形意拳·入道之门

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天下武功

形意拳 起落钻崩处·五行任纵横

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

桩功是个宝贝，得到了它才能练好拳。要练形意拳，就得先站桩。但是，如果只是模仿样子去站，或者是为了“过关”而应付去站，和深入探索、认真钻研去站，效果是完全不同的。一站桩，就会听到前辈们强调地说“桩功是个宝，必须要站好！”而且还会听到许多关于三体式的动人故事，比如某位前辈一站桩，人们就推不动他、拉不动他，甚至抱不动他，也摔不动他，真是像树生了根一样稳固。这么大的力量是从哪里来的呢？真是让人惊讶！北平武术传习所的马某擅长双跺子脚，一脚踢到墙就能把墙踢塌，威力惊人。于是他逞能，让尚云祥先生站好三体式让他踹，结果一踹没动，再来一次，当他再次跃步全力踹时，尚先生丹田一运气，反而把他摔出一丈多远，倒地起不来。像这样的趣闻轶事还有很多很多。谈到三体式桩功的作用，它是由许多细微的因素精炼汇聚才形成的。所以只有深入研究它的精微之处，才能真正了解它的可贵之处。

阴阳五行的理论，体用兼修的道理：

丹书上说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物张。”形意拳就是根据中国古代哲学体系中朴素唯物的理论和中国医学《内经》理论基础的阴阳五行之说来立论的。因此，它仍然沿用一气、两仪（阴阳）、三才（三体）、四象、五行、六合等生生不息的理论，把这些理论变成技法锻炼的规范，用来领悟形意拳的奥秘。它所说的三体式就是三才，指的就是天地人，而把人体也比作一个小天地，所以也有三体之说。而在形意拳中所说的三体，就是泛指上、中、下三盘，也就是头与上下肢，包罗内外、上下全身。所说的阴阳就是泛指人体相对的部位和动作，如上下、内外、前后、左右、向背、仰伏、动静、虚实、刚柔、束展、出入、进退、伸缩等等，所有这些都是以阴阳来论述的。所说的一气，则是后天呼吸的气息和先天体内真气交融而成的浑元一气。

祖国医学利用阴阳五行来推演客观事物的运动、联系、发展等正常或异常变化的机理，用它来辩证治疗疾病。而形意拳也是利用这个机理来健身、练功和实战应用的。仔细体会起来也确实非常贴切，既反映了技法的特点，又加深了内涵的意义。

如《内经素问·阴阳应象大论》中提到：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”它所说的“变化”是指事物的正常生长称为“化”，物极必反称为“变”。“变化之父母”是说阴阳就是产生这种变与化的根源。所说的“生杀”，“生”是指正常生长，“杀”是指遭到破坏或死亡。“生杀之本始”是说阴阳是构成生或杀的原委。“神明”的“神”是指阴阳的变化莫测，“明”是指阴阳的现象明显。“神明之府也”就是说事物没有看见怎么养育它就生长了，也没有看见怎么损害它它就死亡了，而阴阳就是产生这种变化莫测的关键所在。因此，治病必须辨别阴阳才能从根本上解决问题。中医辩证治疗要抓住这个根本，而练形意拳磨砺以求的体用兼修，又何尝不是必须抓住阴阳这个根本呢？什么上下相随、内外合一、周身完整一气、一动无不动、欲发则发，哪一个不是有赖于阴阳相合这个根本呢？制敌就更像治病一样，也必须从这个根本中找门路而求得解决。《阴阳应象大论》还有两句话：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”意思是说在内的阴是靠在外的阳的保卫，而在外的阳又要靠在内的阴的支持。这简直就是拳术的语言。说的是事物或人体，阴阳是相对的，但又是互以为根，必须相互依赖、相辅相成。

而在形意拳的站桩中，无论是调整身体、锻炼动作，还是之后的找劲、发劲、应敌，无一不是以中医阴阳五行的理论作为体用兼修的道理。而站三体式桩，正是从“一气产阴阳，阴阳成三体”中进而求得“三体重生万物张”达到体用兼修的好处。通过它调整好身体内外，打好“阴阳”、“三体”技法的基础，为全面锻炼以及到实战中去控制“变化”、掌握“生杀”、“慧通”、“神明”，求得“治病”即“制敌”必胜的技术。根基就在于此，所以必须弄个明白并认真去领会。

上面引述了《黄帝内经》及一些旧武术著作中的一些理论和名词，是为了帮助理解三体式。实践证明，站好三体式桩功，确实能对身体和技术获得多方面的益处，简要概述如下：

一、调整五脏，惊起四梢

说调整五脏，就是祛病健身，增强体质。如果问练形意拳能治病吗？回答是肯定的。实践证明，对一些慢性病、老年病甚至一些妇女病都有祛病保健的作用，而三体式的体疗效果比练拳更为显著。道理很简单，它对全身的肌肉、关节都具有既自然、和谐而又高度紧张的活动，特别是它还有有节奏的横膈呼吸运动和精神、意识高度集中的意念反应，“意及四梢”、“气沛周身”等，对中枢神经系统起着良好的训练作用，也对心脏、血液循环、呼吸、消化等系统以及新陈代谢等都起到很有益的锻炼。不怪人们用它作为有效的体疗工具。

要练功就得先健身，否则承受不了高难度、高强度或大运动量的训练。而三体式桩功正是通过整筋其外，调整其内，起到增强体质、提高技术的作用。特别值得提出的是它“惊起四梢”的意念反应，称得上是练形意独具特色的激发精神威力的技法之一。所谓“四梢”就是毛发为血梢，舌为肉梢，手足爪为筋梢，牙为骨梢。

经书上说：惊起血梢就会“怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，毛发虽微，摧敌何难”。

惊起肉梢就会“舌卷气降，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一舌之威，落魄丧胆”。

惊起筋梢就会“虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，爪之所至，皆可奏功”。

惊起骨梢就会“有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，皆裂目突，惟齿之功，令人恍惚”。

血、肉、筋、骨这四梢，情激则变态，威勇也倍增，气势尤其惊人。这种精神威力，在对敌实战中，是很可贵的制胜因素。所以有“四梢但齐，五行乱发”的说法。练形意拳培养这种精神是从站三体式中就开始的。如舌顶、齿和、手指顶扣、足趾抓地、头顶正是这种要求的起点。进而发挥意念作用“舌若摧齿，齿若断筋，甲若透骨，发若冲冠”。这样心一战，内自动，气自丹田发，四梢但齐，内劲自出，自然倍增摧敌威力。而三体式在站桩时虽然为静态，但实际上外静内动，静中有动。这个静中之动称为“真动”。这个动就是“意”“气”的动，也正是对“意”的训练和发挥内在的精神作用。实践证明，如能使它增之一分，也会使实战威力强之一分。虽然渺小细微，但实在不可轻视！

二、拉伸筋骨  根基稳固

“筋长力大”这是武术界的经验之谈。练习形意拳也要拉伸筋骨，但这与单纯的拉伸韧带不同。在站桩的过程中，要让身体的四肢在拧转、包裹、下坠的要求下，同时保持静态，把关节拉伸开，肌腱拉长，而且让全身的横向、纵向、背向、顺向的力量拧成一股。只有拧得紧、拉得长，才能打得远，才能无论远近都能发力，无论宽窄都能随心所欲。因此，在站桩的过程中，要不用拙力，自然而和谐地去追求这种效果。有的人刚学三体式站桩，别人问他怎么站？他回答得很有趣：“一句话，怎么别扭怎么站。”这说明这种拧转的力量很厉害。又问他有什么感觉？他说：“说不让使劲，可是又拧又伸地往那一站，稍微一动弹，就打哆嗦。”说得很实际啊！还有一位曾经担任过国家冰球队队长的冰球健将，能蹲起上百公斤的杠铃上百次，腿力强大，身体强壮，在众人中首屈一指。他学站三体式，却说他站不了一分钟，他既不相信，又不服气。可是一站还没等姿势摆弄正确，就坐到了地上。从这些例子可以看出，三体式拉伸筋骨的强度是很大的。是啊！没有这股劲又怎么能有上面所说的惊人威力呢？！

三体式的威力从哪里来？下肢和腰部的关键在于裆胯的夹剪步和三七劲；上肢的关键在于拔背、裹肘、坠肘、抑手、顶手。再加上全身横向、纵向、背向、顺向的力量拧成一股，就能做到腿脚根基稳固，腰臂力量强大。没有这个基础，想要发放人岂不是空谈？

三、三节定型  气息充沛

站桩是为了练好拳术打下基础，使外形和内意都规范化，动作姿势正确定型。“八字诀”、“三才九式歌”等等都不是老拳谱上所记载的，内容过于繁琐，主次不分，所以尚先生不采用。他先是简单地摆出姿势，扼要地讲解一下，之后通过讲解理论使我们掌握站桩三节的窍要，使姿势达到定型，并促进整个形意拳技艺的提高和运用。

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