吕祖丹经秘籍《沁园春》全解

百科 2024-12-05 13:30 广东

武学·道法术（PFAT）

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“七返还丹，在人先须炼己待时。正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帷。造化争驰，虎龙交媾，进火功夫牛斗危。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。

当时自饮刀圭，又谁信无中养就儿。辨水源清浊，木金间隔，不因师指，此事谁知；道要玄微，天机深远，下手忙修犹太迟。蓬菜路，待三千行满，独步云归。”

这首《沁园春》既是文学佳作，又是丹经秘籍，是吕洞宾的一篇杰作。他将文学的艺术性与内丹修炼的专业性完美融合，生动描绘了内丹修炼的全过程，正如林屋山人俞琰的弟子所言：“大药无非精气神，关键全在于《沁园春》。”它备受历代丹家的推崇。

“七返还丹，在人先须炼己待时。”这句话的意思是，想要修炼成七返还丹，人必须先打好筑基的基础，等待活子时的到来，以便采药炼养。七返还丹指的是在内丹修炼中采集心中的正阳之气，并将其归还于心。《钟吕传道集·论还丹》中提到：“交媾龙虎，而采心之正阳之气。”根据五行生成之理，心属火，火的生成数为二、七。所以《钟吕传道集·论还丹》说：“正阳之气乃心之七也”，“以其心之阳，复还于心”，这被称为“七返中元”或“七返还丹”。“炼己”也称为筑基，是修炼内丹的起步功夫，也是贯穿整个内丹修炼过程的最基本功夫。“己”字有两种解释：一种解释为“自己”，炼己就是炼自身的精气神；另一种是指心意、念头，己为天干之一，按“纳甲法”，己属离卦，离为心，所以己也代表心。总的来说，炼己就是排除杂念，专心致志地练功，使后天的识神向先天的元神转化。“待时”就是等待活子时的到来。当炼己达到还虚的境界后，先天元气会自然萌动，外肾欲举，这就是活子时，是开始起火修炼的时刻。

“正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帷。”这句话描述的是活子时到来的情景。此时正值半夜，时间还长，下丹田部位会有非常舒适的温热感。在双目微闭的情况下，能看到亮晶晶的白光。“一阳初动”即活子时的到来，下丹田气动药生，也称为肾间动气，内丹功此时开始采药，引导元气从下丹田沿督脉上升，再沿任脉下降，进行周天运转，也称为河车搬运。“中宵漏永”意为现在是夜半子时，时间还长。“中宵”指的是午夜23点至次晨1点。“漏永”是古时计时的方法，用铜壶滴水漏刻，子时才滴水一半，离滴尽的时间还长，所以称为“漏永”。“温温铅鼎”中的“温温”是热感的意思；铅鼎指的是下丹田，这里借用了外丹的术语来比喻内丹。“光透帘帷”中的“帘帷”指的是垂帘之目，即练功时双目微闭。内丹修炼进入气功状态，虚静之中会出现光亮，这在庄子那里被称为“虚室生白”。

“造化争驰，虎龙交媾，进火功夫牛斗危。”这句话描述的是活子时到来时，要及时采药，使心液中的元阳之气与肾液中的真一之水凝合为一，沿督脉逆转而上，千万不能顺流而下，因为顺行是不能成仙的。“造化争驰”意味着一阳初动之时，正是创造化育的良机，这个机会非常珍贵，稍纵即逝。“虎龙交媾”指的是内丹修炼中元精元气与元神相交的状态，是产药结丹的重要步骤。天地以阴阳交媾而生育万物，丹法则以阴阳交媾而生药。虎龙交媾就是内丹修炼中的阴阳交媾，也称为心肾相交。《钟吕传道集》中说：“肾气投心气，气极生液，液中正阳之气配合真一之水，名曰龙虎交媾。”“进火功夫牛斗危”的意思是，在采药之后，要按照斗、牛的路线走，逆转而上，这是成仙之道；如果按照牛、斗的路线走，就是顺流而下，成仙就不可能了。牛、斗是两个星座的名字。天上有二十八宿，东方七宿为“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，在人体对应前下方；北方七宿为“斗、牛、女、虚、危、室、壁”，在人体对应后下方。东方七宿的尾星“箕”与北方七宿的首星“斗”在人体对应会阴穴，也称为虚危穴、生死穴。仙经中说：“精气聚散常在此处，水火发端也在此处，阴阳变化也在此处，有无出入也在此处，子母分胎也在此处。”《参同契》中说：“始于东北箕斗之乡”，指的就是这个地方。这里是采药炼丹起火的地方，如果方向反了，就万事皆休了，所以说“进火功夫牛斗危”。

“曲江上，看月华莹净，有个乌飞。”这句话描述的是在中丹田这个地方出现了月华莹净、金乌飞舞的美妙景象。这是肾中真铅与心火真汞二物结合的现象。“曲江上”指的是脐下的中丹田。因为脐下内部是小肠与膀胱，肠管曲折回旋，内有水流，所以称为曲江。曲江上为中丹田，曲江下为下丹田。《钟吕传道集·论河车》中说：“及夫采药于九宫之上，得之而下入黄庭，抽铅于曲江之下，搬之而上升内院。”《钟吕传道集·论水火》中说：“小肠二丈四尺，而上下九曲，乃曰九江。”“月华莹净”在《金丹四百字·序》中被称为“绛宫月明”，其他书籍中也有称为“月宫白兔”的。“有个乌飞”中的“乌”也称为金乌，是古代传说中的三足鸟，用来比喻心火中的真汞。铅汞二物是修炼内丹的主要药物，二者结合就能成丹。《悟真篇》中说：“先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来煎”。

“当时自饮刀圭，又谁信无中养就儿。”这两句话描述的是当龙虎交媾、心肾相交的时候，就像吞服琼浆甘露那样甜美，谁能相信在虚无静笃之中竟然能够无中生有地养育出一个圣胎婴儿呢！“饮刀圭”是气功学术语，出自崔希范的《入药镜》。刀指的是水中金，圭指的是戊己真土。练功时先采水中金，借戊己真土化生木火，火逼金行上升至泥丸宫化为甘露琼浆落入黄庭宫尝之甘美称为饮刀圭实为内丹药物。“儿”也称为婴儿、圣胎是肾中的元精元气。《悟真篇》中说：“婴儿是一含真气”。《内丹还元诀》中说：“婴儿者肾中之精也”。

“辨别水源的清澈与浑浊，木与金的间隔与交融，若没有老师的指引，这些深奥的道理谁又能知晓呢？”这几句话的意思是说，要能够区分开清澈而轻盈的先天肾水（这是可以采集利用的），以及浑浊而沉重的后天肾水（这是不可采集的）；还要理解木与金这两种元素如何相互间隔又相互交融。这些玄妙的炼丹原理，如果没有老师的指导，我又怎么能领悟呢？“谁”这个字，有的版本也写作“争”，表达的是同样的意思。

“丹道的要领深奥微妙，天机的奥秘深不可测，现在就开始着手修炼，还恐怕已经太迟了。”这几句话的意思是，炼丹的方法非常深奥，天机的运行也极为深远，即使现在立刻开始修炼，也担心已经错过了最佳时机。“忙修”这个词，有的版本也写作“速修”，都是强调要尽快开始修炼的意思。

“通往蓬莱仙境的道路，等到修行圆满，便可独自驾云归去。”最后这几句话的意思是，通过认真的修炼，一旦达到了修行的圆满境界，就可以驾着云彩升入蓬莱仙境。“蓬莱路”指的是通往仙境的道路，“待”这个字，有的版本也写作“仗”，都是表示依靠或等待的意思。“三千行满”是泛指修行达到了圆满的境界，“三千”并不是具体指三千天，而是用来形容修炼的时间非常漫长，就像丹法口诀中说的“三万刻中无间隔，行行坐坐转分明”，这里的“三万刻”也并不是具体指二千五百天，而是用来强调修炼需要持续不断、日积月累。

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