艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 北京保利
崇祯十二年（1639），金陵城中，两千多复社人士趁着乡试在冒辟疆的淮清桥桃叶渡寓所，召开“金陵大会”，声讨阮大铖。约莫同时，年仅22岁的龚贤参加了由东林党名士范凤翼为首的“秦淮诗社”，文名骤升。龚贤有诗《寄范玺卿社长》：“秦淮大社坛坫上，百二十人诗独雄”，可知其盛。晚明时局混乱，金陵又是名士云集之地，政治斗争可谓尖锐。识事未深的龚贤既与东林、复社中人交往，又与东林、复社的死敌马士英友善，阮大铖与马士英在《明史》中同列“奸臣传”，因此青年的龚贤在交游中，总是处于两难的尴尬处境。1崇祯十七年（1644），甲申之变，京师沦陷，崇祯皇帝自缢煤山。马士英、阮大铖拥立福王称帝于金陵，开始擅政，并对东林、复社肆意迫害。一时间，偌大的金陵陷入党争，心灰意冷的龚贤决定离开，孤身赴扬州，寻找安放心境的“桃花源”。
来到扬州后的龚贤，虽然暂时逃避了政治漩涡，却亲眼目睹了惨绝人寰的“扬州十日”，繁华的江都顷刻宛如人间炼狱，处处尸横遍野。次月，家人又在金陵被清军攻破后死于战乱。清军的种种暴行与国破家亡的悲愤，让龚贤义无反顾地投入抗清活动。历经半世沧桑终无果后，龚贤选择隐居于金陵城西的清凉山“半亩园”，以书画和课徒为生，决不仕新朝，可谓铮铮傲骨守浩然之身，铿铿然不失磐石之志。![]()
题识：（桃花源记并诗文略）半亩龚贤书。
钤印：龚贤之印、半千
题跋：（桃花源记并诗文略）龚贤，字半千，昆山人。康熙初流寓金陵，其书画世人多称之。嘉庆乙丑，半山得此挂屏八幅，残缺数十字。请余补书，余恐贻画蛇添足之诮，因录全文于后，使读者无棘于口足矣。济宁铁桥老人李东琪书并识。钤印：李东琪印、李铁桥
出版：《中国名人书画百集》，京都真美书房，1906年。
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1.此作原为日本篆刻家桑名铁城游历中国时购得，盒内外分别由其师北方心泉题签，友人富冈铁斋等题识。2.李东琪题跋。李东琪，清代人，字铁桥，山东济宁人。喜收藏金石文字，与赵魏友善。《济宁州志》曰：“东琪克承父学隶书，尊经阁屏风《圣经》一章，其所书也。远近搜寻古碑，遇有端倪，即与黄同知易肩舆往，向榛莽中剜苔剔藓，且模且读。”3.桑名铁城（1864-1938），名箕，富山人。斋堂为九华室、天香阁。少年时从乡儒小西有义先生学习汉学和书法。其后游历远江，入山冈铁舟门下修炼剑术。又移居金泽受教北方心泉，钻研篆刻金石学。长于铁笔，名震京畿。明治间曾游中国，与苏杭士夫相往还，搜采秦汉古铜印谱甚广。4.北方心泉（1850-1905），出生于日本金泽市内常福寺，为住持北方致风之三男，幼名佑必，为近代日本著名高僧、书法家。1877年后多次来华传教，并开设金陵东文学堂。与书画家胡铁梅、国学大师俞樾等游深交。5.富冈铁斋（1837-1924），为近代日本画坛巨墨，地位可与中国的齐白石相匹，遗留作品达2万件。铁斋最初通称酞辅，青年时期称道昂、道节，至1872年一度名铁斋。以后名百炼，字无倦，号铁斋，户籍登记为富冈百炼，通称铁斋。其他别号中也大多含有“铁”字，如：铁道人、铁史、铁人、铁崖、铁农人、铁枪斋、铁雯等。6.冈仓天心（1863-1913），日本明治时期著名的美术家，美术评论家，美术教育家，思想家。日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。7.辻本史邑（1895-1957），日本书法家。幼时向桑山兼山学习书法。34岁辞去教职，专心研究书道。向近藤雪竹、中村春堂等人学习书法，任日展参事，日本书道联盟关西总支部长、日本书艺院会长。
在清凉山的日子，龚贤过的相当隐蔽，只与数位同道故友来往相交。周亮工《读画录》中称其：“结庐于清凉山下，葺半亩园，栽花种竹，悠然自得，足不履市井。”颇有陶渊明隐逸之恬适情怀。而渴望返璞归真的龚贤，远离尘嚣后，其诗书画也渐趋于臻境。此次，北京保利2024春拍即将呈现“龚贤 行书桃花源记”八条屏，绢本，煌煌巨制，目前仅见。整作气韵酣畅淋漓，墨丰笔健，据款识“半亩龚贤书”亦可知作于隐居清凉山后。所写内容为陶渊明的《桃花源记》、《桃花源诗》，诗中所描绘百姓安居乐业、和平自足的生活，是在朝代更迭社会动荡变革时代下，四处颠沛流离，又面对家破人亡、孤苦流寓境遇的龚贤所挚烈向往的理想社会，亦可谓是心有戚戚焉。龚贤（1618-1689） 行书桃花源记（左右滑动查看更多）美国纽约大都会艺术博物馆藏龚贤《山水册》，其中一开题画诗云：“人家俱僻向阳门，左右图书对酒樽。何必逃秦入深洞，桃花开处即仙源。”亦可见其对于“桃花源”的憧憬之心。龚贤《山水册》其中一开题画诗：“人家俱僻向阳门，左右图书对酒樽。何必逃秦入深洞，桃花开处即仙源。”美国纽约大都会艺术博物馆藏龚贤十三岁时便师从董其昌学画，及后又受益于恽向、邹之麟、李流芳、李永昌诸名画家。北京故宫博物院藏“龚贤《溪山无尽图》”，卷末其跋言：“忆余十三便能画，垂五十年而力砚田，朝耕暮获仅足糊口，可谓拙矣。”亦可证之。龚贤《溪山无尽图》卷末跋言，局部，北京故宫博物院藏所谓“书画同源”，龚贤跟随董其昌学画，书艺自然不免受影响。董其昌的书法超越吴门书派，笼罩一时之盛，有“颜真卿后第一人”的美誉。康熙朝时，更是“香光始一变，国朝竞学董”。然以存世书法而言，龚贤学董书，却能跳脱其束缚，学而能化，入而能出，面目迥然不同，显露出更浓厚的学米芾书风，可见其似乎更多的是承袭董其昌的书学理念而已，此尤为可贵。上海博物馆藏龚贤《廿四幅巨册》中第六幅《云山图》，即可知其对米芾的书画推崇倍至，并受益匪浅。其跋云：“余弱冠时见米氏云山图，惊魂动魄，殆是神物。……则知读书养气，未必非画苑家之急事也。余尝终日作画，而画理穷，或经时有作，而笔法妙，此唯学道人知之。余于此不独悟米先生之画，而亦可以悟米先生之书法也。”此亦可见龚贤的书画讲求“读书养气”，而非一味摹仿。龚贤曾自谦说：“余生皆酒力，不幸以诗名”，亦是其文学造诣深厚，文心修养笃定，乃能反哺书画，陶冶艺事的根本。诚然如是，只有书画家的内心精神真正饱满，其下笔才能气韵独具，不落窠臼，使人心目难忘。因此，清人周梦台亦不吝以“高逸出尘表”盛赞龚贤其诗其字。辽宁省博原藏的龚贤《渔歌子书卷》，卷末附有颜韵伯、周肇祥、陶北溟题跋。颜韵伯跋言称：“此种笔墨冷气逼人，不为时俗所悦，必深知此中三昧者始能赏识。”周肇祥跋言：“世俗以耳为目，不知宝贵，实则龚画常见，龚书希有，益堪耽玩。”则赞言龚贤的书法稀有，笔墨亦冷气逼人，不流时俗。事实上，“金陵八大家”中，龚贤也是唯一一位能在“诗文书画”皆超拔之人。以书法而言，除了临池不辍外，高级的艺术审美、超前的艺术见识等，都是决定其艺术高度的重要前提。古今书坛，从来不乏“笔笔像古人，无一笔是自己”的“书匠”。龚贤《柴丈画说》中，亦曾言：“画者，诗之余；诗者，文之余；文者，道之余。吾辈日以学道为事，明乎道，则博雅。亦可浑朴，亦可不失为第一流人。放诗文写画，皆道之绪余，所以见重于人群也。”正是其以“第一流文人”的艺术修养，在“诗文书画”全方面极勤用功，才能有着“内外合一”的人文格调，为世人所重。![]()
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友人孔尚任在《喜晤龚半千兼谢见遗书画》中，亦有诗云：“野遗自是古灵光，文采风流老更强。幅幅江山临北苑，年年笔砚选中唐。短歌肯赠将归操，长纸还书急就章。萍水逢君非偶事，扁舟一夜聚维扬。”直言龚贤文采风流，“诗文书画”无不出类拔萃，老而弥精。孔尚任《答龚半千》札中，更将龚贤信笔挥洒的书法，赞为“医治俗病”的妙药。札云：“得妙染佳诗，充盈几案，小小划子，人亦指为书画船，顿令作篷窗、持茶杯者，须眉顾盼，皆有风度。谁谓人俗不可医？先生非医俗之岐黄乎？”2![]()
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龚贤的书名显为画名所掩，盖因传世稀见也。此“桃花源记 八条屏”，绢本，现存龚贤书七条，一条为李东琪书释文并题记，每幅（170×53cm）逾八平米，为龚贤“人书俱老”的煌煌巨制，行草书写，一任自然，意兴所至之处，充满着酣畅淋漓、生动活泼的笔趣。龚贤的书法作品存世多为诗稿或题跋，偶可见条屏或手卷，且几乎都是馆藏，而本品能流通于市，亦蔚为壮观，其之难得，不言而喻。是作书法面貌有米芾的特征，尤其是笔锋、墨法的变化。不过龚贤亦并非完全规摹米书，而是在一定程度上简化米芾“八面出锋”的用笔，字形在追求跌宕错落的同时，更显稳重，正欹之间亦险绝中寓之端庄。龚贤曾言：“书法至米而横，画至米而益横，然蔑以加矣。”同样是其书法审美“学古而不拘泥于古”的高超见解。龚贤《柴丈画说》又言：“笔要中锋为第一，惟中锋乃可以学大家。若偏锋且不能见重于当代，况传后乎？中锋乃藏，藏锋乃古。”而此“桃花源记 八条屏”即以中锋为主，点画厚重丰润，行笔持稳，得浑圆之势，粗不臃肿、细不羸弱，字里行间具有“风樯阵马，沉着痛快”的斩截爽利。而章法布局则字距紧密，行距疏朗，形成大小参差，疏密交错的明快视觉感受，契合董其昌书风特点，线条的骨势力感又以粗细丰润以及牵丝映带的细微变化表达，因此浓郁的书卷气之外，更有“粗不为重，细不为轻，纤微向背，毫发死生”的分明节奏，迅捷处若兔起鹘落，凝重处如高山之堕石，可谓变化万千。![]()
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“桃花源记 八条屏”其中一条为李东琪书释文并题记。释文暂且不表，题记节录如下：“龚贤，字半千，昆山人。康熙初流寓金陵，其书画世人多称之。嘉庆乙丑，半山得此挂屏八幅，残缺数十字。请余补书，余恐贻画蛇添足之诮，因录全文于后，使读者无棘于口足矣。济宁铁桥老人李东琪书并识。钤印：李东琪印、李铁桥”。![]()
据李东琪跋言中：“嘉庆乙丑，半山得此挂屏八幅，残缺数十字。请余补书，余恐贻画蛇添足之诮，因录全文于后，使读者无棘于口足矣。”可知此“桃花源记 八条屏”原为“半山”于嘉庆十年（乙丑，1805）所得。笔者考《黄易年谱》中有《范式碑及黄易跋》，其中跋言节录如下：
黄易跋：“范巨卿碑额既出后，正碑久寻不得。有古搨本方思补刻，今李铁桥寻得，石复见碑阴，字数虽缺少而体势森严，神味完足，实为快事。乾隆己酉三月，钱塘黄易。”
李克正跋：“乙酉初夏同李半山自山右来观李铁桥新获《范式碑》，见黄司马小松跋后，因并记，洪洞李克正梅村书。”
可知李半山与李克正、黄易、李东琪等皆有交谊。同时期，李半山，字中隐，号竹窗，籍贯不详。活跃于清乾隆、嘉庆年间（1736-1820）。精绘事，工刻竹，有巧思，擅以留青技法刻竹枝、梅花，清沁秀雅。传世作品有“半山款竹枝臂搁”与“李半山梅花图笔筒”等。或可作参考。是作带双重木盒，据题识可知，原为日本篆刻家桑名铁城游历中国时购得，盒内外分别由其师北方心泉题签，友人富冈铁斋等题识。![]()
1. 龚半千书桃源记四幅。内：我友铁笔家桑名铁城好游，屡航于清国，访问名士请益，以为乐焉。偶见龚半千真迹桃源记八幅，惊喜购以归。一日示余，余观之书法佳妙，真绝品也！叹赏之馀，録半千小传以赠。画史汇传曰：龚贤又名岂贤，字半千，又字野道，号柴丈人，昆山人，流寓金陵为八家之一。山水得北苑法，亦仿梅道人，尝自写照性孤僻，为人有古风工诗文，行草雄奇，其殁也，曲阜孔索塘客游金陵，为经理其后事，抚其孤子而收其遗文，有香草堂集。明治二十五年九月，铁斋外史。钤印：富冈百錬、铁塞翁
2. 龚贤书桃源记诗三幅，李东琪释文一幅，心泉。鉴藏印：富山华箕章、铁城、宝石印山珍藏、铁城华氏珍藏金石书画之记、铁般身躯、子孙保之、天香阁藏铁城珍藏、九华印室珍藏
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其中，富冈铁斋为近代日本画坛巨墨，地位可与中国的齐白石相匹，其跋言中称此作“余观之书法佳妙，真绝品也！叹赏之馀，録半千小传以赠”，可谓推崇倍至。本幅为龚贤隐居南京清凉山半亩园后所作，这一时期其书法已臻于纵逸之境，心手无碍，意到笔先，可见米芾笔意，布局又有董其昌之舒朗，用笔没有锋芒毕露，而是呈现一种饱满浑厚，含蓄端庄又不失灵动的自由面目，前人谓之“高逸出尘表”，信不诬也。又每件尺幅巨大，八条屏形制，亦为目前仅见。能流通于市场，又经名家旧藏，并附有早期出版，则更是难得。
而所书内容“桃花源记”、“桃花源诗”，描绘的景象亦是半生颠沛的龚贤所最向往者。龚贤曾请王翚作《半亩园图》，又自书长跋描写“半亩园”的景色：“清凉山上有台，亦名清凉台。登台而观，大江横于前，钟阜横于后。左有莫愁，勾水如镜；右有狮岭，撮土若眉；余家即在此台之下。转身东北，引客视之，则柴门犬吠，仿佛见之。”此与《桃花源记》所言：“有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻 ”亦是殊为契合。清凉山上，购置几间瓦屋的龚贤，与世俗隔绝，屋旁有地半亩又可栽花种竹，虽不宽敞却也可暂放家国之思，则“半亩园”又何尝不是龚贤的“桃花源”。
龚贤（1618-1689），字半千，号野逸，江苏昆山人。居金陵清凉山。工诗文、行草。与同时活跃于金陵地区的画家樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等并称“金陵八家”；与清初著名诗书画家吕潜并称“天下二半”（龚贤，字半千；吕潜，号半隐）。著有《香草堂集》。
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观书时自得新解，作事便应同古人
文：林妹妹，图：北京保利
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