观还是内视，都将展现出巨大的功能。古诗有云：“眼中形势胸中策”。《金笥宝录》更明确指出：“眼乃神游玄牝门，抑之令眼使归心”，这十四个字深刻揭示了“眼神”与“归心”、“意”与“气”之间的奥秘。关于“眼乃神游玄牝门”，唐朝药王孙思邈在《千金要方》中解释道：“口吐浊气，鼻引清气，吐故纳新，老子经云：玄牝之门，乃口鼻天地之门，是阴阳死生之气交换之处”。南朝陶弘景在《养性延命录》中也阐述了相似观点，强调玄牝之门是天地之根，是元气往来的通道。《伍柳仙宗》则指出：“呼吸是采运元气的法则，进气是修道的第一步”。眼神游于玄牝之门，“令眼使归心”，实则是在用“意”调“气”。《皇极经世书》有言：“天之神栖于日，人之神发于目”。《黄庭经》亦云：“意中动静气得行”。

二、五气朝元，五脏六腑之精气汇聚于目

《黄帝内经》指出：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。眼睛与五脏六腑紧密相连，其对应关系还可通过五行生化的原理来阐释。人体在结胎时，遵循五行相生之序，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，分别对应于肾、肝、心、脾、肺，而五脏之精华皆汇聚于目。目为先天之灵，是元神游弋之所。《内丹要诀四百言》中提到：“含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气，和合四象。眼不视则魂在肝，耳不闻则精在肾，舌不声则神在心，鼻不香则魄在肺，四肢不动则意在脾，此即五气朝元”。

三、眼观内外，心神相随，玄功以观为主

眼睛的主要功能是观察。对于眼功潜能开发有素的丹道家而言，无论内外，遥视透视皆不在话下，真可谓顺风耳、千里眼。济阳子有言：“收视者，将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞入丹田，用意送归杰穴之内。下手先制两眼，两眼乃藏神之所，须要内视。夫人之神在心，心之机在目，目视十里遥，心神随去十里远。时刻回光返照，心无妄想，便是道”。《仙道正传》亦云：“能静观照下田，目之所在，心亦随之。心目得其所止，而后心与息依，渐入大定，此即道之本也。静极忽一动，恍恍惚惚，似有无有之间，若能以目视融融动处，即阴阳和合，乃道之用也。道既是阴阳二气，必知此二气由来。阴气属于性，乃离明之象，外阳而内阴，藏之于心，发之于目，故《阴符经》曰机在目。始知目为心之先锋，目至而心随焉！一部玄功，观为主体！大道在眼前，盲者总不知也！”

四、见素抱朴，命功转性功的关键

老子《道德经》第十九章有云：“见素抱朴”。这四个字在《道德经》的注释中众说纷纭。有人将“素”解释为未染色的丝，“朴”解释为未雕琢的木，但这只是字面解释，与老子的本意相去甚远。《道德经》是一部修炼气功的经典，需由气功修炼有素的行家方能深刻理解。特别是修炼丹道周天功的丹道家，在通周天之后，通过内视返照，能看到乳白色的气在升腾变化，如同晨雾飘荡。这是修炼道家内丹术达到坎离相交、水火既济、水中淘金的层次的显现。“抱朴”中的“朴”不能简单理解为“木”。《黄庭经》有云：“回紫抱黄入丹田”。关于“抱黄”，丹经中提到的“内鼎”即“黄金”，“育胎化生”，“留胎进精”，指的是道家内丹术的高层功夫“胎息”。修成“胎息”后，可逐步深入：结金丹、怀圣胎、阳神出窍。《紫清指玄集》云：“凝神则气聚，气聚则丹成”。《玄机直讲》亦云：“乾坤会合，神通气畅，霎时真气混合，一点灵光觉在丹田，谓之九转还丹”。“朴”即真气混合、气聚丹成。此时练功者眼功已开，首先在丹田区域（即玄牝一窍）见到素白色细雾状的气团，即初凝的金丹，又称玄关初现，此即“见素”。老子将这种素白细雾状的“气”命名为“朴”。金丹已凝，命功阶段的修炼已成，此后修炼转为温养圣胎，即性功修炼。张伯端《青华秘文》有云：“先性故难，先命有下手之处，譬之万里虽远，有路可通，先性则如水中捞月，然其成功同也，未容轻议”。悟玄子《悟真篇直指》亦云：“性命必须双修，工夫还分两段，金丹之道修命有作，修性无为。有作之道，以术延命；无为之道，以道全形。故金丹之道先有为，于后天返先天，还我命宝。命宝到手，不为造化所移，抱元守一，行无为之道，以了真空本性，直上最上一乘妙道”。

故此，眼睛在道家内丹术的修炼中起着至关重要的作用，与丹道周天功的行功过程息息相关。因此，必须高度重视“下手功夫在双眸”。

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