“焚香、点茶、挂画和插花”为宋人的四般闲事，而插花用到最多的陶瓷器物当属胆瓶。胆瓶或许也是最早被称为“花瓶”的瓷器了。
胆瓶，因器型如悬胆而得名。直口，细长颈，削肩，肩以下渐硕，腹下部丰满。胆瓶始烧于唐代，但最早可以追溯到魏晋南北朝时期。后历经宋、元、明、清各代的传承与发展，逐渐形成了独具特色而又蕴含丰富的花器。
胆瓶在宋代十分盛行，是陶瓷器型中的经典。宋代哥窑、钧窑等名窑均烧制有精美的胆瓶作品；宋代文人特别喜爱胆瓶，许多宋人都愿意为它写诗作画。例如，宋人虞俦有诗云：“犹有一枝秋色在，明窗净几胆瓶中。”李弥逊的《声声慢·木犀》中也写道：“睡梦里，胆瓶儿，枕畔数枝…”等等。在传世的宋画中，我们也可以看到胆瓶的身影。目前收藏于北京故宫博物馆的《胆瓶秋卉图页》描绘了胆瓶插花的场景；江苏武进前乡南宋五号墓出土的戗金仕女游园图朱漆奁，描绘了宋代胆瓶的使用场景；目前收藏于日本南禅寺的传南宋马公显《药山李遨问答图》石桌右侧的胆瓶内便插着一只花。
越王勾践“卧薪尝胆”的故事，为胆瓶增添了自我磨砺、时刻警醒的精神内涵。宋代文人喜欢胆瓶，很大程度上也是看重其所表现出来的文化内涵，如励志、养心、坚忍不拔等品质，这些正是文人士大夫所推崇的。
胆瓶圆腹底厚、颈长口小、简洁流畅、稳定挺拔，特别适合于清供单枝长茎花草。在宋代，胆瓶也被引人佛堂斋室，成为清净之地超凡脱俗的灵物。在佛教文化中，胆瓶被视为具有神奇力量的法器，经常被用于驱病、消灾和增福等活动，成为人们心灵寄托的象征。
胆瓶由于造型典雅优美，又寓意深远，为宋、元、明、清历代朝野各界所追捧。乾隆皇帝曾赞誉胆瓶：“芝为华彩玉为肌，火气全无古气披。”诗人纳兰性德也在诗中描绘了胆瓶的雅致：“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。”
END
喜欢我的分享，
请关注“冉有匪”微信公众号
