南宗·炼气化神与炼神还虚

百科 2024-12-07 16:52 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

道家南宗主张，在精炼精气转化为气、炼成高级药物（即圣胎）的基础上，便可以进入炼气化为神的阶段。此阶段主要采取无为的方法和修炼心性。详细过程如下：将黄庭（这里指中丹田）作为鼎，下丹田作为炉，已经炼成的高层次真气（圣胎）不再沿任督二脉循环，而是在上述鼎炉之间氤氲流转，不拘泥于某一处。任其保持虚静无为、自然灵活的状态，当达到一定的火候时，心灵变得清明不昧，全无昏睡，进入一种极度虚无静谧的静定状态。真气由微动逐渐到完全不动，开始先用眼睛持续柔和地内视，以防心神散乱，久而久之进入无知无觉的状态，神气完全融合为一。这就是炼气化神的最终结果。此时，由于身体内的关节全部打通，真气畅通无阻地流遍全身，因此被称为大周天。

在这一阶段，丹经强调“四正沐浴”，意思是在一天中的子、午、卯、酉四个正时，要注意清心宁神，排除一切杂念。这并非要求修炼者死板地每隔两个时辰就清心宁神一次，而是强调在这一阶段应始终保持虚无清静的心态，不可执着于外在的形式或追求。

从本质上看，炼气化神阶段无非是进一步炼养真气，使神与气凝结，从有为的修炼方法和固定的法则转变为无为、无法，最终归于自然。

炼神还虚又称炼神合道，南宗的炼神还虚与钟吕金丹派的功法有所不同。钟吕派有“三迁”之说，即第一次迁移是炼精化气，迁移到中丹田；第二次迁移是炼气化神，迁移到上丹田；第三次迁移是炼神还虚，从上丹田迁出天门，出阳神。

张伯端在《悟真篇拾遗序》中说：“《悟真篇》首先以神仙修炼的秘诀引导人们修炼，其次以诸佛的妙用来拓宽人们的神通，最终以真如觉性来遣除人们的虚幻妄想，使人们归于究竟的空寂本源。”《悟真篇》中还说：“道从虚无中产生一气，这一气又产生阴阳。阴阳再次合成三体，三体再生万物而蓬勃发展。”这些说明南宗主张最终还是要回归虚无之道或归于空寂的本源。南宗的白玉蟾说：“忘记形体以养气，忘记气息以养神，忘记神志以还虚。”也就是最终达到全部忘却，归于虚无寂灭的境界。所以炼神还虚阶段，实际上又回到了无思、无虑、无欲、无为的纯粹静定状态，只是这种状态的层次比之前的更高而已。

关于出阳神的问题，张伯端没有详细论述，而明代的伍冲虚则融合了南北两派的大成。他说：“世人只听到胎这个名词，就以为腹中真的有一个婴儿出来成为身外之身，这实在是可笑。因为人的本性是至极虚无而灵动的，没有形体。我现在只不过是以达到定境的心性，出定而成为神，也只是虚空而没有形体，并不是拘泥于身体之外还有一个身形。”这说明伍冲虚根本反对出阳神的说法，他所说的“出定而为神”，实际上是指出阴神，肯定了阴神的存在。从现今一些特异功能者的表现来看，出阴神的说法是可信的。

道家南宗功法以及类似的其它丹功，自古以来修炼者众多，但真正练成的人却寥寥无几。考察其失败的原因，大约有以下三点：①修炼者的先天和后天素质及条件不足；②修炼成功的客观条件，如方法、财富、伴侣、场地等有所欠缺；③没有掌握好功法的要领和精神实质。

由此可见，要练好丹功，先天因素和客观条件是很难改变的，修炼者主观上能做到的只是掌握好功法的要领和精神实质，完善后天的素质。南宗丹功的要领可以归纳为以下两条：一是清静自然，二是动静交错、阴阳互变。

南宗第五代传人白玉蟾在其专著《修仙辨惑论》中将丹法分为上品、中品、下品三等。他说：上品丹法以精、神、魂、魄、意为药材，以清静自然为运用方法，以定为水，以慧为火。其方法简单易行，没有卦爻的复杂变化，也没有斤两的精确计量；中品丹法以心、肝、脾、肺、肾为药材，以抱元守一为运用方法，以午时为火，以子时为水。其方法非常巧妙，有卦爻的变化，但没有斤两的计量；下品丹法则以精、血、髓、气、液为药材，以存思升降为运用方法，以肾为水，以心为火。其方法繁琐复杂，既有卦爻的变化，又有斤两的精确计量。白玉蟾集南宗功法之大成，他所明确阐述的三品丹法非常强调清静自然，清楚地说明了南宗功法的要领。他认为有卦爻、斤两等繁琐复杂的功法属于中品和下品，正如《悟真篇》所说：“卦中设立的象只是形式，得到象而忘记言语，意义自然就明白了。后世迷惑的人只拘泥于象，却想通过卦气来期望飞升。”这说明南宗丹功反对对具体功法的执着追求和拘泥于形式。也就是说，对于各阶段的功法，不应死搬硬套、机械执行，而应心领神会，将其融化于潜意识或元神之中。炼丹的最关键之处在于保持恬淡虚无、清静自然的心态，这类似于纯粹的静功。但与佛家的静坐或坐禅不同的是，佛家不谈元神或潜意识的作用，而是以追求“无生”“般若智慧”“超彼岸”“涅槃”为归宿。因此，两者产生的效果有所不同。张伯端在《青华秘文·神为主论》中强调炼丹必须用元神而非思虑之神，大概就是指这一点。道家西派第四代传人徐颂尧（毕业于清华大学，毕生从事气功研习）说：“西派的要旨在于大定真空，其返还的口诀、火候的细节，都是大定真空的余绪。金丹大道，从开始修炼自己、奠定基础到进火退符；小周天到大周天，每一个步骤和细节，都属于身外虚空的一部分。如果有一丝意念停留在后天的肉体上，就是差之毫厘，无法炼成金丹。”徐颂尧的这番言论，进一步阐发了南宗功法的精神实质。

南宗功法中动静交错、阴阳互变是遵循生命自然规律的又一关键功法要领。例如第二阶段的炼精化气整个过程，无不包含着一动一静的机制。开始养真气，进入虚无状态，属于静；真气发动，活子时到来，属于动；封炉，属于静；气行周天，实际上是不断地动静交替进行，文火、沐浴属于静，武火属于动。这个要领在清代柳华阳的《金仙证论》中得到了充分体现，在该书“火候次序十六”中详细阐述了炼精化气的功夫，现摘要如下：①修炼从炼己还虚开始（静）；②不知不觉阳气初生，就应立即回光返照，凝神入气穴，让气息归根。此时神气即将交汇但尚未交汇（动）；③神气交汇后，又应当忘记呼吸和杂念（静）；④半夜时分忽然药物产生而神智清明，光明透过帘幕，阳物勃起，此时应当立即采药封固并运行，逆吹气穴（动）；⑤封炉沐浴并归根，细心照顾温养（静）。柳华阳所述的炼气功夫，小周天分为六候：①采药归炉（用意引导，武火，动）；②在炉中封固（无意引导，文火，静）；③上升（用意引导，武火，动）；④卯时沐浴（无意引导，文火，静）；⑤下降（用意引导，武火，动）；⑥酉时沐浴（无意引导，文火，静）。以上说明在真气的养炼过程中，自然会出现一动一静的现象，只是需要因势利导，避免多此一举而已。元代著名气功学者俞琰说：“神仙修炼还丹的方法，至简至易，就像这个圆圈一样。这个圆圈是什么呢？它就是《易经》中的太极。太极动而产生阳，动到极点而静，静而产生阴，静到极点又复动。一动一静，互为根源。这是造化的奥妙所在，是神的作为，也是道的自然规律。”（见《周易参同契发挥》自序）俞琰的说法正好符合南宗功法的要领，也说明动静交替、阴阳互变是一切生命现象的自然规律。

道家南宗丹功是中华传统气功的主流和重要基础。记载有南宗丹功主要经典著作的《道家气功南宗丹诀释义》，包括《悟真篇》、《金丹四百字》、《青华秘文》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》、《紫清指玄集》等，充分地阐述了这一功法的精妙之处和要领。对于修炼丹功，特别是修炼道家南宗丹功的人来说，这些著作是值得一读的。

您的支持· 我的坚持

武术资料在“群文件”里

丹道资料在“群文件”里

扫码加上方微信↑，回复“丹道”，邀你入群~

精选推荐·阅读

关注我们

武宗文创

我们主张“以无欲为无敌，以不已为多余。得志与民由之，不得志独行其道。”并认为“武是人性，道是德性”。武术不止于拳脚，更在于内心。每一次出拳，都是自我超越；每一次防守，都是内心坚守。练拳如修心，亦如修道，唯有持之以恒，方能领悟其中奥妙。

最新文章

卯酉周天功

九转还丹功

《金仙证论》讲了什么（附·高清电子版）

《抱朴子 · 别旨》诠释

古代道家·女性内丹术

修炼内丹·下手功夫“机在目”

《黄庭经》· 积精累气以成真

开通八脉·阴跷为先

西派清修丹法·总诀

丹道真传·小周天功

内丹速成法

未开为关·已开为窍

人元丹法“三家相见”·解

清修内丹功法成功与否的关键

直修中脉

丹功入门四要

佛家上乘功·甘露功

丹道与气功之不同

张三丰及其秘传《灵宝源流》

道家龙门派·十月养胎到炼神还虚（练法）

王重阳·静坐法

玄关真义

阳神·阴神·元神·识神

真正的“还精补脑”

道家龙门派·炼炁化神（详细练法）

邱处机《小周天歌》全解

千古内丹谜

胎息·炼养

神·炼神

修心入道·九转丹成

武宗首席道医师·专注中西医看不了的疑难杂症（线上线下·正式同步开启）

道家龙门派·炼精化气（详细练法）

南派秘传·快速结丹法

真炁、玄关与元婴

道家龙门派·筑基功（详细练法）

玄关探秘

修炼者应正确对待房事

丹功·补精三法（童子勿练）

南宗·炼气化神与炼神还虚

玄关·玄牝·玄窍

逍遥派·天法功（炼精化气）

胎息修炼法

凝神入炁穴练法

地元采气法

炼丹火候之“时子”与“月圆”

道家南宗·百日筑基

下手妙诀·凝神入穴

吕祖丹经秘籍《沁园春》全解

佛家观想诸法

元龙内丹术

分类

时事

民生

政务

教育

文化

科技

财富

体娱

健康

情感

旅行

百科

职场

楼市

企业

乐活

学术

汽车

时尚

创业

美食

幽默

美体

文摘

原创标签

时事社会财经军事教育体育科技汽车科学房产搞笑综艺明星音乐动漫游戏时尚健康旅游美食生活摄影宠物职场育儿情感小说曲艺文化历史三农文学娱乐电影视频图片新闻宗教电视剧纪录片广告创意壁纸头像心灵鸡汤星座命理教育培训艺术文化金融财经健康医疗美妆时尚餐饮美食母婴育儿社会新闻工业农业时事政治星座占卜幽默笑话独立短篇连载作品文化历史科技互联网

发布位置

广东北京山东江苏河南浙江山西福建河北上海四川陕西湖南安徽湖北内蒙古江西云南广西甘肃辽宁黑龙江贵州新疆重庆吉林天津海南青海宁夏西藏香港澳门台湾美国加拿大澳大利亚日本新加坡英国西班牙新西兰韩国泰国法国德国意大利缅甸菲律宾马来西亚越南荷兰柬埔寨俄罗斯巴西智利卢森堡芬兰瑞典比利时瑞士土耳其斐济挪威朝鲜尼日利亚阿根廷匈牙利爱尔兰印度老挝葡萄牙乌克兰印度尼西亚哈萨克斯坦塔吉克斯坦希腊南非蒙古奥地利肯尼亚加纳丹麦津巴布韦埃及坦桑尼亚捷克阿联酋安哥拉