艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 北京保利
元至正二十四年（甲辰，1364），时年六十四岁的倪瓒距抛弃田产家庐，遁迹江湖，已经过去有十一年之久。正月二十四日这天，倪瓒写下：“幻形梦境是耶非，缥缈风鬟云雾衣。一片松江秋月色，夜深惟有鹤来归。”感慨时光易逝，恍如梦境。在诗序中，倪瓒又写道：“岁癸巳（1353），奉姑挈家,避地江渚。……如是者十一年。”这些年的漂泊，太湖四周的宜兴、吴江、嘉兴、湖州等，都留下了倪瓒的足迹，有时住在朋友家，有时寄宿古庙，有时又随舟泛游，成为一个世人眼中的高士，篝灯木榻，萧然晏坐，专事书画，如谪仙人一般。倪瓒有一首《素衣诗》，诗云：“箪瓢称贤，乐道无焉。予独何为，凄其悲伤。……安以致养，寤寐忘忧。修我初服，息焉悠游。”说的是孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”倪瓒正是与此心有戚戚焉，既为避祸，亦因性情天真烂漫，才有往后数十年的烟波钓艇、安贫乐道之高逸，一如其笔下之清气翠竹。与刘伯温、宋濂并称“明初诗文三大家”的高启，写了一首《倪元镇墨竹》诗，将倪瓒比作竹子，迥无尘俗之气，诗云：“倪君好画复耽诗，瘦骨秋来似竹枝。前夜梦回如得见，纸窗斜影月低时。”诗意很是恰如其分。董其昌更有：“江东以有无云林论清俗”之说。而在倪瓒的眼中，竹子亦从来高洁，他赞柯九思的墨竹说：“检韵萧萧人品系”，也喜为友人画竹，并有诗“赋诗写图以为赠，比竹贞德琴亮清。”亦谓“此君真可久”。在倪瓒的《清閟阁集》亦有一段倪瓒关于竹子的题跋，堪称其自白：“以中每爱余画竹，余之竹，聊以写胸中逸气耳！岂复较其似与非、叶之繁与疏、枝之斜与直哉？”亦是至正二十四年，时在八月廿一日，倪瓒为友人“士雍高士”，写下了一幅《墨竹图》（见《清秘阁集》卷八）。约三月后，倪瓒在吴淞为留别友人，又绘竹图，清初鉴藏家吴升称：“墨竹之最逸者”，惜图不存。然足可见倪瓒写竹，定是于艺林一枝独秀，风神潇洒，可娱心目。![]()
展览：
“大风堂藏书画展览”，四川成都祠堂街美术协会，1946年4月17日至26日。
出版：
1.《古画大观》，第三集，上海国华书局，1922年。著录：
1.倪瓒著《清閟阁集》卷八，参见《中国古代书画家诗文集丛书：清閟阁集》，第265页，西泠印社出版社，2010年。
2.陆心源撰《穰梨馆过眼续录》卷三，参见《中国书画全书》第十八册，第759、777页，上海书画出版社，2009年。3.福开森撰《历代著录画目》，第206页，人民美术出版社，1993年。4.容庚《倪瓒画之著录及其伪作》，《岭南学报》第八卷第二期，1944年。5.《大风堂藏书画展览目次》，四川美术协会，1946年。6.朱仲岳编著《倪瓒作品编年》，第65页，上海人民美术出版社，1991年。7.盛东涛著《中国名家全集——倪瓒》，第132页，河北教育出版社，2006年。1.据傅申先生的研究，在世界各大博物馆收藏的可靠倪瓒墨竹只有五件。本幅《墨竹图》是私人收藏领域唯一的倪瓒墨竹真迹。2.此作为王掞、刘恕、吴荣光、李秉绶、潘仕成、陆心源、陆树声、张善孖、张大千、刘靖基旧藏。梁章钜题跋，沙彦楷题签。3.据《江阴县志》卷二十四（参见哈佛大学汉和图书馆藏乾隆九年（1744）刻本），记倪瓒曾有自题诗，即此作中所录。4.王掞（1645-1728），字藻儒，号颛庵，江南太仓人，官至文渊阁大学士。王掞的曾祖父王锡爵、祖父王衡皆热衷书画收藏。父亲王时敏更直接自董其昌处购入大量藏品，使得家族收藏在王时敏一辈达到顶峰。明末清初之际，王时敏家族俨然成为江南书画收藏的聚散枢纽之一。王时敏去世后，藏品一部分归次子王揆，大部分则归八子王掞所有。王掞的收藏中，尚有杨凝式《韭花帖》卷、赵孟頫《人骑图》卷、王蒙《丹台春晓图》轴等煊赫巨制。5.刘恕（1759-1816），字行之，号蓉峰。他与父亲刘金省均雅爱风物，收藏书画碑刻颇富。刘恕旧居东山岱心湾，后移家至苏州城西花步里，自筑寒碧庄，刻《刘园集帖》传世，后世取“刘”字谐音，称为“留园”，饶泉石花木之胜，所以又号寒碧主人、花步散人。6.吴荣光（1773-1843），字伯荣，号荷屋、可庵，广东南海人。嘉庆四年（1799）进士。道光年间升至湖广巡抚兼湖广总督。他在北方和江南广搜名迹，惨淡经营，庋藏书画堪具规模，成为清代中期的鉴藏大家。吴荣光在岭南书法及书画鉴藏史上影响之广泛、流布之深远，可以说前无古人。7.梁章钜（1775-1849），字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，福建长乐人。嘉庆七年（1802）进士，曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职，是坚定的抗英禁烟派人物。也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。平生纵览群籍，能诗善书，学识渊博，精鉴赏，富收藏，好金石。8.梁章钜题跋中“芸圃水部”即李秉绶（1783-1842），李秉绶（1783-1842）字佩之、芸甫，号竹坪、信天翁、环碧主人。寄籍广西桂林。清代著名画家兼诗人。曾居官工部都水司郎中，人亦称“李水部”。后辞官回桂林，专心画事。9.潘仕成（1804-1878），字德畲，祖籍福建，世居广东番禺。官至两广盐运使，以盐业起家。仕成承家业，在广州经营盐务并承办海防和军工，遂成当时巨商。经商之余好藏书，筑“海山仙馆”。所藏金石书画多而精，被誉为“南粤之冠”，辑刊有《海山仙馆丛帖》等。10.陆心源（1834-1894），字刚甫、刚父，号存斋，晚号“潜园老人”，湖州归安人。清咸丰九年（1859）举人。同治四年（1865）任广东南韶兵备道，六年调高廉兵备道。后奏调赴闽总办税厘通商善后诸局，署粮盐道。平生喜好藏书、著述，与当时常熟铁琴铜剑楼瞿氏、杭州八千卷楼丁氏、山东聊城海源阁杨氏，并称海内四大藏书家。11.陆树声（1882-1933），字叔桐，号遹轩，浙江湖州人。陆心源之子，富书画收藏。12.本作由刘靖基后人释出。刘靖基（1902-1997），江苏常州人，长期从事纺织业，开设安达纱厂，中国老一辈民族工商业者的杰出代表，著名爱国人士和社会活动家。曾任政协副主席。刘靖基还是一位著名的书画鉴赏家和收藏家，他所藏书画 ，数量大，精品多，特别是宋元名迹，被他视为“宝中之宝”。1980年，刘靖基精心挑选了40件书画珍品，捐献给上海博物馆，受到上海市政府的褒奖。13.沙彦楷（1875-1970)，字武曾，又作伯躬，晚年更名客，回族，江苏省宜兴市周铁桥人。民盟中央委员，中国现代法学家、社会活动家，穆斯林知名人士。曾与沈钧儒在上海创办律师事务所。其签条所书上款“静寄轩”即为刘靖基斋号。![]()
沙彦楷题签
元人好写竹，如柯九思、赵孟頫、倪瓒等，而倪瓒写竹只画晴竹细劲一枝，无论新篁亦或老竹，意气而上，竹叶纷披，有出乎笔墨町畦之外的逸韵。倪瓒曾言：“下笔能形萧散趣，要需胸次有筼筜。”又说：“夫画贵在劲而不枯，简而韵胜，先造乎天趣，然后应之于笔端。”俱是以逸气天趣为先。台北故宫博物院藏倪瓒《春雨新篁图》，叶孟颢跋云：“先生清气逼人寒，爱写森森玉万竿，湖海归来已蝉蜕，一枝留得后人看。”亦是言及倪瓒写竹，清气逼人。是轴王禋又书后记：“右云林倪先生所画竹梢，近代之绝作也。虽宋之文苏、元之高李，其法度高妙，风韵超逸，则此作又不在乎下矣。”更说倪瓒竹画为近代绝作，法度风韵足堪文同、苏轼、高克恭、李珩等人。![]()
以倪瓒传世的画作而言，大致可分为山水、窠木竹石、墨竹三类。其曾作大量画竹诗，可以想象所作竹画比例或亦最多，然而今可见遗存的倪瓒竹画数量却最少。傅申《倪瓒和元代墨竹》文中认为世界范围公藏机构“目前所知存世云林墨竹，真迹五幅，存疑两幅”。而本幅即将于北京保利2024春拍呈现的《墨竹图》曾经王掞、刘恕、吴荣光、李秉绶、潘仕成、陆心源、陆树声、张善孖、张大千、刘靖基旧藏，梁章钜题跋，沙彦楷题签。陆心源《穰梨馆过眼续录》以及容庚《倪瓒画之著录及其伪作》等有明确著录，出版于《古画大观》《大风堂名迹》，并为“大风堂藏书画展览”展品，备受关注。![]()
著录：陆心源撰《穰梨馆过眼续录》卷三
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著录：容庚《倪瓒画之著录及其伪作》，《岭南学报》第八卷第二期，1944年
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出版：《古画大观》，第三集，上海国华书局，1922年
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出版：《大风堂名迹》，第一集，大风堂，1947年
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展览：“大风堂藏书画展览”，四川成都祠堂街美术协会，1946年4月17日至26日
是作纯以水墨写细劲新篁一枝，枝条自然弯垂，呈优美弧形，用笔清朗，竹叶及枝条皆以侧锋，起笔重，收笔轻，墨分浓淡，而枝、干皆细长柔软，逸笔草草。倪瓒曾言：“或涂抹久之，他人视以为麻为芦，仆亦不能强辨为竹，真没奈览者何！但不知以中视为何物耳！”亦可见本幅殊为契合倪瓒不求形似，以竹抒胸中逸气而已的艺术旨趣。![]()
倪瓒《墨竹图》，局部
画中题识：“隐士江阴许士雍，钿山湖里泊烟蓬。秋来鲈鲙莼羹美，亦欲东乘万里风。从善道契过笠泽，以士雍高士此纸求写竹枝，画已并赋绝句奉赠。甲辰（1364）八月廿一日，倪瓒。”题画诗收入《清閟阁集》卷八，文句稍异。《清秘阁集》载：“从善道契过笠泽，以士雍高士此纸求写竹枝，画已并赋。隐士河阴半亩宫，钿山湖里泊烟篷。秋来鲈鲙莼羹美，亦欲东乘万里风。”而关于“从善道契过笠泽，以士雍高士此纸求写竹枝”的记述完全一致。![]()
题识中“从善道契”为道士萧登。检《皇明书画史》，记：“道士萧善斋，号宗渊子，至正间人。工隶书。有书《道德经》传于世。”又《佩文斋书画谱》卷三十九引明陈继儒《书画史》记：“道士萧登，字从善，工隶书。”另有《古今图书集成·字学典》卷一百一十六、《六艺之一录》卷三百五十九亦载。又《秘殿珠林》卷十六著录元萧宗元隶书《道德经》一卷（上等荒一）云：“宋笺本，隶书。款识云：‘至正十五年岁次乙未天中节日，弟子萧善斋焚香敬书。’下有‘宗元子’、‘从善书印’二印。经前有篆书‘道德经’三字，……”检明代朱存理《珊瑚木难》及清卞永誉《式古堂书画汇考》，亦记倪瓒致“良常府判明公执事”，札云：“比闻从者来吴城，旦夕之官，淮安复往吴松迎尊君矣。舟经笠泽，能一枉顾否，因令弟德机征君之便，辄成小诗以寄。倪瓒再拜。闻道淮安之任去，尊君合住叔兮家。来城又鼓吴松柂，好过苔矶弄钓车。良常府判明执事。比附萧从善一书往。曾达否。瓒。廿五日，谨空。”据此可知，萧登与萧善斋应为同一人，元道士，字从善，号宗渊子，亦号宗元子，工隶书。《秘殿珠林》卷十六著录其隶书《道德经》一卷（上等荒一）。
札中“舟经笠泽，能一枉顾否”与“从善道契过笠泽，以士雍高士此纸求写竹枝”行程亦相吻合。而倪瓒《墨竹图》时间记为“甲辰八月廿一日，倪瓒。”书札款识：“瓒。廿五日，谨空。”揣其或为甲辰八月廿五日，与《墨竹图》前后相差四日。此外，倪瓒《清閟阁集》卷五，有诗《萧从善集其师外史张君诗赋赠》云：“葛翁台上翻经处，陆子泉头试茗时。石记只留金菌阁，宫铭犹树玉律池。晚探风雅还心醉，谩说曹刘是我师。麟角凤毛勤采拾，却愁雷电取无遗。”亦可证倪瓒与萧登多有交谊。而据“其师外史张君”可知萧登师从元代诗文家、书画家、茅山派道士张雨。倪瓒与张雨相交甚笃，彼此酬和诸多，如倪瓒有诗《对雨怀张贞居》、张雨《次韵倪元镇见怀》等，不一而足。倪瓒的长兄倪璨（字昭奎，号文光真人、真逸元贞），为当时道教的上层人物。倪瓒受影响，亦信奉全真教（道教），往来亦多方外之人，如其诗中所提及“杜真人、元初真人、吕尊师、清上人”等。《赵氏铁网珊瑚》载，《外史自赞画像》，有萧登与倪瓒跋。萧登跋，款识云：“至正壬寅秋八月十有八日，海虞缪贞、吴郡余大亨、昆山顾元臣同观，弟子萧登拜题”。倪瓒双跋，其一：“壬子正月五日过东娄，十日耕学先生出以示仆，乃知贞居之与耕学交好之情若此也。倪瓒览。”其二：“贞居真人诗文字画皆为本朝道品第一，虽获片楮只字犹为世人宝藏……倪瓒题，壬子初月八日。”由此可见，倪瓒、张雨、萧登等皆有交谊，相互唱和，并过从甚密。而“以士雍高士此纸求写竹枝”，其中“士雍高士”，记载鲜少。《明诗别集丛刊》载倪瓒友人张宣《青旸集》卷四有诗《题许士雍翠紫丹房》，云：“许卿妙丹法，乃自至人授。山房吐神光，紫翠腾白昼。七返身已轻，九转功尤就。气升龙虎交，炉存坎离媾。心游太极先，学究羲轩后。久服令人仙，既服令人寿。绵绵中夜存，一气充宇宙。奚必注参同，何须问勾漏。求之非有方，炼之亦无候。金景如可攀，吾将一来扣。”可知许士雍为炼丹术士，斋号“翠紫丹房”。张宣诗中称许士雍为人高逸，炼丹之术亦是高超。张宣，字藻仲，江阴人，元末诗人“沟南先生”张端之子。倪瓒曾有诗《张藻仲留饮草堂因赋》，倪瓒与张宣亦有书信往来。明代江阴李詡《戒庵老人随笔》卷七著录《云林柬》，札云：“图写景物，曲折能尽状其妙处,盖我则不能之。若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色，则又非为图之意。仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”即倪瓒致张宣札，札中内容“不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”亦被后世广为引用。倪瓒过世后，其父张端为撰《云林倪先生墓表》。《清閟阁集》卷十二亦载《倪元镇溪亭山色图》，其中跋言：“右纸画乃丁未五月画者张宣为士雍题，云：石滑岩前树，泉香树杪风。江山无限景，都聚一亭中。”此亦可见许士雍曾有倪瓒画作，并请张宣作跋。而许士雍“此纸”以本幅倪瓒《墨竹图》可知为质地细密的罗纹纸。行笔至此，亦大致可知，甲辰八月，张雨弟子道士萧登“过笠泽”，以炼丹术士许士雍自备罗纹佳纸，为许氏求画。许士雍、倪瓒、萧登、张雨、张宣、张端等为相互往来之文人圈。许士雍亦曾藏倪瓒《倪元镇溪亭山色图》。倪瓒题画诗亦称许士雍隐居江阴湖里，如仙人“亦欲东乘万里风”。![]()
傅申《倪瓒和元代墨竹》文中言倪瓒存世五幅墨竹真迹，分别为：1、《墨竹图》，册页之一开，佛利尔美术馆藏；2、《画竹图》（又名《晴梢图》），轴，台北故宫博物院藏；3、《竹枝图》，卷，北京故宫博物院藏；4、《修竹图》，轴，台北故宫博物院藏；5、《竹叶图》，册页之一开，台北故宫博物院藏。1
左：《竹叶图》，册页之一开，台北故宫博物院藏；中：《画竹图》，轴，台北故宫博物院藏；右：《修竹图》，轴，台北故宫博物院藏左：《墨竹图》，册页之一开，佛利尔美术馆藏；右：《竹枝图》，卷，北京故宫博物院藏将本幅《墨竹图》与上述五件馆藏真迹对比，每件所绘墨竹有着鲜明的共同特征，如皆为左下角出竿斜向右上，枝条弯垂成弧形，用笔多以侧锋描写竹叶及枝条，枝干细长柔软、叠叶结组的方式等，可谓独特的“倪瓒面目”。台北故宫博物院收藏的《画竹图》与本《墨竹图》同为竖幅立轴，尺寸接近（画竹图67.1×32.9cm，本作66.5×32cm），故而面貌最为近似。2
左：《墨竹图》，轴，本幅；右：《画竹图》，轴，台北故宫博物院藏北京故宫博物院藏倪瓒《竹枝图》，乾隆题诗：“风里试披清奏籁，月中乍展宛飞龙。一梢已占琅玕性，千亩如看烟雨重”，言及倪瓒的竹画清韵，得写竹之“性”。此语入木三分，深层次意味亦是倪瓒写竹随性而作，侧重形式之外的真实感受，亦即所谓“胸中逸气”，诚然得画之三昧也。本幅《墨竹图》梁章钜双跋，节录内容如下，其一：“迂翁性狷介，品高逸，画亦如其人，生平所作山水多不着色，竹石小景悉以天真古淡为宗。此幅古劲之中觉生趣拂拂发于毫端，真堪与仲圭竞美，渭川淇澳风致，数百年余，宛然在目，何多幸也。道光丁酉（1837）， 芸圃水部出此示观于皆山草堂，因识眼福，并缔墨缘，梁章巨。”其二：“猗猗千个稿先成，久贮胸中蕴逸情。清閟阁前闲试墨，绝怜幽翠影交横。梢如碧玉势参天，洒脱如兹韵若仙。我辄披图涤尘想，潇潇疑欲引风泉。茝林又题。”![]()
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其中“道光丁酉（1837）， 芸圃水部出此示观于皆山草堂”，可知曾为李秉绶（1783-1842）珍藏。又庞元济《虚斋名画录》亦载：“道光丁酉，芸圃水部招避皆山草堂，获观此册，因识眼福且谛墨缘。福州梁章钜。”两跋行文如出一辙，可知同年梁章钜亦为李秉绶沈周《东庄图册》（现存南京博物院）作跋。沈周《东庄图册》是沈周中年“粗沈”的代表作，绘赠吴宽，此亦可见李秉绶宝藏书画，质素甚高。梁章钜与李秉绶关系笃厚。道光年间，梁章钜任广西巡抚，而李秉绶壮年辞去官职，专心画事，后来长期定居广西桂林榕湖西岸，并在叠彩山的白鹤洞下修建“环碧园”，文人墨客常于此间书画雅集。叠彩山仍存梁章钜所立“成仁碑”。李秉绶的姻亲张维屏《桂林日记》三卷，亦是道光丁酉（1837）所作，当中亦记与梁章钜与李秉绶等人鉴藏书画等事宜。其中卷二载一诗：“良辰兼韵事，虹月起中间（原注：是日畅观墨宝）。趣洽烟云际，神游董巨班。墨绿新欲结，眼福许将还（原注：时将唐拓《云麾碑》及沈石田《东庄图》带回细阅）。不有赏心处，谁知边吏闲。”3诗文言及某次梁章钜与李秉绶书画雅集，将沈石田《东庄图》借回去细阅。“是日畅观墨宝”可知当天除了《东庄图》外，亦鉴赏畅观了诸多墨宝。而“墨绿新欲结，眼福许将还”未知是否或亦言及一并借去此《墨竹图》。此外，李秉绶所藏沈周《东庄图》、倪瓒《墨竹图》都曾为吴荣光旧藏。
综上，本幅倪瓒《墨竹图》，至少先后经王掞（1645-1728）、刘恕（1759-1816）、吴荣光（1773-1843）、李秉绶（1783-1842）、潘仕成（1804-1873）、陆心源（1838-1894）、陆树声（1882-1933）、张善孖（1882-1940）、张大千（1899-1983）、刘靖基（1902-1997）等旧藏，无不是声名彰显的收藏大家。1、王掞，官至文渊阁大学士兼礼部尚书，父亲王时敏为“四王之首”，收藏冠海内；2、刘恕，雅好风物，亦富收藏，所筑“寒碧山庄”为吴中名胜，其父刘金省，亦精书画鉴定；3、吴荣光，官至湖南巡抚兼湖广总督，精鉴赏，名极一时，其亦直接影响粤地的书画鉴藏之风，著《辛丑销夏记》；4、李秉绶，曾居官工部都水司郎中，其父李宜民以盐业起家，为盐商翘楚，富甲一时；5、潘仕成，晚清享誉朝野的官商，亦是广州十三行的巨商，所修筑“海山仙馆”，有有“岭南园林之冠”美名；6、陆心源，清末四大藏书家之一，筑“皕宋楼”“十万卷楼”等，书画收藏亦富，著《穰梨馆过眼录》，本幅《墨竹图》即著录书中。陆树声，陆心源三子。7、张善孖、张大千昆仲，精于书画，收藏亦富。本幅《大风堂藏书画展览目次》中记为“倪高士墨竹”，《大风堂名迹》中有出版。8、刘靖基，中国老一辈民族工商业者的杰出代表，著名爱国人士和社会活动家，曾向上海博物馆捐赠其珍藏的一批珍贵书画，包括张即之、赵孟頫、倪瓒、王蒙等作品。![]()
[2] [3] 北京保利拍卖丨竹写胸中逸兴——倪瓒《墨竹图》
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观书时自得新解，作事便应同古人
文：林妹妹，图：北京保利
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