梁东方
要想去一趟太行山步道一般来说总是要进山的，山路总是要辗转的，可能唯一的例外就是瀑河水库大坝上的这一段太行山步道，只要沿着双向六车道有的路段还兼有自行车专用道的朝阳大街一直向北，走到头就到了。
这里以前也多次来过，这次来却是因为太行山步道的名号。
被命名和整理过以后的大地路径，因为文化符号的附加而拥有了崭新的意味，吸引了更多的人，包括以前对这里很熟悉的人。人在本质上是文化和符号动物，所有的行为几乎都受着这样的符号的影响。
这个“太行山步道”的名字给人的自动想象，是一条连绵于山水之间的、类似于欧美国家已经存在多年的山野步道。这样的步道可以运动健身、回归自然、重温人类原始的环境记忆，是一条中间设有旅馆和饭店之类的补给点的漫漫长途山道，走上去以后可以一直走，走上十天半个月也不会走到尽头地走。这样的自动想象为脚下正在行走着的太行山步道增添了深厚的背景，让每一个徒步者都心怀兴奋。这是在现实生活里并不多有的兴奋，是所谓个体所能感受到的时代进步的一种具体体现。
当然瀑河水库段的太行山步道虽然说是以历史文化深厚的釜山为核心的山野范畴，但是主要还是在遥望的意义上拥有太行山的山野。瀑河水库大坝上的平坦甚至有笔直之状的路径上，始终可以下看平原、上望包括著名的釜山在内的一带太行山边沿上的山脉，其柔和起伏的山脊线让人在遥望之余跃跃欲试，想象自己什么时候能在那样的山脊线上走走，去那里俯瞰现在脚下正在行走着的瀑河大坝。传说中黄帝经略之处的釜山，被多少古圣先贤驻足过、瞩目过，如今自己的目光与他们重合，产生思古之幽情的共振也就是顺理成章的事情了。
这实际上正是将这条大坝上的道路规划为太行山步道的过硬理由。对一座山的审美当然是可以用深入山中的方式展开的，也完全可以用更加审美的遥望进行。包括造型奇特的釜山在内的一系列太行山山峰的山形山势，山在大地上的总体形貌，在这条太行山步道上看过去的时候最是恰如其分得美妙。
在瀑河大坝上徒步，其最大的审美特征正是始终拥有阔大的视野，太行山和暴河水库的水域，一个高大一个平展，另一侧的华北平原上冬小麦正在一片青青地茁壮成长。苗圃树梢上的五角枫树叶还残留着几片红，堆成了锥形的玉米垛以自己超级稳定的结构屹立在田畴之上，形成由近及远、由远及近的透视效果。村庄之间有高高的大杨树排列的道路上车辆往来之状无声无息，山地结束平原开始地带偶尔一座孤零零的小山则将地形转换地带的特征显现无疑。周围诸多古人类遗址的发现说明，这样由山地而平原的衔接之处，不仅是审美的，也更是在水和田两种必备因素上都是适宜人类生存的。
由此，在视野和心胸一起被拓展得很宽很大的状态之中，单程将近六公里的步道就可以在不知不觉中走个来回。走个来回还会让人念念不忘，计划着什么时候再来走个来回。大坝下面水库边上的土路则是这种来回行走的时候的最佳另外选择，去的时候走大坝享受视野，回的时候行大坝之下，亲近泥土、树木和芦苇，整个行程就更堪称完美。
一些城市专门开通了山前大道，试图达成这样的地理形势转换地带的审美效果，却又因为人居和交通的密集而折损了效果，没有想到太行山步道的暴河这一段，居然就在有意无意之中完成了这样的审美期待。不说别的地方，在保定，肯定是很难再找出另外一个这样地方，有这样一条专门的道路，可以拥有如此宽大的视野，不被建筑遮挡，不被交通影响，只需要放开脚步去走，就能享受到的山水之间、山与平原之间仿佛无边无际的途程。
这一天，我和妹妹快步在前，八十八岁的父亲缓步在后，都完成了整个步道的来回行程。父亲本来没有计划走这么远、完成这么大的运动量，但是越走越喜欢，不知不觉就走了下来，一路上兴奋之情溢于言表，以至于还在驱车回程走在朝阳大街的路上，我们就又开始规划以后去别的太行山步道的行程了。
一条步道，一条被命名过的步道，对人的身心健康的良好影响力，怎么说也不为过。
