艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 广东崇正明末书坛有“三株树”之说，分别为倪元璐、黄道周、王铎，三人又与张瑞图、傅山并称“晚明五大家”，在彼时“尚奇崇古”的书坛审美中，缔造了书法史又一高峰，成就斐然。
其中倪元璐的书法风骨凌厉，格调旷达，有“笔奇、字奇、格奇”之“三奇”以及“势足、意足、韵足”之“三足”美誉，可谓集“形、意、气”为一体，依势而生，率真天成，清人吴德璇《初月楼论书随笔》中亦叹言：“明人中学鲁公者，无过倪文公”。倪元璐（1593-1644），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江上虞人，明末官员、书法家。明天启二年（1622）进士，官至户、礼两部尚书，书、画俱工。谥文正。诗文为世所重，著《倪文贞集》。天启二年（1622）三月，出身官宦门庭的倪元璐南宫报捷，年仅29岁。这一榜，状元为文徵明曾孙文震孟，探花是编写《明史艺文志》的陈仁锡，考中进士的“同年”还有黄道周、王铎、徐石麒等，可谓星光璀璨，很多人后来成为朝堂砥柱人物，声势显赫。进入仕途的倪元璐，初以庶吉士授编修，为官清正，有忠义之气，在宦官乱政时，便因魏忠贤杖杀“清流”杨涟、左光斗之事而仗义直言；典试江西时，又公开出言讥讽魏党，表达对东林党的同情之心。其父亲倪涷亦是清流，惠政一方，为琼州府知府时，抚按推“卓异第一”，可见家风之端正。倪元璐《墨花卷》，绘梅花、水仙、菊花等花卉
美国弗利尔美术馆藏
崇祯帝即位后，对倪元璐颇为赏识，倪氏奏请销毁阉党所编《三朝要典》得以实施，被授以南京国子监司业，崇祯八年（1635）又迁国子监祭酒。然因其性情淡泊，忽起林泉之心，而辞官归隐，时44岁。崇祯十五年（1642）九月，朝廷复起为兵部右侍郎兼翰林院侍读学士，倪元璐以侍奉老母拒辞。事实上，这两个官职其一掌管兵部，另一为皇帝近臣，殊为权重。同年底，清军势如破竹，京师告急，朝廷岌岌可危，倪元璐旋即变卖家产募兵千里勤王。次年，又迁户部尚书，然明王朝已经积重难返，“甲申之变”时，倪元璐自缢殉国，殊为壮烈，谥“文正”。倪元璐之才华横溢，忠厚节烈，为后世所敬仰，被誉为“文章华国，节义维风”。为文，其是举人解元，“郡县监司三试皆第一”；为官清正刚直，士人典范，以身殉国，彪炳千秋。张廷玉称其“名与日月争光”，乾隆帝亦赐谥“文贞”。弘一法师有语：“应使文艺以人传，莫使人以文艺传”，而倪元璐之骨鲠气刚，堪称士大夫典范，其殉国前所言：“以死谢国，乃分内之事，死后勿葬，必暴我尸于外，聊表内心之哀痛。”饱含忠义之心。而其艺事亦有举足轻重地位，书画皆擅，尤是书法棱峭生动，浩荡而出，充盈着“云虹之气”。康有为在《广艺舟双楫》赞言：“明人无不能行书者，倪鸿宝新理异态尤多”，清人秦祖永《桐阴论画》中也说：“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸。”晚清杨钧更称树百年来赵孟頫、董其昌为艺林领袖，而倪元璐、傅山等亦昂然千古，评介极高。![]()
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倪元璐（1594-1644）体秋五律六首
手卷 水墨纸本
庚辰（1640）年作
释文：
其一：乾坤悔狡狯，罏鞲入精微。静者知光采，道人同气机。似贫非是病，惟瘦胜于肥。至此弥多力，不为暮情归。
其二：惟无可艶羡，所以足欢欣。如水不如醴，好老亦好文。徐熙淡草草，仲统瘖云云。此是真音色，痴人谁见闻。
其三：纷华日以远，战胜乃翻癯。教世以佛老，视春犹妇姑。凋枯非杀气，陶炼各丹炉。不晓名场客，神形有此无。
其四：势人既函矢，丽子亦圜觚。钟鼓享之悖，赍咨赋者诬。舟无水可住，琴不弦能娱。二子心差似，不然则钓徒。
其五：大都求自了，萧瑟复何云。与物分家当，如人添面纹。将无含内景，或有怨深文。天帝策司令，清 刚为上勋。
其六：物理成斯退，津梁元宰痡。占爻得损卦，画佛作眠图。配以秦文净，加之辽鹤孤。豪华无可设，惟有淡眉须。
题识： 庚辰嘉平，元璐。
钤印： 倪元璐、鸿宝
藏印： 仁和钱醉侯藏、莲樵成勳鑑赏书画之章、广川审定、莲樵曾观、任煦藏、叶氏东卿平安馆藏
题签： 倪文正公体秋五律六首墨宝真迹，武林醉侯珍藏。钤印：钱一
说明： 诗文著录《四库提要著录丛书集部356》。
备注： 包首贴文物店标签
藏者简介： 纪昌藏印。纪昌，字成勋，号莲樵，满族望族沙济富察氏，是乾隆至道光时期较著名的收藏家。“叶氏东卿平安馆藏”为叶志诜藏印。
28×136 cm 约3.4平尺；
拓28×136 cm 约3.4平尺
RMB: 6,000,000-10,000,000
惜倪元璐传世书法数量远较“三株树”中黄道周、王铎鲜少，更显可珍。《中国书法家全集 倪元璐》中收录的倪元璐书法作品仅96件，绘画11件，包括各大馆藏及私人收藏。此次，广东崇正拍卖2024春拍征得“倪元璐《体秋五律六首》”文物商店旧藏，长一米有余，内容为自作诗六首，书法苍浑健朴，用笔刚劲畅达，为倪氏少有佳作，又卷中鉴藏印累累，可知曾为显赫家族数代递藏，并附有乌金精拓旧拓，同裱一卷，相互映照，殊为难得。倪元璐 体秋五律六首 拓片（乌金精拓）（左右滑动查看更多）
是卷题识“庚辰嘉平，元璐”可知作于崇祯十三年（1640）旧历十二月，时倪元璐48岁，正近知命之年，因不堪官场腐败，辞官在家，以诗文书画自娱，排遣胸中郁结。清人顾复《平生壮观》中曾言：“诸公之迹，文正（倪元璐）最优，曾见其与姚文初几札，更见其恤灾定乱札、及弟欲一日涉夜私过台邸札、又数札皆好。公等虽以名节为重，若艺品兼高，岂不更足重耶！”而本幅手卷，即可作如是观。卷中录写“体秋”五言诗六首，诗文内容或云及书画，或言及时势，有淡泊名利，与世无争之意，亦有借秋季萧瑟，寓指天下纷争不断，而寰宇终将清刚的士大夫情怀与寄托。所谓“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，倪元璐虽赋闲在家，然忧怀之心不减，风节又卓尔不群，令人钦仰。
诗文著录于四库全书本《倪文贞诗集》二卷，其存诗不过二百八十首，且间有阑入者，本卷题写六首，实为罕见，又为手卷形式，更是珍稀。遍观各馆藏及私人收藏，倪元璐的作品基本为立轴或尺牍，偶有扇面，而手卷绝少。美国弗利尔美术馆藏其“墨花卷”，中国台北故宫博物院藏其“石图卷”，不过皆为绘画作品，而非纯粹书法。![]()
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体秋其一，诗中“似贫非是病，惟瘦胜于肥”即有安贫乐道之意，同时又以此雄强瘦硬的审美，表达筋力内敛、风神俊朗的文人心态。而“至此弥多力，不为暮惰归”则是有生气、不懈怠，蕴含着精力充沛，随时可奋斗的决心。其二，诗中“惟无可艳羡，所以足欢欣”有知足常乐之意，“如水不如醴，好老亦好文”，则是云其喜好醇厚陈酒，亦喜文章，同时又以书画大家徐熙的花鸟画淡雅作自白，格调高逸，亦见勘破世俗后的笃定与洒脱。![]()
倪元璐 体秋五律六首 其三
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其三，诗文“纷华日以远，战胜乃翻癯”言指远离繁华纷争，自然淡泊，而“教世以黄老，视春犹妇姑”则是黄帝和老子的思想，亦有与世无争，顺应天道之意。而“不晓名场客，神形有此无”又说耽沉于名利场的人，怎么能有这种形神。其四，借得势之人享受荣华，叹息君子文人处境。而“舟无水可住，琴不弦能娱。二子心差似，不然即钓徒。”则是困难虽然存在，摆正心态，就有隐者之幽逸。“钓徒”即渔人，常寓指渔隐情怀。书法卷诗中“弦”字不缺笔，而清时乌金精拓旧拓，“弦”字缺笔，亦愈证其难得。![]()
其五，诗文“大都求自了，萧瑟复何云”云及倘若每个人各司其职，眼前的萧瑟又有何什么大不了，尾联“天帝策司令，清刚为上勋”则是圣明的天子将会派遣将军，荡清寰宇，清刚之气也会升冉。本卷作于崇祯十三年，是年各地发生饥荒，史载“百树无叶，赤地千里，父子相食，骸骨纵横”，而张献忠、李自成等起义军士气亦盛，明军节节败退，朝堂已是累如危卵，大厦将倾。其六，以“损卦”寓无欲则刚，又画佛作眠，“秦文”应指题写篆书，即借书法抒发或发泄苦闷，“辽鹤”指辽东丁令威得仙化鹤归里事。而“豪华无可设，惟有淡眉须”则是佛画不须艳丽设色。![]()
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倪元璐的诗文造诣极深厚，泽被后世，潘天寿即受其影响殊深，捧读其诗与倪氏有“似曾相识”之感。《文心提气骨 花光艳红绮——潘天寿与倪元璐的诗学因缘》1文中举有数例，引援部分如下：潘天寿《寂寥》诗中“矢弓我马离离古，并与周车猎一围”，而倪元璐《九日登山》，诗亦有“醉来不觉身为蝶，去与黄花打一围”句。亦或潘天寿《猛忆》诗“涉世已疲牛马走，点睛为破壁龙飞”与倪元璐《自笑》中“太史公元牛马走，中黄伯作虎猱观”等。
张宗祥为《潘天寿诗存》作序亦言：“其古诗全似昌黎、玉川，其近体又参以倪鸿宝之笔。……倪诗稜峭险拔，意出人表，予极爱之。”![]()
无独有偶，1940年，潘天寿在昆明国立艺专，写下长诗《庚辰暮春，梦入家祠，见倪鸿宝墨迹，喜甚，醒后即记以诗》，与本卷倪元璐“体秋五律六首”，正好时隔三百年整，诗缘、墨缘匪浅。诗中潘天寿盛赞倪元璐为人有忠义之道，为国鞠躬尽瘁，性情贞烈，而作诗绘画则：“上虞（即倪元璐）诗亦虎，画以诗为主。平淡出层奇，云林一门户。我本百不能，也读十石鼓。泰山与琅琊，百汉以为辅。闯入武梁祠，鸦涂墨寒雨，曾象孔子车，曾仪尧舜禹。未能获皮毛，岂仅远输古。徒以不下人，倔强撑一肚。安得上广寒，乞借吴刚斧。”
言指其倪元璐诗文造诣深厚，其未能获得其皮毛。而诗中潘天寿亦盛赞倪元璐的书法：“古韵出金石，隽逸迥天趣。一波一磔间，坚如生铁铸。中有额方方，画栋悬辉煌。照眼是何字，骈列大与堂。力可拔千山，气可吞银潢。惊喜无所似，高呼类楚狂。”可谓极高推重。![]()
而观本卷“体秋五律六首”书法亦是得潘天寿诗中所赞“波一磔间，坚如生铁铸”，如每下笔处用力着纸，使线条的完整与力量贯通，并时杂有渴笔与浓墨相映成趣，可谓“苍劲高古”，而结字奇侧多变，圆笔中存方势，方笔中寓圆态，风标独领，殊为精湛。倪元璐的儿子倪后瞻《倪氏杂著笔法》中亦载：“倪鸿宝书，一笔不肯学古人，只欲自出新意，锋棱四露，仄逼复叠，见者惊叫奇绝。方之历代书家，真天开丛蚕一线矣。”此外，黄道周《黄漳浦集》卷四十一《书倪文正公帖后》载：“壬午初年，仆见公作书，语人曰：鸿兄命笔在颜鲁公、苏和仲而上。……尝戏问鸿兄少时作何梦晤，公云：吾十四五岁时尝梦至一亭子，见和仲举袖云：吾有十数笔作字未了，今举授君。”则直接将倪元璐与颜真卿、苏轼并重，又称倪氏书法得苏轼梦中相授。![]()
是卷鉴藏印累累，其中“莲樵成勋鉴赏书画之章”“莲樵曾观”，其主人用印常见于各大书画名迹，如北宋王升《首夏帖》、傅尧俞《蒸燠帖》、刘岑 《门下帖》、乔行简《闰余帖》，南宋辛弃疾《去国帖》等，可知或曾为傅恒四世孙成勋珍藏。《“春和”旧藏散各处，“莲樵”具眼鉴祖物——兼考阎立本<历代帝王图>清代之递藏》2文中考略，有关成勋的常用鉴藏印，大致为：“莲樵”“成勋”联珠方印（朱）、“水部成勋”（朱）、“莲樵鉴藏”（朱）、“莲樵鉴赏”方印（朱）、“莲樵鉴赏”圆印（白）、“莲樵曾观”（朱）、“莲樵曾观”（白）、“莲樵审定真迹”（白）、“莲樵成勋鉴赏书画之章”（朱），另有“成勋”（朱）、“成勋”（白）、“莲樵”（白）、“沙济世家”（朱）和“莲樵秘玩”（朱）等印。以美国大都会艺术博物馆藏“颜庚《钟馗嫁妹图》”为例，钤有“成勋”、“莲樵鉴藏”、“沙济世家”。富察氏中的“沙济富察氏”起源于富尔哈河，清初时名人辈出，如傅恒、福灵安、福隆安、福康安、福长安皆为一时炙手可热的人物。而成勋“沙济世家”即表明其出身“沙济富察氏”。颜庚《钟馗嫁妹图》，美国大都会艺术博物馆藏
鉴藏印：成勋、莲樵鉴藏、沙济世家
考富察氏家谱，傅恒（孝贤皇后之弟）次子福隆安与和硕和嘉公主生丰绅济伦，丰绅济伦次子成勋，亦可印证。傅恒长子福灵安先于其父过世，遂以福隆安为长。丰绅济伦身为乾隆外孙，地位尊崇，其名即乾隆取“福气长存，济世经邦”之意亲赐，袭其父一等忠勇公爵，官至总管内务府大臣、兵部尚书，可见宠爱与器重。傅恒（1722-1770）、福隆安（1746-1784）
此外，山西省介休市博物馆所藏《名家绘箑联珠》为成勋旧藏，上有白翰英小楷题签“沙济富察氏莲樵珍藏”。另有成勋旧藏书画，亦可见“春和园鉴藏”印，如美国波士顿美术博物馆藏“阎立本《历代帝王图》”，而傅恒，字春和，乾隆年间状元毕沅有诗《春和园纪游诗二十四首》序云：“春和园，今太保大学士忠勇公别墅也……公燮理清暇，结契林泉，岚影溪光，天然佳胜……中悬赐额，曰春和园。”亦是言指傅恒曾有“春和园”，乾隆为之御书匾额“春和园”。3阎立本《历代帝王图》，美国波士顿美术博物馆藏
鉴藏印：春和园鉴藏、莲樵鉴赏、莲樵成勋鉴赏书画之章
由此可见本幅“倪元璐 体秋五律六首”，曾为沙济富察氏傅恒四世孙成勋珍藏，成勋亦是乾隆曾外孙。富察家作为皇亲国戚，所藏书画巨迹蔚为壮观，包括《富春山居图》（子明卷）、王羲之《袁生帖》、韩幹《画马图》等，数量之多，无法一一俱足。而本拍品为倪元璐罕见书法手卷，又行书自作诗文六首，窥其为天下忧以及淡泊名利之心境，为古今文人士大夫典范，自然足受推重，乃宝藏于富察氏家中。嘉庆皇帝亲政后，由于福长安受和珅案牵连，富察氏亦盛极而衰，珍藏书画亦逐渐散出，法式善有诗“朱门碑帖如云烟，门客卖画争金钱”便是说的富察氏书画流散四处的情况。卷中另有“仁和钱醉侯藏”印，暂不可考，根据题签“武林醉侯珍藏”、印文内容，可知为杭州人。辽宁省博物馆藏“王铎《诗文草稿真迹册》”钤有此印及“王懿荣印”“凤镳珍藏”，并有签“此册颇有奇逸之趣，令人百看不厌，癸卯三月，余客何阳，有书买挑牲持来此云，……醉嗜指题。”可知钱醉侯，亦号醉嗜。中国国家博物馆藏“石涛《牡丹兰石图轴》”，轴上钤印“仁和钱醉侯审定金石书画记”。朵云轩1996年秋拍《董其昌、 陈淳、李流芳、李鱓 花卉山水册》亦钤“仁和钱醉侯藏”。可见钱氏书画收藏质素亦不俗。浙江省博物馆藏“王思任《行书钓诗台咏》轴（藏品号：021244）”，钤有“任煦珍藏”，另有“倪元璐《行草有感之一》轴”，亦钤“任氏广川钓者珍藏”，据此可知本卷“任煦藏”与“广川审定”应皆为任煦用印。卷中清代旧拓与书法同裱一卷，钤印“叶氏东卿平安馆藏”。叶志诜（1779-1863），字东卿，晚号遂翁、淡翁，湖北汉阳人，贡生出身，嘉庆九年入翰林院，官国子监典簿，升兵部武选司郎中，后辞官归。学问渊博，游于翁方纲、刘墉门下，长于金石文字之学。收藏金石、书画、古今图书甚富。藏书斋号“平安馆”。过云楼主顾文彬在《过云楼书画记》中曾赞倪元璐的书法：“极烟霏雾结、凤翥龙蟠之妙”，而清人汪瑔也称之：“平生不愧颜平原”，直接比拟颜真卿，此誉至高。本幅又是极为罕见的倪元璐手卷，书法精绝，文物商店旧藏，亦曾为傅恒家族成勋珍藏，其又是乾隆皇帝曾外孙，作为皇亲国戚，身份尊崇，更显其珍。识者宝之。
是次，崇正2024春拍，另有“傅山、傅眉 书法册页”传奇父子，手迹同集一册，自是难得，而“黄道周 草书题画松诗”书法立轴亦属可珍，足可窥晚明书坛之审美旨趣。![]()
傅山、傅眉 册页二十七开
水墨纸本
释文：一、真使酒骂坐之人，未有不见杀于人者，灌夫，盖次公，其著者，若终日骂坐而终其天年，不见杀者，必非真敢骂坐者也，必其所骂者是我得骂之人耳，不则无所可比数之人，人不以其骂为重轻者也，不则骂之先后又有妙于周旋，以骄为谄之术也，老于名场者，又要挟此以为沽名奇货，吾尝窥其微矣。凡稠人广众之所，必多怨天尤人之人，各怀一憎疾幸乐私意而不敢发，而忽然有此一假气节人，酗逞其所骂者，是渠所揣摩不奈我何之人，而不肖多怨尤者，听之则鼓掌共诩，以为雄奇丈夫，异日轰传之，而闻之者又多怨尤憎疾之人，遂乱称幺，为使酒骂坐之豪杰矣。其计得矣。吾故列后代名士班数有使酒骂坐一款。李神乌经杨公南二百痛榜后，若还放骂公南，吾始服其为不怕打之李令也。然不闻后有恶声矣，岂非一背柴货？偶与儿辈论酒德后书此，一纸，一笑。
二、吾今年大衰，书不能读二三页，勉焉则头重眼黑，自知旦暮人耳，然后悔学之不早勤矣，小子辈勉之。若一日省得经史一句，认得一字，亦不负三餐矣。若大义大道不在此论，却也唯有玩愒虚度之道，彼自有彼之工夫也，不然行尸走肉，上负天地祖宗，下自负心肝耳目，不如猪矣。且夫天地精气有五，不必为沮，其亟而反，其重陔动毁之进退，即此数之难得者也，此形之时变也。沮平气之阳，若如辞静，余气之潜然而动，爱气之潜然而衰，胡得而治动？对曰：“得之衰时，位而观之，佁美然后有辉修之心，其杀以相待，故有满座虚哀乐之气也。”故书之帝八，神农不与存，为其无位，不能相用。义精文奥，教人何处胡猜妄度，老夫敢曰窥班矣。
三、榆社广文叔扇来要书，村中不便，尔可即于壶中一书速发，来成书一函，看过即作字，附还原来绿䌷，今持者，此人饭尚未给，城中令王增敬处便食。
四、![]()
字《说文》曰：从“高”省，而今人或有作![]()
者，此虽非《说文》之正，实因汉隶书“景”者皆作“㬌”，“㬌”本从“京”，而作![]()
，自然“迳”作![]()
字矣。（淳于长碑就迳）从“京”，《说文》载籀文作![]()
钟鼎文又（之京）作![]()
若楷书作![]()
作![]()
，皆有所借口，然而不见，故作![]()
者，即得而指之矣。篆文列京字甚多，大同小异，其中有![]()
即楷昔之“繇”耶。
五、灯景炤无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。细软青丝履，光明白氎巾。收藏供老宿，取用及吾身。自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。雨泻暮簷竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
六、夫䵷为鹑，得水为![]()
，得水土之际，则为䵷蠙之衣。生于陵屯，则为陵舃。陵舃得郁栖，则为乌足。足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。蝴蝶胥也，化而为虫，生灶下，其状若脱，其名曰鸲掇，鸲掇千日化而为鸟，其名曰乾余骨，乾余骨之沫为斯弥，斯为食醯颐辂，食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷，九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韮之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为蛊。亶爰之兽自孕而生曰类，河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。虚梢笔如何书，阳晁。（此种学问，或见之，或未见，无注释古人之见，闻千万倍今人大概。祖龙之焰瞎人眼为多。）
七、“穷穴阏与”四字，昔人之注，是非疏密，即不问而不呆解之，穷其形（穴），阏其与，静而独也，不行名不伍，亦可一字一义穷极间行拥遏随侣非复军令戒严之时，可略逍遥容（与），亶观其所获，亶声义俱似但，亦如坦，亦如啴，皆从容舒徐也。因而以艮其趾，绝其偕迂之于内，安往而不可羽猎，亦具驰骋发狂之箴，善读者莫非沧浪杨生，汲汲于讽，徒劳白凤耶。
八、上文本有一“育”字矣，注又多解作“熟”，盖因“毒”字声义不嘉，习不敢用本义解，即非真正能读《老子》者矣，学道之人全用“毒”，“无毒不丈夫”五字本是一吃紧修证语，而被小人动辄道之为作恶嚆矢。吾每拈之作盪涤癥瘕之训，外毒可以言避，内毒则滋蔓难图。不以毒攻之，终姑息不可尽，而毒莫如心，知其所匿，直捣其巢，专专不放，不许为隔日之瘧，斩钉截铁事也。
九、贤护真童问佛：“识舍此身，随善恶业，迁受余报，其事云何？”佛答：“譬如风大出深山谷。入占蔔林，其风便香；经于粪秽，其风便臭。若风香臭俱至，则风香臭并兼，盛者先显，风大无形，香臭无质，然风持香臭，迁之于远，此识舍身，持善恶业，迁受余报，亦复如是。宗镜录策字函，此喻最精确，可喜亦复令人乐为善。
十、崔日用结纳诸武，宴内殿为日波舞，求学士，鄙秽似不每知有好事者矣，及韦后专制，又能因僧梦润，道士王晔，谒临淄赞大计，可谓眼明手快，爽利小人也，遂不至今人终恶绝之，其自言曰：“适时制变，不专始谋。然每一反思，若芒刺在背。”可谓自写其真。薛季昶以布衣，上书吕曌，为御史，出身不可言矣，而亦卒能预诛二张。殆是日用一流。
十一、用功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，在于田宅。今吾君战，则请行民之后重，饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，则能用之耳。今使衣皮为冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐，而凋卵然后瀹之，凋橑然后爨之，丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。愚尝解此“怠”字是“怡”字，如“谦轻而豫怠也”。之怠非怠惰之怠也。何也有富贵之侈靡须百物者，然后穷民之谷，以艺能食其技，是其乐生之事也，若一枕无用，则贸迁之，化塞也。若必于拘于古俭朴之语，亦有因为冻饿死者，是世界之势然也。
十二、书生段增，聪慧人也，偶来拓石帖，安详连忭，日益精进即此喻之。亦学问事，不可以技观也。字画浅者即为墨，深者即不费兑那而真朗深。似好字矣，然深亦须深之正经，不则险陷，不可谓深也。学问之妙，莫过于深，故曰：“极深研几”，若临深之深，则宵人矣。即时文小技，亦曰技深入而浅尝出之，增既学时文，犹当深求之。无为臭烟煤刷，却白心也。松侨老人。钤印：傅山印
十三、孔加拓帖破靖，六七日归，不五六日复来，于其行，未免黯然。孔加习举子业，不售，意将改图。吾以为不可，能诗能文，已是带来穷业，若复屡迁，未必有济于饥寒，恐造物并其所能者而夺之矣。请以拓喻，纸润而不湿，椎密而不疏，墨浓而不浊，则拓成矣，若少失其济，糊涂败恶，无足观者。贫者士之常，贱者道之实，是以君子不变不虚，安常处实。实则华，华则精神四射，文章工矣。文章苟工，安见其拙于富贵也。子弟来拓帖读书，其丁丁之韵，不减编蓬与琴歌也。人不得而贱之，若悔遯有他，其贱惟贱，情昉乎此矣，人皆得而贱之。傅眉草嘱。钤印：葱蒜山房
题识：一、松侨老人。二、傅眉草嘱。
钤印：傅山印、葱蒜山房
题签：一、阳曲傅氏传世墨迹，岁癸卯冬李德仁题。钤印：德、仁
二、二傅集锦字册，辛巳夏六月，渭生题签。钤印：武渭生
说明：一、傅山“书生段增聪慧人也……”一札著录于《霜红龛集》，题作《赠太原段孔佳》，后人整理傅山文集，“亦学问事”，误为“亦学同事”，文意殊不可解，今据墨迹，知“同”为“问”字之误。
二、傅眉一札节录见《傅山全集》附录《傅眉集》，题作《与段孔佳》。
RMB: 2,000,000-3,000,000
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明末清初，鼎革之际，如黄宗羲、黄道周、倪元璐、傅山等，俱是坚贞典范，碧血可荐轩辕，所书亦是笔墨清芬，高山可仰，而傅山当是其中最为博学之人。其精研道学、哲学、儒学、佛学，深有所得，医学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等，亦几乎无所不通。同时，经史之外，傅山又兼通先秦诸子，涵养极为深厚。更可敬的是，傅山所坚持的民族气节，如白云拂崖，亦可谓是“气骨独具，真山难老”。有人说：“世人皆以青主字好，岂不知字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人。”亦可见自觉成为遗民的傅山，身处离乱之中，却始终不作丝毫俗媚姿态，品行殊为高洁。而傅眉（1628-1683），清代碑传文通检作（1628—1684），字寿髦，一作寿毛，一字竹岭，自号小蘖禅，为傅山之子。工书画，篆刻师秦汉，尤精铜者。其艺名盖为父所掩也。本册为傅山、傅眉父子手迹合册，计十四开，二十八页，收录傅山短文、札记、信札八篇，抄录列子、管子、杜诗等五篇。傅眉赠太原段孔佳文一篇。内容涵盖傅山对于经、史、子、集和儒释道多方面的研究心得与感悟，同时还有傅山、傅眉父子对《太原段帖》刊刻者段增的劝学文字。傅山短文、札记多为初现，未见著录，《赠太原段孔佳》一文著录于《傅山全书》，著录中误将文中“问”字记为“同”字，导致语句不通，今由《合册》可勘其误。傅眉《与段孔佳》著录于傅眉集中，著录中删去原文近百字，今《合册》再现原文，亦有补阙之功。![]()
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《合册》开篇前两开，是傅山关于酒德、教子有关的文章。第三开为傅山关于教子劝学的短文。其中“头重眼黑，自知旦暮人耳”，可知为其极晚年所书。傅山七十六岁为孙子傅连苏所书册页题识中言及：“时适冬至，老腕如铁，目惑昏花，笔尤不精，殊不成字，聊以忘忧，不计工拙。侨黄老人傅山，时年七十有六。”书风用笔可玆比较，或应为同一时期所作。![]()
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第三开至第四开还剪裱有一段《管子•侈靡》，典型小楷风格书写，在末尾更是批注：“意精文奥，教人何处胡猜妄度，老夫敢曰窥斑矣。”可见傅山对古文学研究之自得。第四开首页收录傅山致傅眉短信一通，关于让傅眉为自己代笔一事，第二页为傅山关于“京”字的考证。比较特别的是，这段考释被傅山写在了他相对少用的饾版笺上，在沈阳故宫博物院所藏傅山手稿中，有一封傅山给戴廷栻关于丹枫阁极为重要的信札，便是写在同样的饾版笺纸上，这封信经考证为（康熙二年癸卯，1663）傅山五十六岁时所书，此后很难见到傅山使用同款饾版笺，由此推测本篇关于“京”字的考证也属于此时期的作品。![]()
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第五开第一页为傅山抄杜甫《大云寺赞公房四首》其二，第二页为傅山小楷抄录《列子·天瑞》一节。第六开第一页为傅山对杨雄《羽猎赋》“穷穴阏与”四字的理解，第二页为傅山对《老子》中一“育”字注解。![]()
第七开第一页为傅山抄录《宗镜录·策字函》一段短文。
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九、十、十一开为傅山所书的《赠太原段孔加》。书法有巍然浩荡之气。笔势相连，如行云流水，线条亦富有粗细浓淡变化，章法则纵逸奇宕，点划亦腾挪跃动，连绵婉转，疏密相间，极见精湛书艺。本文书赠段增，段增（段叔玉，活动于1674-1685）其慕傅山书名，经傅眉介绍，拜傅山为师，久之，遂发愿为傅山刻帖。段增名现多误作为缯、縡。由此书可断定为增。段增汇集傅山晚年的一些书迹刻成著名的《太原段帖》。此通著录于《陈批霜红龛集》第719页。![]()
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第十一至十四开为傅眉《与段孔佳》。是文中充满了傅眉对段氏殷切的教诲，可见段增与傅氏父子相交之深。此通著录于《傅山全书》附录《傅眉集》第七册4900页。较之《傅眉集》内容无删节，亦更全。![]()
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黄道周（1585-1646）草书题画松诗
立轴 水墨绫本
释文：跂足料琴韵北窗，随它后蝶与前蜂。清颷自识旧池主，半洒高人长耳中。
题识：画松题似友人，黄道周。
钤印：黄道周印、幼玄
藏印：思胜藏画
说明：诗著录于黄道周集中，有三字之异，当为入集时改定。
按：书以人传，黄道周为晚明名臣，气节为后世敬仰， 但其书法在当时即有名于世，并非名声之附骥。他与 徐渭、倪元璐、王铎一起开创了晚明气势磅礴的草书时代，是明代书法史绕不开的人物。黄道周书法以小楷著称，对于书学，他有成熟的理念，形成了远宗钟王、弃绝柔靡甜俗时风的格调。此件自书诗条幅，诗见《黄道周集》，刊行本与此件有三字不同，当系入集时改定，而气势雄伟洒脱，痛快淋漓，气势绵延。清初宋荦曾评价黄道周书法说“意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝”，意气密丽，飞鸿舞鹤，此件作品亦 有同样的效果。
170×48 cm. 66 7/8×18 7/8 in. 约7.3平尺
RMB: 900,000-1,300,000
黄道周字幼玄，号石斋，世人尊称石斋先生。为明末学者、书画家、文学家、民族英雄，与刘宗周有“二周”美誉。其为官刚正，时亦有“天下称直谏者，必曰黄石斋”之说。顺治三年（1646），黄道周在狱中绝食殉国，践行了士大夫最坚贞的民族气节。隆武帝赐谥“忠烈”，并追赠“文明伯”。清乾隆四十一年（1776），乾隆皇帝又追谥“忠端”。其书由晋唐入手，取法高古，彪悍健骨，奇而不肆，如上所言与倪元璐、王铎皆以雄强、险劲书风鼎足而立，并称“明末书坛三株树”，亦与倪元璐、傅山等并称“晚明五大家”。宋荦亦评其书画：“所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”沙孟海则言：“明末夺王铎之席者，只有黄道周。”本幅“草书题画松诗”，水墨绫本，诗文著录于黄道周集中，有三字之异，当为入集时改定。书法用笔爽利，章法舒朗跌宕，线条亦是老辣苍雄，而连笔潇洒，气势连绵，犹如长流一泻千里，亦有虎跳熊奔之势，通篇视之，又浑然各有其位，穿插层叠自然和谐，颇见功力。黄道周精于绘事，喜画松，《黄漳浦集画松跋》中即有言：“儿时喜写松柏、常以奇挺为能。”其以松为描绘对象的画作，如《十八松图》《奇松长卷》《天下七松图》《石梁樵径松图》《松石图》《松溪图》等，不一而足。旧时士大夫往往以松、梅等为精神寄托，而松柏凌霜不凋，如诗中“清颷自识旧池主，半洒高人长耳中”，可谓黄道周高洁不屈的性情真实写照，以此相赠友人，亦有共勉之意。[1] 江弱水《文心提气骨 花光艳红绮——潘天寿与倪元璐的诗学因缘》[2] [3] 赵伟松《“春和”旧藏散各处，“莲樵”具眼鉴祖物——兼考阎立本<历代帝王图>清代之递藏》
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观书时自得新解，作事便应同古人
文：林妹妹，图：广东崇正拍卖
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