及至元代，建康保宁禅寺住持沙门古林清茂（1262-1329）在宗永禅师《宗门统要》原本基础上又附续二卷，即增补南岳下第十二世至第十八世，及青原下第十一世至第十四世，共计406人，并收录131人之机缘（共259则），乃成《宗门统要续集》。2相较于《宗门统要》，《宗门统要续集》基本包括前书全文，又有所增补，堪称禅门“古则公案”之集大成者，更受推重。
而《宗门统要》单行本则渐亡佚，国内已无文本传世，《普门院经论章疏语录儒书等目录》“珍部”著录：目前仅日本存二部各五册，分别为京都东福寺今藏“宋刊本《宗门统要集》十卷（每半叶十行，行二十字）”，并指为日本重要文化财，另有日本东洋文库藏宋淳熙年间（1174-1189）刊本十卷，原系三菱财团岩崎氏旧藏。3
此次，北京荣宝“一念莲花开·佛教典籍与古籍善本”专场，征得元刊浙刻本《续集宗门统要》十二卷，三井听冰阁旧藏，旧装十一册附书箱，第十一、十二卷合订为一册，是为全帙，是现存海内外《续集宗门统要》元版中，保存序跋最完整的版本，同时保存两个元刊本重要出版信息，又可谓“海内外独一无二”，具有重要的文献价值、学术价值，又浙刻佳椠，欧体精妙，存有“元刻宋韵”，极为罕有可珍。
元刊浙刻本《续集宗门统要》十二卷，全帙
（宋）宋宗永集 （元）清茂续集
25×14cm 黄麻纸 旧装11册 附书箱
钤印：三井家鉴藏（朱） 听冰壬戌以后所集旧椠古钞（朱） 三井家（朱） 大正十二年所得古椠（朱）
提要：元版《续集宗门统要》十二卷，三井听冰阁旧藏，旧装十一册附书箱，第十一、十二卷合订为一册，是为全帙。首有五篇书序，再次为十二卷目录。
卷一有有泰定二年（1325年）五月，怀瑛款，末又有一行：“当代住持嗣祖比丘义杲 □明”。明确此书为泰定二年（1325年）怀瑛湖州刊本，并记录了此书的印本数量为三百余部。金陵保宁住持古林和尚即为清茂，有《古林清茂禅师语录》传世，同时明确了怀瑛本即为《续集宗门统要序》祖本。
本书有方框刊记:“比丘怀瑛施财刊板”（第一卷为：“道场禅寺耆旧比丘怀瑛施财刊板”）；也有刊记：“四明大慈禅寺住持比丘宗迪施财命工重刊此板留归根塔”，可知此书是由怀瑛刊本补配宗迪刊本而成。正是这部古籍的存在，可以说明《续集宗门统要》元代至少有两次刊刻，分别为泰定二年（1325年）怀瑛湖州刊本和至正丙午（1366年）宗迪四明刻本，前后相差41年，同在浙江刊刻，至正本翻刻泰定本，保留了统一的行格、字体。特别有趣的是，保留了泰定本和至正本的宗永《宗门统要记》序，可见原刻、覆刻之区别。
泰定本中，有一位重要刻工：东嘉谢君明，查《中国古籍版刻辞典》有谢君明条目：元延祐间（1314—1320年）刻字工人，参加过《碛砂藏》的刊刻。《冯子振序》、宗永《宗门统要记》皆署谢君明。另有卷一第二叶，有刻工名“思恭”，为永嘉刻工张思恭，亦曾参与碛砂藏刊刻。泰定本在其刊刻完碛砂藏之后刊刻，从刊刻风格上，几乎完整的保留了宋代浙刻的风格，完全可媲美宋刻神韵，时至今日，七百年后展卷依然精光四射。
泰定怀瑛刻本，国内仅上海图书馆有藏，卷首仅存宋人二序。另有内阁文库本，卷首仅存三序。三井听冰阁所藏泰定本存五序及刊记一篇，其中三序及刊记为上图本所未见，二序及刊记为内阁文库本所未见，具有极高的文献价值。另，冯元振序为手书上板，保留了泰定期间元代著名书法家冯元振的手迹。在存世冯氏墨迹中，除了保存在日本的《居庸关赋》外，以此版刻书法所存字数为最多。至正宗迪刻本，中土久逸，仅美国耶鲁大学图书馆存残本，日本大东急记念文库存抄本一卷。三井听冰阁本所保存的宗迪刻本，包含了诸本未见的元至正丙午（1366年）国清寺昙噩跋（三页）；梵琦跋（二页，胡鼎刊），均为手书上板，弥足珍贵。
本部元刊浙刻《续集宗门统要》，钤印“三井家鉴藏”“听冰壬戌以后所集旧椠古钞”“三井家” “大正十二年所得古椠”诸印，书箱侧贴白纸签条，墨书“元版 孙愐广韵 四本 续集宗门统要十一本”，黄色签条，墨书“元版续集门统要 十一本 大正十四年六月廿日 消虫了”。据此可知其曾为日本财阀三井高坚（1873-1945）听冰阁珍藏，是三井在“大正十二年”（1923）所得，大正十四年（1925）消虫。其中白纸签条所提及“元版 孙愐广韵”今藏庆应大学附属图书馆斯道文库。4
书箱侧贴白纸签条
三井高坚（字宗坚，号听冰）为日本财阀三井家第九代家主，斋室“听冰阁”，历任三井银行、三井物产、三井矿山等大企业产业的总经理，好艺事，嗜鉴藏。因挟雄厚之资，委其好友、吴昌硕弟子河井荃庐往中国，大肆搜罗金石碑版，共获各类旧拓善本百余种。
其中，唐拓孤本十数，宋拓则愈半百，皆秘藏于其听冰阁中，一时名播遐迩。如秦朝《石鼓文》，被视为碑刻之祖，现存最早的拓本为明安国旧藏的宋拓“先锋本”、“中权本”、“后劲本”等，均归三井听冰阁。现藏于三井纪念美术馆和三井文库的碑法帖约有530件，其中堪称国宝级的善本数量甚多，美国伯克利大学东亚图书馆藏有数百件碑帖，亦原为三井旧藏，窥斑知豹足矣。
三井高坚（1873-1945）青年时期
三井纪念美术馆（三井本馆七楼）和三井住友银行
据学者金程宇《元刊宋韵：新发现的三井听冰阁旧藏元代浙刻本<续集宗门统要>》5，本文择其大要，罗列如下：
本部“元刊浙刻本《续集宗门统要》十二卷”，首有著名元代文学家、书法家冯子振（1253-1348）序（二页，东嘉谢君明刊）；次为元延祐七年（1320）径山兴圣万寿禅寺希陵的《续集宗门统要序》（一页）、南宋绍兴三年（1133）“龙图阁直学士提举江州太平观”耿延禧（？-1136）《莆田重开宗门统要序》（二页，思恭刊）、元祐八年（1093）姚孳《宗门统要序》（一页）、宗永《宗门统要记》（二页，东嘉谢君明刊），以上五篇书序。再次为十二卷目录（三页）。
元刊浙刻本《续集宗门统要》十二卷，全帙
卷一之中，夹有一叶刊记，记录本书重要刊刻信息，原文引述：“痛念佛祖深思，无由报効，切见金陵保宁住持古林和尚续集建溪永藏主所修《宗门统要》编成未遂刊行，由是 怀瑛 谨捐衣资于泰定二年润正月，命工一力锓梓，至当年五月毕工，此书共一十二卷，㧾六百七十四纸，仍印三百余部分施诸方。”
怀瑛捐刊咨文
尾有泰定二年（1325）五月，怀瑛款，末又有一行：“当代住持嗣祖比丘 义杲 □明”。明确此书为泰定二年（1325）怀瑛湖州刊本，并记录了此书的印本数量为三百余部。金陵保宁住持古林和尚即古林清茂，有《古林清茂禅师语录》传世，同时明确了怀瑛本即为《续集宗门统要序》祖本。
元刊浙刻本《续集宗门统要》十二卷，全帙
此外，另据本书卷一、二、三、六、九、十每卷末有方框刊记：“比丘怀瑛施财刊板”（第一卷为：“道场禅寺耆旧比丘怀瑛施财刊板”）；卷四、五、七、八、十一卷末有刊记：“四明大慈禅寺住持比丘宗迪施财命工重刊此板留归根塔”，则可知此书是由怀瑛刊本补配宗迪刊本而成。
卷十二亦为宗迪刊本，尾有宗永《宗门统要记》（二页，无“东嘉谢君明刊”）；元至正丙午（1366）国清寺昙噩跋（三页）；梵琦跋（二页，胡鼎刊）。
其中，昙噩跋中有明确记录《宗门统要》“宗永禅师之本”现状为：“倘求于世，或有存者”，“古林清茂之本（即怀瑛湖州刻本）”现状为：“否苟微嗣，图是不亦”，所以住持比丘宗迪：“乃复命工刊刻，以垂久行”，此序落款为至正丙午秋季，故此本可明确定为元至正二十六年（1366）“宗迪四明刻本”，亦可知彼时“怀瑛湖州刊本”存世已是鲜见。
冯子振《续集宗门统要序》序首尾
冯子振《续集宗门统要序》以及宗永《宗门统要记》等署“东嘉谢君明刊”，查《中国古籍版刻辞典》有谢君明条目：元延祐间（1314-1320）刻字工人，参加过《碛砂藏》的刊刻。另有卷一第二叶，有刻工名“思恭”，为永嘉刻工张思恭，亦曾参与碛砂藏刊刻。泰定本在其刊刻完碛砂藏之后刊刻，从刊刻风格上，几乎完整的保留了宋代浙刻的风格，完全可媲美宋刻神韵，时至今日，七百年后展卷依然精光四射。
刻工署名：“东嘉谢君明刊”
刻工“谢君明、张思恭”参加过《碛砂藏》刊刻
此书卷二、卷九、卷十天头有墨迹“灵鹫寺常住”，知为灵鹫寺旧藏。日本灵鹫寺是位于日本奈良县的法隆寺的一部分。法隆寺是日本最古老的木造建筑之一，其历史可以追溯到7世纪下半叶。但此只视为一条线索，仅可进行合理推断。
自鉴真和尚东渡传法，日本佛教感化于“古佛西来，杵动波流”，逐渐唐化。而四明（今宁波）素有“海上丝绸之路”之称，几可谓是旧时中日交通之门户。宋元时期，日本的高僧纷纷远渡重洋，至中国寻法，求得印证，佛教遂亦大兴，影响及今不绝。本书为浙刻元刊，天头“灵鹫寺常住”书写风格应早于清代，未知何时流入东瀛。
日本法隆寺
本部《续集宗门统要》在浙江的刊刻布施过程中，所涉及高僧大德诸多，如慧严宗永、古林清茂、虚谷希陵、比丘怀瑛、楚石梵琦、比丘宗迪、梦堂昙噩等。其中不乏多位在中日佛教交流史有重要影响。
元刊浙刻本《续集宗门统要》卷一、卷十一首
其余跋者简列如下：
综上，本部即将于北京荣宝2024春拍呈现的元刊浙刻《续集宗门统要》（三井听冰阁本）的重要版本价值主要有以下几点11：
佛宝熠熠，传世珍罕，尤是本部书十二卷全帙，是现存海内外《续集宗门统要》元版中，保存序跋最完整的版本，所保留《续集宗门统要》元代两个刊本的重要出版信息，又使这部古籍拥有了独一无二的学术价值。元刻宋韵，铭心绝品，识者宝之。
“建溪沙门永，沸鼎松声，浓茶粥面，发须净划，肘睫俱醒。遂取佛祖卑钵余馨，牵连鼻孔，深灯冷焰，拨剔眉豪。追惟南岳让、青原思，从上的传析之二。派杨歧会而上，始马祖一传十一世为南岳宗；投子青而上，始石头迁传一十世，为青原宗。既次第其人，复次第其语。号其书曰：《宗门统要》”——冯子振《续集宗门统要序》
——END——
观书时自得新解，作事便应同古人
文：林妹妹，图：北京荣宝
