梁东方
如果没有“太行山步道”的说法和宣传，大致上外人是很难找到藏在南峪村西边的山地中的山谷小径的。有经验的户外爱好者可能会从地势上判断出那一带一定有进入山谷逐渐登上从未被开山取石过的原始山坡的道路，但是路径到底在哪里则需要探索。
现在，太行山步道的设置直接将这种探索给省去了。所谓步道就是经过社会公权力的探索研判，直接标明了方向的路径。一般来说，这样的路径总是会通畅地穿越地形丰富的山地和水域，总会有居高临下纵览山谷的观景台，总会有临水而行与水中山岳的倒影同步的美妙。至于山间植被那就更是数不胜数了，从柿子苹果梨杏桃之类的果树到榆杨柳槐松柏之类的乔木，再到苘麻龙葵蒲公英之类的野草，沿着山麓山坡上的步道行走就会不断遇到，不断在观看中有好像之前从未端详过的惊喜。
太行山步道不仅有指示牌和标语，还在一些重要的路口与观景平台处设置了长椅。长椅是建制的工业制品，桌子却是就地取材的几块石头上面放一块石板，反而让人觉着异常亲切。这样从未有过公园长椅的山谷中，就地取材的石桌才是人类与自然相处的传统。现代意义上的步道引领当下的人们对这种传统的回归，既看见了自然也感受到了传统的人与自然之道，使浮泛的心渐趋稳定。
太行山中的美，在远离了一闪而过的高速公路、远离了因为连接一个个村庄而总是拥堵的县道之后，在这样以古老的羊肠小路为基础的路径上，被赋予了具有现代文明色彩的“步道”之称，回归到了人类在步行时代只能靠着双脚走进大山的古老意象之中。那是人类面对天地经常会感到无能为力的时代，也是植被山水都保持着未被过分打扰的自然状态的时代。如今因为走上“步道”而得以重温，便是对经过远离自然的现代生活洗礼之后的人心的着人愉快的抚慰。
也许是只有经历过这种抚慰的人才会对走步道情有独钟吧，这个初冬时候没有阳光的日子里，迎着偶尔一辆带着山谷梯田里的大白菜下山的三轮车向上走的徒步者少之又少。而穿过两个养殖大棚之间狭窄的通道登上最低的山口的小路，终于有了一段完全没有经过“修建”的山地土石路面的陡坡。
在山口上错综复杂的石块之间蜿蜒的小径因此具有了彻底回归到原始路面的样貌，站在山口上俯瞰所从来处高山大谷中的蜿蜒之路，前瞻另一侧山下湖水平静的马连川，的确很有抒发感。抒发我们在自然山水中的情致情怀并因此而稳固和增进了这样人之为人最有益的情致情怀的养成。
有意思的是在这个最有抒发感的路径位置上，除了几个固定了旗帜和标语之外，没有添加椅子之类的外在设施，应该是出于要尽可能维持原始风貌的考量吧。原始的山路，已经非常稀缺，而原始的山野也已经是华北唯一还保持着不被人类过分打扰的自然。那些热衷于跑山、沿着山脊线走山者貌似玩耍其实深情的行为，就是对这种不被打扰的自然的爱的表现之一。像我们这样在太行山步道上的流连，则是另外一种表现。正是在这样的山水之间的步道引领下，八十八岁的父亲全程跟随我们的脚步，成功地将这一段步道从头到尾走了下来。
从山口向下，马连川的山谷里的植被风貌明显比南峪这边要更茂盛，最高处的松柏已经成林，向下一些的柿子树上完全没有了叶子只剩下红红的果实挂满枝头。苹果树的叶子还没有落，树梢上偶尔还有一两个漏摘的红苹果，仔细看，有的已经被鸟儿啄食了一半。两个开着三轮带着梯子来剪枝的人互相之间的对话清晰地在山谷里回响，一个在梯田里点火烧草的人燃起了远远地就能望见的蓝烟。
山脚处的老房子老院子还保持着古老的石头瓦片土坯墙的旧格式，曾经光滑完整的青色墙皮已经出现了大面积的脱落，没有脱落的部分依旧光滑。那上面映照着既往几代生活在这里的人们与山川日月同在一般的永恒。这些房子明显都已经无人居住了，搬到水库那边紧挨着马路的地方去是后辈人不约而同的选择。而马连川水库在相当程度上阻断了水库这一侧和山外的车辆往来，让这里得以保持旧时代遗址式的风貌。
太行山步道由此沿着马连川水库的湖水前行，突然拥有了与刚才的山谷、山口、山道气质迥异的温和风貌。冬天里，上游的河水在覆盖着青绿色的水生植物的狭窄河道里流量已经很小，却是依旧能阻断枯水期才能通过的道路。不得不上到半山腰去走盘山路的选择是唯一的通道，通向水库上游的东赵庄的通道。
走在山腰上正好可以俯瞰，俯瞰东赵庄村东的河谷地带里的树林和河滩。水库作为一种人工的山间湖泊，往往可以在周边尤其是上游地带造就这样类似湿地的丰富植被景观。春夏秋三季都有叶子花朵点缀，冬天也自有几分植被茂盛处独有的静谧。植被的静谧和山谷里的静谧叠加，让人一再想象山居岁月可能会有的种种美妙。
以前没有太行山步道这样的名分的时候，也曾经多次行走过类似的地方，现在有了这样明确的线索，再走起来就多了一层明晰感。明晰感是好是坏也许还要具体分析，但终归是给予了所有类似的运动与审美一个恰当的理由，一个可以引导更多的人抵达与欣赏的途径。让欧美国家早已风行多年、深圳等地也已经日渐完备的山野步道文化，藉着华北宏伟的自然存在太行山走进我们的生活，无论如何都是本地社会进步的一个重要表现。
