真正的“还精补脑”

百科 2024-12-14 18:21 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

南怀瑾指出：“只要能够实现彻底的清心寡欲，让身体顺应自然的生理血液循环而达到一种平和状态，就能够自然而然地抵达一种无需刻意追求返还却自然返还、无需刻意补充却自然充盈的境界。”这是他对于“还精补脑”的理解。

必须明确的是，仅仅依靠“清心绝欲”这样的表述，并不足以指导道家修炼的实践。因为在道家修炼体系中，清心是一个包含多个步骤的过程，而绝欲也分为不同的层次，这些都需要详尽的阐释。道家修炼确实包含众多境界，但南怀瑾先生所提的“不还之还、不补之补”并不属于其中的一种境界。境界是修炼过程中不同层次的体现，每一个境界都代表着一个特定的高度，例如破知障、过玄关、婴儿现形、婴儿入鼎等。每当跨越一个境界，修炼者的生理、心理、精神、思想、认知、性情等方面都会实现质的飞跃。而“不还之还、不补之补”仅仅描述的是还精过程中的一个特定状态，还精在修炼中只是修身的基础功夫，距离真正的入境还有很长的路要走。因此，“不还之还、不补之补”不能被视为一种境界，更不能与境界的概念混为一谈。

在修炼之前，必须明确还精补脑的真实含义、还精的具体方法、补脑的实现方式，以及这一转换过程的具体机制。是否还精补脑就意味着“精液直接补充到大脑”或者某种物质进入大脑等，这些都是修炼前必须弄清楚的问题。否则，修炼就会变成盲目的行为，无法真正练出真功夫。·本文来自“武宗”公众号·事实上，还精只是修炼中的一种方法，而补脑则是修炼所达到的一种结果，从还精到补脑是一个循序渐进的过程。还精首先是从身体上的修炼开始，道家修炼始终以身体为基础，第一个阶段就是精化气的过程。在这里，精指的是身体上的精液，而精化气并非简单地将精液蒸发成气（如同水变成蒸汽），而是像木生火一样发生质的变化，火和气都是能量的表现形式。

在精化气的过程中，随着精液不断转化为气，精囊中的精液逐渐减少，剩余的精液会变成白色块状的固体，这是转化不完全的表现。精液在精囊中是静止不动的，并非人们通常认为的让精液逆流到大脑或“被劫”回去。所谓“勿摇汝精”、“固精”等都是指保持精液的静止状态。如果精液动荡，就会引起心动、情生、心炽，进而演变为人与人之间的交合。在修炼中，男女双方必须保持心不动的状态。试问有多少人能够真正做到这一点？如果不能做到这一点，那么修炼就无法实现真正的性命双修，只能沦为世间的享乐，无法达到修炼的真正目的。

在修炼中达到精化气的关键在于破除欲念，而情欲是欲念中最难克服的一环。一旦破除欲念，再依法修炼即可实现精化气。精在人体中虽然至关重要，但在修炼中并不算是高层次的内容。正如钟离翁所言：“涕唾精津气血液，七般灵物总皆阴，若将此物为丹质，怎得飞神贯玉京！”这句话道出了精在道家修炼中只是身体修炼的一部分而已。而身体中的任何修炼都只是为了强身健体。当欲念彻底消除后，人的所有思想和行为都不再受欲望的束缚，即心不随物转，同时身体中的精气神（这里的精气神是指人体自然存在的、未发生质变的精气神）充足，此时就会自然而然地进入第二个阶段的修炼，即真精气神的修炼。

进入修炼的第二个阶段后，真精就会产生。如张伯端在《悟真篇》中所说：“阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处，返本还源是药王。”这段话指明了真精能够生气，气能够生神，神能够滋养全身，精是身体的根本。但此时的精已经不再是指精液，而是指真精或元精。真精本身是无形无质的存在，如张三丰在《无根树》中所言：“无根树，花正佳，月月开时玩月华。金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。·本文来自“武宗”公众号·五金八石皆为假，万草千方总是差。金虾蟆，玉老鸦，认得真时是作家。”这里指的是人的真精无形无象、非色非空，既不能用有心去求取，也不能无心去守候，只能神会而不能言传。因此在修炼进入第二个阶段时，已经超越了身体的层面，进入了精神境界的修炼。

在第二个阶段中，修炼已经进入了无形无质的层面，此时也可以认为是精神层面的修炼，也可以称之为入境。只有在境界中才算是进入了真正的修炼（无论是佛家还是道家）。道家修炼的最终目标是获得精神上的大自在，而达到这一目标的基本条件就是悟道（道家所说的道指的是事物的本源，一种能够生成万物的东西。事物的本源实质只存在于理论之中）。因此，悟道的过程就是补脑的过程。补脑并不是指补充脑子这个器官本身，而是指获得一种道、一种理、一种智慧。那么道家在修炼中是如何实现补脑（生慧）的呢？以下将对此进行评述。

精化气：真精本身是一种无形无质的存在，在修炼时它可以转化为气，而气本身可以看作是“能量”（这里的能量只是一种形象化的说明，并非指真实存在的某种能量，即使存在也不是人体所能理解的）的储存方式。精化气的目的是为了供给神使用。

气化神：神是一种“用”，是生命存在的表现。因此气化神是能量再转化的方式，也是气这种能量发挥作用的过程。神本身的外在表现也可以看作是能量储存和使用的过程。

神还虚：虚空中不储存任何能量。像太阳这样的恒星每秒钟都释放出巨大的能量，但这些能量如果储存在虚空中，虚空的温度会不断上升。然而事实上虚空的温度是恒定的。因此可以说虚空不储存任何能量。那么太阳释放出的能量去了哪里呢？地球大气层内可以接收到其中的一小部分。·本文来自“武宗”公众号·我们可以这样理解：只有像地球这样的存在物才能证明太阳释放能量的存在。如果没有地球这样的存在物就无法证明太阳释放能量的存在。事实是太阳释放的能量是经过虚空才到达地球的，而这个过程虚空本身却毫无变化，这就是虚空的作用，它代表了一种永恒。炼神还虚的意义也在于此。神类似于太阳的这种“用”，如果它生生不息地使用下去必然会损耗殆尽。只有像虚空一样才能永恒。

虚入道：神在虚中也只是一种存在的形式而已。这些相互转化无穷无尽可以达到一种永恒的状态。而这种相互转化生生不息的本源才是真正的永恒。就像知识一样它虽然经历了结绳记事、龟甲、木简、纸张、硬盘、光盘等多种表现形式，但知识本身是永恒的，这些只是知识的表现方式而已。因此，道的本身超越了修炼的本身，而达到了一个新的高度。入道以后的外在表现就是达到了悟道的层次，再修炼下去即可成为神人。

审视道家的整体修炼历程，它实质上是领悟道义的过程，也是滋养脑力的完整路径。还精补脑作为道家修炼的核心概述，其在不同的修炼阶段具有各自特定的含义。因此，唯有深入理解道家的修炼流程，或亲身经历过道家修炼的各个具体阶段，方能准确把握还精补脑的真谛，而不能草率地将之理解为脑部结构的物理变化，或是某种物质直接进入了大脑。

修炼本身是一个分阶段进行的过程，每个阶段都有着明确的界限与要求。当前学术研究中最大的缺陷之一，便是对这些层次的划分不够清晰。正如南怀瑾先生所言，“唯有达到彻底的清心寡欲，让身心顺应自然的生理血液循环，回归至简至朴的状态，方能自然而然地达到无需刻意追求归还却已归还、无需特意补充却已充足的境界。”在这里，“清心寡欲”被视为道家修炼的初步功法，而“顺应自然的生理血液循环”则是基于医学理论的认知；“无需归还却已归还、无需补充却已充足”的表述，则与佛教中“入不二法门”的哲理相契合。

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