艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 西泠拍卖![]()
西泠2024春拍“郁智朗上款弘一法师墨迹 暨近代佛教书法文献专场”重磅呈现的弘一法师在福建最后七年（1936-1942）最大一批“同一上款”亲笔书信，内容丰富，保存完好，均以成熟的“弘一体”书写，部分曾多次出版著录，因缘殊胜。另有其书法作品（含1940年早期出版）以及印光法师极难得最晚年长札、丰子恺护生绘画等，总计58件，佛宝熠熠，极为可珍。本专题
体量之大
分量之重
保存之完整
聚集之难得
现有市场仅见
1.同一上款，晚年最大体量墨迹
（包括印光法师极珍罕长札）
2.两封长信，事事周详
3.以字弘法，佛书熠熠
4.赤城爱国，护法决心
5.丰子恺“护生”
6.三至闽南，法缘殊深
7.弘一专题赏析
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弘一法师“同一上款”墨迹专题
西泠2024春拍
6月11日至13日，“弘一法师在闽墨迹暨福建乡贤文化展”于福建开始巡展，首站“福州站”，地点福州开元寺毗卢藏经阁。7月4日至5日，“泉州站”，地点泉州承天禅寺般若阁。展览成功举办，观者不绝，引发极大关注。其中“弘一法师在闽墨迹”作于1936年至1942年之间，为法师晚年在福建弘法的最后七年，体量之大、保存之完整，应为市场仅见，足可全面系统地展现“弘一法师的最后七年”弘法的真实历程与爱国精神的赤城之心。![]()
弘一法师在闽墨迹暨福建乡贤文化展（福建巡展 福州站）![]()
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西泠拍卖名人手迹部 曹家辉（左）代表西泠拍卖
将本次展品复制品赠于泉州承天禅寺珍藏
图为捐赠仪式现场
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展品中，“弘一法师在闽墨迹”写于厦门（南普陀寺、鼓浪屿日光岩、万石岩）的有12件，泉州（承天寺、永春普济寺、惠安、晋江）的15纸，写于漳州的5件，北上青岛时所写的有两封，可谓蔚为壮观。而自成一家的恬淡“弘一体”书法，又如佛书，不着人间烟火之气，冲和蕴藉，返璞归真，观之如闻佛陀之妙谛，发梵呗之清音。根据如上表格可知，这批信札主要内容可分为弘扬佛法、普渡众生以及忧心时势三个方面，时间跨度亦至弘一法师最晚年，囊括的地点包括厦门南普陀寺、鼓浪屿日光岩、万石岩、青岛湛山寺、泉州承天寺、漳州南山寺、祈保亭、永春普济寺、晋江福林寺、惠安瑞林山等，可窥其足迹遍布闽南，亦可更加真实、丰富了解法师生平，并补充《弘一大师全集》之不足。
专题弘一法师所使用的晚年自用印鉴如下：
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在闽南，弘一法师著书说法，通达三藏，编撰了《南山律在家备览略编》《华严疏分科》《道戒释相概略问答》等律宗著述，使断了七百余年的南山律法重扬，被奉为“律宗第十一代祖师”。其自身亦持律精严，往来皆竹杖芒鞋，每日只吃早午二餐，恪守过午不食，犹若苦行僧，又衣无过三件，寒冬亦如是，所遗下的一件百衲衣，有224个补丁，皆亲手缝补。
此外，法师虽身处乱世，却不顾炮火，按预定行程前往各地为信众讲经说法，并取自己居室名为“殉教堂”，以示倘遇变乱，愿以身殉法，又书写“念佛不忘救国，救国必须念佛”引导众生。也正有此大慈大悲，明月照心的佛法修行，受感化的世人亦善根深种，依教奉行。
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弘一法师手书“印光法师慈训”出版于《觉有情》第十四期，民国二十九年（1940）四月十六日。出版：《觉有情》第十四期，民国二十九年（1940）四月十六日。此为弘一法师应邀为郁智朗长兄郁连昌（法名诚聚）四十大寿所作，内容为印光法师语二则，出版于1940年《觉有情》第十四期，更显其珍。细观此书，行笔圆融绵劲，亦虚静内蕴，不激不厉，如捻佛珠，万般从容，则可知法师心地之明净与悲愿之深广，诚可谓“一字入眼来，万事离心去。”![]()
复信：本专场标的Lot2072弘一致郁智朗信中（上图）所及为郁连昌（仁者大兄）四十生日作书法， 弘一已将此法墨随信寄上 ， 并言返泉州后 ， 或再书写一二纸 。札中亦谈及刘质平、郁九龄。而落款时间“中秋节”亦似有无上清凉，护佑虔诚心善者，阖家欢乐。![]()
郁智朗家书 (求信)
求信：本专场标的Lot2110 郁智朗家书 (上图) ， 郁曾为长兄连昌四十大寿请弘一书赠法墨 ， 弘一所书即为此件 。专场中另有印光法师极珍罕长札以及丰子恺护生画“自扫雪中归鹿迹”，亦是难得。二者应是在弘一法师的推介下，与郁智朗昆仲结识。印光法师极珍罕长札全文著录于《印光法师文钞》《印光法师文抄三编》等。![]()
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印光法师 1940年作 致郁智朗有关吃素与念佛的罕见长信印光法师的传世墨迹极为鲜见，本品为长札，一通三页，作于1940年，为其最晚年手迹，殊为可珍，内容以“周老禅师不吃猪肉的公案”开示郁氏昆仲。如言及：“汝父因病思食肉，以不知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，故任意杀食。若知是过去父母，未来诸佛，则此贪味之心，直下消灭乌有矣。”即是以佛法轮回劝诫素食长斋，以免因口舌之欲，增添业果。印光法师长札，著录：《印光法师文抄 上》P553-554印光法师长札，著录：《印光法师文抄三编》P432-434
弘一法师的书风改变受印光法师影响殊深，印光法师曾对其言：“写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简。其体必须依正式体，若座下书札体格断不可用。古今人多有以行草体写经者，光绝不赞成。”此后弘一书风愈发趋至平淡冲和，未见丝毫烟火气。![]()
如此1942年弘一法师所书“印光法师警训”，即是受印光法师的启发后形成的典型面貌。事实上，弘一法师直至最晚年都按照印光的教诲调整了写经体格。在《弘一法师书信》有《印光法师致弘一法师书》五通，其中印光法师亦尝告诫弘一法师，谓“今人书经，任意潦草，非为书经，特借此以习字，兼欲留其笔迹于后世”，或仅为“未来得度之因”。对此，弘一法师亦当是深以为然，乃能点画简洁，不求意趣，不复有相可寻，也不复计其工拙。上款人郁智朗，又名郁永昌，浙江宁波人，商店职工，因向弘一法师慕名同法，受到教化，遂发愿欲至闽南剃度出家。法师以生平不收剃度徒谢之，但为他多方谋划，介绍明师。后以因缘不具，未果。《弘一大师李叔同书信集》《弘一大师文汇》中载有师致郁智朗书十一通，《印光法师文钞》亦有《复郁智朗居士书》及《复郁连昌昆季书》。郁氏昆仲与弘一法师、印光法师、丰子恺等，皆有交谊。![]()
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此为弘一法师致郁智朗两封长信之一，信中“此事系托性常法师介绍，将来仁者来闽时，可由性常法师陪送仁者往老和尚处。万一老和尚犹不允，可请性常法师再介绍他位良师。”性常法师，福建南安人，是弘一至泉州承天寺后结识，1932年11月弘一法师到厦门时，适逢性性常法师住在妙释寺，亦是其竭力建议请法师安宿寺内。而法师亦对其亦非常器重，曾赠别丰德。“老和尚”指转法法师。![]()
1940年10月13日，弘一法师离开永春，与王梦惺、性常法师留影于桃溪竹篷船中“朽人或不久生西，亦有性常法师负责介绍，必不中止。乞仁者安心静候，为祷。性常法师与朽人同住，仁者宜先致函，陈谢一切耳。”则是弘一法师又言及请郁智朗放心，代请剃度师之事已交由性常法师负责。
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信中，弘一法师亦言及因时局动乱，物价十分昂贵，来闽不便，请郁智朗等待时局稍定后再动身。而“朽人不久或移居他处，以后惠函仍寄永春，即可转送。时局近多变化，暂未能返泉州也。”则是法师在闽地四处弘法，时在永春普济寺，无法返回。“仁者在家之布衣及棉被，将来或须携之来闽，此间布价极昂，棉花尤昂，在家布衣可染色改制也。”则体现法师无不处处为人着想，点点滴滴也考虑周详。![]()
此为另一稀见长札，内容是法师为郁智朗出家事宜的准备，包括僧服、零用费用等。其中开信弘一言及“仁者出家之心急切，可见道念坚固，致用欢赞。”说的是郁智朗出家的决心。而法师信中大篇幅介绍僧衣的样式、颜色，又亲绘僧服，并仔细罗列福建的物价情况，包括米价、棉被等，希望其提前做好准备。同时又考虑到郁智朗身着俗服，却有僧服的行李，恐遭兵警盘问，故又特地写一便条，说明情况，另将郁智朗到福建后的接洽事宜亦一一安排，事无巨细。![]()
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成熟的“弘一体”书法平和舒气，少见笔锋，甚是拙朴，而布局亦往往疏朗，结体方长，又不事修饰，不求意趣，看似稚拙，若孩儿体，然线条圆润，天真含蓄，平淡冲和，其冲逸之姿，可谓返璞归真。弘一法师亦曾言“余字即是法也”，可见其以字弘法，广布佛缘。
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关于弘一法师墨迹，叶圣陶也曾说：“就全幅看，好比一个温良谦恭的君子人。不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感，有时候有点儿像小孩子所写那样天真。但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。总结以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气。功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”
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此为弘一法师致郁智朗通信中纪年最早的一封书信，寥寥几句，却尽显订交之重。其中“不久即掩室”，可知其即将闭关修著大部律书。钤印“演音”。![]()
此为弘一法师对自著书籍性质及印刷的评骘，涉及《华严集联三百》《清凉歌集》《格言略选》《佛学丛刊》等。其中《佛学丛刊》由法师纂集，蔡丐因编辑，后交上海世界书局付印。![]()
弘一 致郁智朗有关佛前誓愿及推荐妙真法师代为剃度的信札此札题跋“第一次复谕”，指郁氏求剃度后，弘一法师第一次覆函。信中：“近年小疾频发，精神颓唐，以前学律诸师，久已分散。不久或即往生西方，当来在彼世界，可与仁者常相欢聚耳”，可知弘一身体健康状况不佳，然修行笃定深厚，对生死可从容谈论。![]()
写有南闽相关地址的弘一明信片
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专题中有两封书信写于青岛，此为其一。据弘一年谱，1937年5月14日，法师应邀乘“太原”号海轮自厦门起程赴青岛湛山寺结夏讲律，16日船行至上海，20日抵湛山寺。![]()
1937年，弘一法师应青岛湛山寺倓虚法师之请，赴该寺讲律，临行时，在太原轮上留影
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1937年，弘一法师（左四持扇者）将往青岛讲律，刘绵松拍摄
是信为弘一法师“七七事变”后滞留青岛期间所作平安书信，时下榻青岛湛山寺三月有余，其间抗日战争全面爆发，青岛成为日军的重点争夺目标之一，形势危殆。面对此日寇入侵，百姓惨遭蹂躏，弘一法师曾说：“吾人所食，中华之粟。吾人所饮，温陵之水”，身为佛子，当“共纾国难”，表明救国决心。《弘一大师新谱》亦载，1937年“（旧历）七月十三日为师出家首末二十年，时倭寇大举侵华，师居湛山，手书‘殉教’横幅以明志”，并作题记：“曩居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”![]()
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此为弘一法师自青岛返回厦门后所书，其中“近虽时事不宁，但余素抱舍身殉教之愿，无足虑也。”读之尤令人感动，是弘一法师践行护国护法的珍贵见证。其曾有偈诗“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”亦可见弘一法师不但以此爱国精深身体力行，亦用其悲智具足的智慧，开示众人，宣传救国思想。事实上，自抗战全面爆发后，尤是闽南，为抗日前线，战事日紧，日寇亦是猖獗，时有日机轰炸，日舰侵扰。然时弘一法师不计生死，坚持各处弘法。友人蔡丏因虑及法师安危，致函劝请法师转移内地避难。对此，法师覆信言：“时事未平靖前，仍居厦门。倘值变乱，愿以身殉。古人诗云：‘莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。’”以表心志。此外，1937年底至1938年初，每有开讲，法师座后壁上即挂起了一幅由其亲手书写的中堂：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”后有跋语曰：“觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”爱国之热忱可知矣。![]()
1938年4月，法师由泉州复往厦门，原是想去福州弘法的，由于时局吃紧，路途不宁，未能成行。5月初，法师由厦门起程，前往漳州弘法。5月12日（走后第四天），厦门沦于日寇之手。弘一在上信中书蕅益大师诗明志，再次表达其赤诚爱国、殉教护法的决心。日轮挽作镜，海水挹作盆。
照我忠义胆，浴我法臣魂。
九死心不悔，尘劫愿犹存。
为檄虚空界，何人共此轮。
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丰子恺为弘一法师学生。为祝恩师五十大寿，丰子恺绘成护生图画五十幅，结集出版。所绘人兽草虫，皆以“爱生”、“护生”为主题，充满了劝人为善的佛学意义。1931年，其又作护生画集第二集六十幅（即《续护生画集》），预祝恩师六十大寿。并与师相约，以后每隔十年绘成一集，至百岁大寿止。所绘《续护生画集》于1940年11月出版，在开明书店出售，后由佛学书局翻印多个版本。1940年6月30日，弘一法师曾致信丰子恺，除为《续护生画集》删改润色外，亦言：“友人欲请奉仁者所绘佛像及护生画者甚多。拟请以后通信时，随附寄数纸，络续寄下”。而本幅“自扫雪中归鹿迹”绘一高僧在雪中将归鹿的痕迹扫去，以免被猎虎射杀，饱有悲天悯人、怜爱苍生之心。弘一法师出家后，丰子恺也随师皈依佛门，并取法名婴行。1918年，岁在戊午，弘一法师勘破红尘，正式皈依佛门，时年39岁。而后25年的僧腊修行，分别于1928年、1929年、1932年三至闽南，前后在此地弘法长达14年，直至圆寂于泉州温陵养老院。《般若经论解序》中，法师也说：“余以宿缘，三游闽南，始於戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是为最后。”弘一法师的第一次闽南之行，纯属偶然机缘。1928年冬，法师往访上海与丰子恺、李圆净商编《护生画集》事，因故友尤惜阴、谢国梁二居士欲往暹罗弘法，遂动远游之念，次日即赶赴轮船码头，一道同舟南行。途经厦门时，法师为道俗所阻，得陈嘉庚胞弟陈敬贤挽留，参观南普陀寺。在《南闽十年之梦影》中，法师曾回忆这段经历：“我第一回到南闽，……十二月初，到了厦门……到了南普陀寺，就在方丈楼上住了几天。时常来谈天的，有性愿老法师、芝峰法师……等。……真是说不出的高兴。我本来是要到暹罗去的，因着诸位法师的挽留，就留滞在厦门，不想到暹罗国去了。”1930年，弘一法师（左二）与性愿、转尘、广心等法师合影1929年八月，弘一法师离开闽南返回温州未足三个月，性愿法师旋即去信温州庆福寺，礼请其二游闽南。为使弘一法师能专心著述，性愿法师又提议“在厦门南普陀寺筑室迎养”。对此，法师回信称其畏寒畏暑，行止难定，“筑室之事，实不敢当”。同年十一月，其从温州动身，前往普陀寺，并留居约五个月，此为“二至闽南”。而弘一法师第三次闽南之游，过程可谓曲折。1930年十月，性愿法师去信上虞法界寺，孰料师已法外云游；1931年一月，又致信慈溪金仙寺，惜师碍于天气朔风刺骨，风雪交加，未能成行；1931年九月，其又去信弘一法师，并表示届时将集合道侣去码头“接迎”，惜师身体“疾病频作”，未能复原，而改变计划；1932年十一月，性愿法师再度去信温州庆福寺，惜师临行前，突患痢疾，又延期。
精诚所至，金石为开。同年十二月，弘一法师盛情难却，乃克服万难，法驾终于抵达厦门。正是闽地优礼相待，又不厌其烦，反复至诚劝请，才能感动弘一法师放弃海外弘法之原定计划，乃至决定在闽南度过人生最后岁月。
弘一法师亦曾言：“余居闽南十年，受当地人士种种优遇，今余年老力衰，不久即可谢世。故于今年往各地弘法，以报答闽南人士之护法厚恩耳。”1
1938年在泉州承天寺，弘一法师（左四）与瑞今、传贯等法师合影![]()
2071
弘一 为郁智朗长兄郁连昌书 印光法师语
出版：1.《觉有情》第十四期，民国二十九年（1940）四月十六日。2.《李叔同——弘一大师年谱长编》P914，陈星编著，上海三联书店，2021年。说明：郁智朗长兄郁连昌（法名诚聚）上款。郁连昌亦信奉佛教，曾为郁智朗的出家事多方斡旋并提供资金补助。《印光法师文钞》中载《复郁连昌昆季书》。此为弘一法师书印光法师语二则。其中“五蕴本空”选自《永悟和尚公堂序（代本人作）》，“学道之人”选自《复永嘉某居士书六》，均见载于《印光法师文钞》《印光法师嘉言录》。弘一、印光均名列民国四大高僧。弘一且为印光法师破例收下的唯一一位出家弟子，尽力弘扬印光法师的教义，时常劝人读《印光法师文钞》，并为人书写其中法语。
出版：1940年4月16日《觉有情》第十四期
刊登本幅弘一大师手书“印光法师慈训”
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2073
弘一 最晚年楷书 印光大师警训
出版：1.《李叔同——弘一大师年谱长编》P990，陈星编著，上海三联书店，2021年。著录：2.《李叔同——弘一大师年谱长编》P990，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一楷书《印光大师警训》，是其向往莲宗印光“专心念佛，不骛其他”佛学观念的见证，作于1942年春，是弘一最晚年的书札之一。出版、著录于《李叔同——弘一大师年谱长编》。检《李叔同——弘一大师年谱长编》，壬午元旦（1942年2月15日）后法师始自署“时年六十三”“时年六十有三”。又，“鹑火”为十二星次之一。日月一岁十二会，配以十二辰，鹑火之次为“午”，结合弘一生卒，可知此作写于壬午，即1942年。同年4月1日（旧历二月十六日，亦为“春仲”），《觉有情》第58、59期合刊刊出弘一所撰《略述印光大师之盛德》一文。印光法师是弘一一生中最钦佩的当代高僧，其文钞、法语、警训是弘一书偈内容的主要来源。
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弘一法师与众人在晋江福林寺
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此为弘一论出版佛学典籍的信札，谈及《十回向》《八种功德》《一梦漫言》的出版及印装，系为郁氏推荐佛学书籍而作，作于1936年6月26日，未见出版。所及“佛籍小丛刊”，即1937年3月由世界书局印刷、发行的《佛学丛书》。21×10.5cm
估价：RMB 8万-12万
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此为弘一论尘俗来函及书偈赠书的信札，约作于1936年11月前，未见刊载。弘一时住厦门鼓浪屿。此后不久，弘一有迁居山寺的计划，故有“不久即礼忏用功，今年内乞勿通信”语。信中，弘一谈及宁波徐世田来函，因见其地址有“大桥街”字样，遂趁此次复信郁氏夹附复徐之函、书及法偈，托郁转交。25.5×16.5cm
估价：RMB 8万-12万
此为弘一论元旦移居及闽南弘法、抗战时局的信札，谈及厦门南普陀寺驻军、佛教养正院星散、广洽法师赴新加坡等，是弘一践行“念佛不忘救国，救国不忘念佛”主张的见证，未见刊载。此信作于1938年2月22日，弘一其时甫由晋江草庵移居泉州承天寺。信中，弘一所及“元旦始讲《行愿品》”事见载于年谱及弘一相关回忆文章。25.5×16.5cm
估价：RMB 8万-12万
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著录：1.《弘一法师书信集》P245，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。2.《弘一大师李叔同书信集》P161，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P245，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。4.《弘一大师文集 书信卷 二》P255，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。5.《悲欣交集 弘一法师传》P521，金梅著，上海文艺出版社，1997年。6.《释演音 评传、作品选》P117，王荣多编著，中国文史出版社，1998年。7.《弘一大师文汇》P343，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。8.《悲欣交集 弘一法师传》P402，金梅著，福建教育出版社，2014年。9.《弘一法师书信集（增订版）》P244，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。10.《弘一大师文集 书信选 二》P229，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。11.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P424，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。12.《李叔同——弘一大师年谱长编》P843-844、863，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一论厦门抗战的信札，书蕅益大师诗明志，表达其赤诚爱国、殉教护法的决心，约作于1938年5月（农历四月下旬），见载于弘一文集、全集、书信集等各种相关著作，系诸出版物中收录的最早一通弘一致郁智朗信札。写信时，弘一住厦门南普陀寺，值厦门沦陷前夕。据《弘一大师年谱长编》，1938年农历四月，法师在厦门致蔡丐因函，言时事未平靖前仍居厦门，若值变乱，愿以身殉等。所及《灵峰宗论》是明代蕅益大师（智旭）所撰佛教论著。蕅益是弘一佛学思想师承系统的主要导师之一。弘一晚年书法作品、佛偈内容的主要来源即为《华严经》集联和蕅益大师警训。弘一对蕅益大师此诗颇为喜爱。智旭（1599~1655），晚号蕅益老人，俗姓钟，名际明，江苏苏州人，晚年寓居浙江孝丰（今安吉）灵峰寺。与憨山、紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。25.5×16.5cm
估价：RMB 8万-12万
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著录：1.《弘一法师书信集》P245-246，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。2.《弘一大师李叔同书信集》P161-162，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P245，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。4.《弘一大师文集 书信卷 二》P256，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。5.《释演音 评传、作品选》P118，王荣多编著，中国文史出版社，1998年。6.《弘一大师文汇》P343-344，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。7.《弘一法师书信集（增订版）》P244-245，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。8.《弘一大师文集 书信选 二》P229-230，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。9.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P424，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。10.《李叔同——弘一大师年谱长编》P855，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一论福建抗战时局及行程安排的信札，谈到为郁连昌（仁者大兄）四十生日作书法，兼及刘质平、郁九龄，作于1938年10月8日（中秋节），见载于诸多弘一相关著作。弘一时住漳州祈保亭。查弘一年谱，法师于1938年5月6日（厦门沦陷前四天）抵达漳州，暂住九龙饭店。又与郁智朗1938年10月16日（此信写作后数日）致长兄家书内容相符。所及酱园，即郁智朗其时所供职的浙江宁波楼茂记酱园。25.5×16.5cm
估价：RMB 10万-20万
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此为弘一论出家及修持的信札，谓“依印老法师专修净宗最善”“依上海兴慈法师薙度最妥”，约作于1938年10月27日，未见出版。信中，弘一向郁氏推荐印光为依止师、兴慈为剃度师，谓“出家之事，必须十分审慎”。结合本专场其他信札，可知1939年6月14日致1940年10月15日期间，弘一仍在为郁氏引介妙真及转法和尚为剃度师，又印光于1940年12月生西，可知此信当早于1939年。26.5×17.5cm
估价：RMB 8万-12万
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弘一 致郁智朗有关佛前誓愿及推荐妙真法师代为剃度的信札著录：1.《弘一法师书信集》P246，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。2.《弘一大师李叔同书信集》P163，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P245-246，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。4.《弘一大师文集 书信卷 二》P257，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。5.《释演音 评传、作品选》P120，王荣多编著，中国文史出版社，1998年。6.《弘一大师文汇》P344，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。7.《弘一法师全集03 书信》P127，李叔同著，新世界出版社，2013年。8.《李叔同全集05 书信》P188-189，弘一法师著，哈尔滨出版社，2014年。9.《弘一法师书信集（增订版）》P245，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。10.《弘一大师文集 书信选 二》P231，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。11.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P424，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。12.《李叔同——弘一大师年谱长编》P891，陈星编著，上海三联书店，2021年。说明：郁智朗上款并题跋。题跋所谓“第一次复谕”，指郁氏求剃度后，弘一第一次覆函。此为弘一论佛前誓愿和推荐妙真法师为剃度师的信札，自陈“自初出家后，屡在佛前发誓愿，愿尽此形寿，决不收剃度徒众，不任寺中监院或住持”，作于1939年6月14日，见载于诸多弘一相关研究著作。信件内容可与范古农、妙真法师信互相参照。可知此信后，郁氏通过弘一挚友范古农致意妙真，终以灵岩山寺戒规“无论何人，不得在寺收剃徒弟”而暂作罢论。信言“近年小疾频发，精神颓唐，以前学律诸师，久已分散。不久或即往生西方，当来在彼世界，可与仁者常相欢聚耳”，可知弘一身体健康状况不佳，知交半零落，且对生死可从容谈论。值得一提的是，《弘一大师年谱长编》载1939年5月13日法师致丰子恺函，有“自去秋闭门静养，谢绝见客及普通信讯”语，与此信“近来罕与外间通讯，此信乞勿转示他人”相照，由此可见弘一对郁氏的格外关照。值得注意的是，本专场弘一致郁智朗信札中，含郁氏题跋五则。郁智朗为得其长兄助缘，曾以弘一原函五通相寄并标序。![]()
著录：1.《弘一法师书信集》P247，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。2.《弘一大师李叔同书信集》P163-164，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P246，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。4.《弘一大师文集 书信卷 二》P258，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。5.《弘一大师文汇》P345，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。6.《弘一法师全集03 书信》P131-132，李叔同著，新世界出版社，2013年。7.《李叔同全集05 书信》P189-190，弘一法师著，哈尔滨出版社，2014年。8.《弘一法师书信集（增订版）》P246，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。9.《弘一大师文集 书信选 二》P232，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。10.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P425，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。11.《李叔同——弘一大师年谱长编》P890-891，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一论不蓄剃度弟子誓言的信札，是其复郁氏恳求剃度的第二函，作于1939年7月26日，见载于诸多弘一相关研究著作。信中，弘一自陈“朽人于出家后，曾发誓不蓄剃度弟子，友人多知之。凡有来乞剃度者，一概辞谢，未能承命”，注重修行、弘法，少沾尘俗和寺庙中事务，是弘一出家生涯的重要特色。26.5×17cm
估价：RMB 8万-12万
著录：1.《弘一法师书信集》P247-248，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。2.《弘一大师李叔同书信集》P164，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P246，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。4.《弘一大师文集 书信卷 二》P259，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。5.《弘一大师文汇》P346，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。6.《李叔同全集05 书信》P190-191，弘一法师著，哈尔滨出版社，2014年。7.《弘一法师书信集（增订版）》P246-247，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。8.《弘一大师文集 书信选 二》P233-234，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。9.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P425，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。10.《李叔同——弘一大师年谱长编》P923-924，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一论代觅剃度师的信札，谈到闽南高僧转法法师，是其复郁氏恳求剃度的第三函，作于1940年7月21日，见载于诸多弘一相关研究著作。在信中，弘一评价转法“高年隆德，为是间众所钦仰（通达教义，专修净宗，行为高洁，一生未曾任大寺之方丈、监院等）”，从中亦可管窥弘一评价高僧大德之标准。为郁氏的出家事宜，弘一前后写信九封，先是把郁介绍给陈海量，郑重听取意见；继而提出在苏州灵岩山寺出家为宜，推荐妙真为师，可住寺潜修；三而拟荐泉州乡间转法长老，谓其硕学隆德，缁素同钦，并托性常前往恳求。普济寺位于永春县蓬壶乡美山村，又名普济禅院，有“桃源甲刹”之称。今普济寺为永春县县级文物保护单位。26.5×17cm
估价：RMB 8万-12万
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著录：1.《弘一法师书信集》P249-250，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。2.《弘一大师李叔同书信集》P166-168，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P247，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。4.《弘一大师文集 书信卷 二》P262-263，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。5.《悲欣交集——弘一大师李叔同的前世今生》P376-377，陈慧剑著，陕西师范大学出版社，2005年。6.《弘一大师文汇》P348-349，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。7.《李叔同全集05 书信》P193-194，弘一法师著，哈尔滨出版社，2014年。8.《弘一法师书信集（增订版）》P248-249，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。9.《弘一大师文集 书信选 二》P237-238，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。10.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P426，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。11.《李叔同——弘一大师年谱长编》P930，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一为郁氏代觅剃度师所作覆信，谈到自身出家经历和出家礼仪，兼及抗战时期闽中时局、交通、物价等，作于1940年9月5日，见载于诸多弘一相关研究著作。信中，弘一花大篇幅劝止郁氏为了出家而“潜行出走”，或鉴于自身经历，有反躬自省的意味。对于一时未找到合适的剃度师，家人复不尽支持出家，且战时闽中时局多变、物价腾贵，弘一既积极设法，又暖心安慰。值得一提的是，郁智朗早年即有“潜行赴苏木渎法云寺”出家之举，致使其父“获胸痛恶症”，而1942年郁氏在与侄家书中谈及此事，谓“盖是时尔祖尚在堂，而尔婶已来归，不应不负子夫之职，而以一走了事也”，其心绪与1940年（此信写作前后）预备遗书诀别妻子情形迥异，或即与弘一能近取譬的开解有关。
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弘一 致郁智朗有关手绘僧服及出家准备的长信
信笺 一通一页
1940年10月15日作
著录：1.《弘一法师书信集》P251-252，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。
2.《弘一大师李叔同书信集》P168-169，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。
3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P248，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。
4.《弘一大师文集 书信卷 二》P264-265，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。
5.《释演音 评传、作品选》P122-123，王荣多编著，中国文史出版社，1998年。
6.《弘一大师文汇》P349-350，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。
7.《李叔同全集05 书信》P194-195，弘一法师著，哈尔滨出版社，2014年。
8.《弘一法师书信集（增订版）》P250-251，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。
9.《弘一大师文集 书信选 二》P239-240，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。
10.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P426-427，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。
11.《李叔同——弘一大师年谱长编》P931，陈星编著，上海三联书店，2021年。
说明：郁智朗上款并题跋。
此为弘一论出家准备的长信，多达700余字，含手绘僧服，就郁氏到闽后须面对的衣、食、行、住各项问题作了颇为细致的计划，兼及抗战期间福建形势及物价，可见弘一处事之周到、细致。作于1940年10月15日，见载于诸多弘一相关研究著作。
弘一时住泉州永春普济寺。
法师在信中对出家物料的讲究、节约，是其戒杀生、潜心修行和恒念物力维艰的重要体现。
此信写作时，抗战已进入旷日持久的战略相持阶段，由浙赴闽水陆交通阻绝，信谓“海口被封，沪港等处物品皆不能运入，故物价益巨”。
值得一提的是，此信写作前后，弘一在与外界通讯时屡陈老病静养之意，而仍作此长函，更见其对郁氏出家的挂怀。
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2088
此为弘一论代求画、作书及闭关养病的信札，是弘一出家后以书画和信众结缘的实例，未见刊载。所及“转乞他人画件”或与丰子恺有关。可见弘一曾多次向丰子恺索画并用之分赠缁素以结法缘。又，本专场即含丰子恺为郁氏所作护生画二帧。信中，弘一谈及其“自去冬大病，至今未能复元。故于数月前始，闭门养病，谢绝一切通信及晤谈”。遍检弘一年谱，冬月有沉屙且因之关闭的年份仅有1935、1939年。故此信写作时间约在1936或1940年。25.5×16.5cm
估价：RMB 8万-12万
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此为弘一论惠安行止及书写法语的信札，作于1942年4月5日，是其与郁氏最后的通信之一，未见刊载。信中，弘一谈及其第三次惠安之行。查弘一年谱，法师一生曾三度过访惠安。1942年春节后，弘一昔日门生石有纪（时任惠安县长）专程遣人赴晋江迎请法师去惠安静养。法师复信称，过了旧历二月二十，天气放晴，即可动身。所及“二月二十”，与信中“后天即往惠安”吻合，可知此信即作于1942年。郁智朗经商有年，稍有余资，与弘一往来书信中常有施资助赈、供养等善举记录。16.5×10.5cm
估价：RMB 8万-12万
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1942年，弘一在泉州
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2079
弘一 致郁智朗有关云游弘法及开导后学的最晚年信札
信笺 一通一页
1942年4月16日作
著录：1.《弘一法师书信集》P246，林子青编，生活·读书·新知三联书店，1990年。
2.《弘一大师李叔同书信集》P162，李叔同著，秦启明编注，陕西人民出版社，1991年。
3.《弘一大师全集 第八册·杂著卷、书信卷》P245，《弘一大师全集》编辑委员会编，福建人民出版社，1992年。
4.《弘一大师文集 书信卷 二》P257，萧枫编注，内蒙古人民出版社，1996年。
5.《弘一大师文汇》P344，中华佛教文化院总编，王志远主编，华夏出版社，2012年。
6.《弘一法师全集03 书信》P123，李叔同著，新世界出版社，2013年。
7.《李叔同全集05 书信》P188，弘一法师著，哈尔滨出版社，2014年。
8.《弘一法师书信集（增订版）》P245，林子青编，生活·读书·新知三联书店，2016年。
9.《弘一大师文集 书信选 二》P230，弘一大师著，中国画报出版社，2017年。
10.《弘一大师全集 第八册·文艺卷、杂著卷、书信卷》P424，《弘一大师全集》（修订版）编辑委员会编，福建人民出版社，2019年。
11.《李叔同——弘一大师年谱长编》P878，陈星编著，上海三联书店，2021年。
说明：郁智朗上款并题跋。
此为弘一论云游弘法及开导后学的信札，为代郁至堂（令侄）求赐法名、书法而作，见载于诸多弘一相关研究著作，作于1939年4月16日，是弘一致郁智朗的最后一通书信，亦是弘一最晚年的书信之一，意义非凡。
信中，郁氏为侄代求法名事与其在家书中所述情形相合。值得注意的是，弘一书信集、文集、年谱等相关著作均将此信写作时间定为1939年3月2日，当系误定或沿旧说所致。写信前数日，弘一由晋江来到惠安弘法，故信中有“近云游诸方，住址无定”语。郁智朗是胞侄郁至堂的入佛指引人，曾为后者向弘一求赐法名，并以弘一书札相示。
附信封一枚。信封上有弘一“自灵瑞寄”字样，有惠安寄出邮戳一枚，日期为“□年四月十八”，与此信4月16日相差仅两日，或为此信实寄封。21×16.5cm
估价：RMB 8万-12万
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2089
此为弘一论闭关及编辑大部律书的信札，谈到《梦东遗集》及自作书法，约作于1936年4月22日，未见刊载。此信写作后数月，弘一即在厦门南普陀寺闭关，专心编辑大部律书。值得一提的是，弘一晚年常有静心编著大部律书的宏愿。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一论点校、出版《一梦漫言》的信札，并及《佛学丛书》、闭关用功，作于1936年5月19日，未见刊载。此信写作后不久，弘一即在南普陀寺闭关，一为专心纂辑大部律书，一为旧病须静养。1936年8月20日，弘一在《佛教日报》刊布启事：“余现编辑大部律书，终日忙迫，罕有余暇。自今以后，数年之内，有来访者，皆不晤谈，有信札等，亦不裁答。俟数年后，编辑事竣，再当如常见客通信可耳。”《一梦漫言》为明末清初中兴律宗的一代宗师见月的口述自传，记述了其一生行脚参学的经历，是佛教史中影响深远的高僧自传。14×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一论移居日光岩及闭关的信札，谈及南普陀寺佛学期刊《佛教公论》，作于1936年10月8日。未见刊载。查《佛学半月刊》第六卷第二十号刊有弘一法师在厦门佛教养正院与学僧们合影。照片上端题字为“佛教养正院全体师生恭送弘一法师赴日光岩闭关留影。丙子端阳”。“丙子端阳”即1936年农历五月初五日，与信中所言“于五月已移居日光岩”吻合。“余与外间不通信不见客”则与合影“闭关”相合。信中，弘一谈及郁氏前函所询某人某文章，或即巨赞法师及其《先自利论》。该文于1936年发表在《佛教公论》创刊号。日光岩系厦门鼓浪屿的最高处，因“与日争光”而得名。有莲花庵，始建于明万历十四年，后改名日光岩，屡经改建。弘一法师在自书《地名山名及寺名院名略考》仲介绍曰：“古浪（即鼓浪屿，此名意立），某年居此屿日光岩。”13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一论宁波徐氏及误寄函件的信札，约作于1936年11月13日，未见刊载。信中，弘一谈及前函误托郁氏转交徐居士信件的缘由。因法师与徐氏向无来往，而徐忽然投书至法师所居之日光岩，又因徐氏之住所宁波“大桥”，与郁氏履职之地奉化（亦属宁波）“大桥”重名，法师径以为徐为郁所介绍者，于是将拟寄徐氏书件相托。因两处“大桥”相去近四十里，郁遂在揽件后将徐之书件“付邮挂号寄去”。所及徐居士，即宁波大桥街徐世田。大桥街，在今宁波市海曙区、秀水街历史文化街区内。大桥街徐宅，由民国时期新兴民族资本企业家徐麟甫所建，颇具规模。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一论晚年自著的信札，关乎弘一对自著书籍性质及印刷的评骘，涉及《华严集联三百》《清凉歌集》《格言略选》《佛学丛刊》等。未见刊载。此信作于1937年元宵节当天，时弘一已移住厦门南普陀寺一月有余。信中，弘一称“《佛学丛刊》共四册，大约两月后可以印出”。查《佛学丛刊》1937年3月由国学整理社出版、世界书局印刷并发行，共四册，早于法师预期的“大约两月”。所及“小传”，当指姜丹书所撰《弘一律师小传》一文。《佛学丛刊》由弘一纂集，蔡丐因编辑，后交上海世界书局付印。蔡丐因时任世界书局总编辑。14×8.5cm
估价：RMB 5万-8万
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1937年弘一在南普陀寺与持非时戒同人合影
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马一浮题《清凉歌集》封面
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出版：1.《李叔同——弘一大师年谱长编》P788，陈星编著，上海三联书店，2021年。著录：2.《李叔同——弘一大师年谱长编》P788，陈星编著，上海三联书店，2021年。此为弘一论青年僧巨赞法师（笔名万均）的信札，极力称许巨赞所撰《先自利论》《为僧教育进一言》《如是斋琐议》三篇文章，谓“不知者以为是耆宿老儒之手笔”，事实上作者乃是“年仅二十余”的“青年僧众中杰出者”。兼及广洽法师。作于1937年5月2日，有出版、著录。弘一赠巨赞联在1937年（丁丑）旧历三月，值巨赞《为僧教育进一言》一文发表未久，与信中“近又注销《为僧教育进一言》”相合，可知此信即作于1937年。14×8.5cm
估价：RMB 5万-8万
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出版物封面及内页
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此为弘一论青岛弘法的信札，约作于1937年6月19日，即“七七事变”前夕，未见出版。值得注意的是，弘一于5月20日（四月十一日）行抵湛山寺，又拟“于重阳前后”返厦，或与佛教规范相关。按照佛教仪规，僧人每年有三个月时间不得外出云游，需在僧籍所属的寺院静修，接受供养，相互检讨过失。这种仪规称为“安居”，又叫“结夏”。中国僧人的结夏期为旧历四月十六至七月十五日。14×8.5cm
估价：RMB 5万-8万
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1937年5月30日，青岛佛学会湛山寺全体欢迎弘一合影，站立者第一排右四为弘一
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此为弘一“七七事变”后滞留青岛期间所作平安书信，时在1937年8月30日，未见刊载，是其“念佛不忘救国，救国必须念佛”的重要见证。写信时，弘一已下榻青岛湛山寺三月有余，其间抗日战争全面爆发，青岛成为日军的重点争夺目标之一，形势危殆。据《弘一大师新谱》，1937年“（旧历）七月十三日为师出家首末二十年，时倭寇大举侵华，师居湛山，手书‘殉教’横幅以明志”，并作题记：“曩居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”其以身殉教的精神可见一斑。又检《弘一法师书信集》可知，此间弘一友朋有来函问安及劝离青岛者。
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此为弘一论厦门时局及舍身殉教的信札，兼及广洽法师、《印光法师嘉言录》，作于1937年11月10日，是其践行护国护法的珍贵见证。弘一时住厦门万石岩。写信时，弘一自青岛弘法归来已将弥月，此时厦门亦岌岌可危。检《弘一大师年谱》，自1937年“七七事变”后，舍身殉教几成弘一的恒念，以至其与友人通信中频见以身殉教之说。《印光法师文钞》及《嘉言录》是弘一至为服膺的印光法师的代表作，弘一对佛弟子及居士常以印光是著相荐。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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1937年，弘一在厦门万石岩
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此为弘一论闽南弘法及居士修行的信札，谈及厦门、漳州、福州，作于1938年4月14日，未见刊载，是其报答闽南缁素善友的重要见证。检《弘一大师全集》，1938年4月18日（此信写作四日后），法师致函丰子恺，言数日后将赴厦门演讲三日，下月初旬往福州演讲，再返泉州。所述行止，与信中“不久须往厦门、漳州，或往福州讲演佛法”相合。所及“暂食诸边菜可尔”，是居士郁智朗修行的劝诫。佛教戒杀生，故劝居士不食肉而吃肉边菜。
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此为弘一论抗战中厦门沦陷与漳州弘法的信札，1938年5月17日，未见刊载。此信作于厦门沦陷后数日，时弘一因赴漳州弘法而得以免罹燹灾。值得一提的是，《弘一大师全集》载5月17日（此信写作同日）法师致蔡丏因一函，内容与此信几乎只字不差，当是特殊时期为保持联络故，法师同时修函寄发的。南山寺位于漳州市区九龙江之南的丹霞山麓，具有千余年历史，原为唐太傅陈邕私宅，后陈太傅女儿出家为尼，献宅为寺，初名延福禅寺。该寺于北宋时重修，明天启年间扩建后定名南山寺，今全称南山禅寺。14×8.5cm
估价：RMB 5万-8万
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1938年弘一在漳州梅园与性常法师（右一）等合影，出家二十周年纪念
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此为弘一论漳州弘法及联络弟子刘质平的信札，作于1938年9月22日，未见刊载。检《弘一大师文汇》，1938年9月30日（此信写作后数日），致丰子恺函中，法师谓：“朽人年来老态日增，不久即往生极乐。故于今春在泉州及惠安尽力弘扬佛法，近在漳州亦尔。……犹如夕阳，殷红绚彩，随即西沉。……漳州弘法事未能了，缘是不克他往。”与信中所述“现仍住漳州，弘法甚忙，一时尚未能返泉州也”吻合。是年弘一不顾年老体衰，往来于闽南各地，勉力弘法，普利各界人士，则是其对“闽南诸善友之厚恩”的一种感馈。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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1938年，弘一在漳州祈保寺
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此为弘一论闭关静养的信札，作于1939年1月12日，未见刊载。写信时，弘一甫由晋江草庵返回泉州，此后数日内分发数函，周知友朋即将静养闭关事。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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戊寅仲冬（1938年12月），弘一在泉州与佛教养正院同学会合影
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此为弘一论拟稿作书的信札，作于1939年2月28日，未见刊载。信中，弘一谓“此稿犹存，可为书写”，可知郁氏此前当有拟稿请法师缮写事。弘一法师将为尘俗缁素书写佛偈作为广结善缘的一种重要途径，其书信集中常有“多写字以结善缘”等语。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一六十初度后论作字、抗战境遇及云游弘法的信札，作于1939年3月6日（惊蛰日），未见刊载。据《弘一大师年谱长编》，1939年3月4日（此信写作前两日），弘一先后致函刘绵松、施慈航，声明其不久或往永春，暂未能通信。与信中所言“不久将他往，以后暂未能通信”情形相符。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一论施资助赈及弘法繁忙的信札，作于1939年3月27日，未见刊载。所及令兄当指郁连昌（法名诚聚）。郁连昌系郁智朗长兄，同样信奉佛教，曾为郁智朗的出家事多方斡旋并提供资金补助。弘一曾为其四十岁生日作书法。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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此为弘一为郁氏代觅剃度师事所作信札，作于1940年，未见刊载。对比本专场其他十六帧明信片背面弘一所写郁氏宁波地址可知，书作“楼恒昌”者共八帧，写作时间在1936年4月至1937年11月间，书作“楼茂记”者亦有八帧，均作于1938年4月14日以后。此帧明信地址为“楼茂记”，约在1938年以后。又，发信地蓬壶邮戳年份明灭可见“□九”，当系“廿九”（1940年）无疑，则此信写作时间为1940年8月下旬。此信写作时，弘一已就郁氏来闽出家问题有过多通书信往来，所及“接洽”当指请转法老和尚为郁氏剃度事。13.5×9cm
估价：RMB 5万-8万
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参考资料：
[1] 秦启明 ：弘一大师与性愿法师的法缘
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观书时自得新解，作事便应同古人
文：林妹妹，图：西泠拍卖
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