太极拳松柔五重境界，你练到第几层了

百科健康 2024-12-19 13:11 广东

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太极拳的练习强调大松大柔，甚至有人将松柔视为太极拳的精髓所在，这一观点不无道理。太极拳大师们常告诫初学者：“要松，要松，要松，学习太极拳需从缓慢而松柔的动作入手。”当代太极名家郑曼青在教导学生时，也同样强调了这一点。郑曼青的师兄，另一位太极名家李雅轩也主张，太极拳的练习应追求“大松大软”，要“全心全意地去体会松的感觉”。然而，值得深思的是，尽管许多人主张太极拳要大松大柔，但为何有些人却练不出真功夫呢？其中一个重要原因在于，松柔包含了许多诀窍，既涉及方法问题，也涉及对松柔层次理解的深度。如果不得法，很容易陷入误区。很多人谈论松柔，但他们的练习往往只局限于肌肉层面的动作调整，有些人虽然自我感觉已经放松，但实际上却陷入了松懈的状态，而自己却并未察觉。

太极拳所讲的松柔，首先要明确其不同的层次和境界。从训练体系的角度来看，太极拳的松柔首先要求做到松开，然后是松散（这里读作sàn，意为分散、不紧凑），接着是松沉、松静、松化，最终达到一种自然而然、出神入化的境界。这些都是太极拳松柔的不同层次，但这些境界往往需要通过口传身授的方式来传授，用文字难以完全表述清楚。

一、太极拳松柔的五重境界

普通太极拳练习者所讲的松柔，往往缺乏明确的目的性和可操作性。而我们所说的松柔，则是有目的、可具体操作的。也就是说，在不同的练习阶段，会有不同的松柔体会，随着功力的提升，对松柔的要求也会逐渐提高，从而形成一个相辅相成的过程。在太极拳学习的初期，我们要求身体松软，节节松开，头部和肩部要按照特定的方式运动，以便将力量发出。松沉是指内劲下沉后再提起，或者完全不需要下沉，直接将力量提到上方，外形保持不变，但内劲的方向已经改变。

松静是一个非常重要的阶段，这个“静”并非简单的静止不动，而是指内心平静、无杂念，只有达到这种静的状态，才能产生反向的动，即所谓的“复命归根”。只有真正做到静，才能进一步达到空、化的境界。此时，对手无论触摸到哪里，都会感到空空如也，无法捉摸到你的力量，但这并不意味着你真的空无一物，而是“空而不空，不空而空”。因此，才有“有心有意皆是假，拳到无心始见奇”的说法。我们现在练拳是有意识的，但“有心”的过程是通向“无心”境界的必经之路。再进一步，当我们在练习时能够做到一松即走化，对手根本无法察觉到我们的力量时，才能真正体会到“知机”的重要性。太极拳讲究得机得势，如果身上没有松柔的功夫，就无法知机，又怎能得势呢？

在练拳的过程中，需要时刻注意这些要点。当然，有了正确的理解和追求方向之后，还需要具体的方法去实践、去体悟松柔。比如“大而化之”的境界，为什么要求练拳时气势要放大？因为初学者为了找准内劲，气势可以小一些，但随着功夫的深入，气势逐渐增大，内劲就会自然而然地随着意念到达体外。当气势足够大时，甚至可以用气圈来打人，这其实就是一个观照的问题。当你们的身体状态达到一定程度时，功夫也就到了。要真正达到一丝不挂、全身通透的阶段，那些所谓的节节贯穿、根节起、中节随、梢节到以及“起于根、发于腿、主宰于腰、形于手指”等说法，都显得过于繁琐。应该是在哪里接触就在哪里起劲，无需跑得太远。比如对方抓住你的前臂，你就从这里直接化发对方。

松开、松散、松沉、松静、松化是松柔的不同层次。要达到大而化之、神而明之的境界，并不是一蹴而就的，也不是一悟即得的，而是需要一层一层地功夫去体会、去领悟。

二、节节松开

当代太极大师杨澄甫先生非常重视练拳时的松，他在《杨氏太极拳练习谈》中提出：“习练运行时，周身关节均须松开自然。”又提到“两臂骨节均须松开。”在著名的《太极拳术十要》中也明确提出了“松腰”的概念。他的弟子李雅轩关于松柔的许多观点也同样值得重视。李雅轩常对弟子们说，杨澄甫练拳时“又稳又静、又松又沉、又软又弹、又灵活”，在发劲时则是“松沉软弹、透内之力惊心动魄、有令人万分恐慌之感”。因此，李雅轩认为太极拳“非松软纯净内劲不出”。这些体会都是非常宝贵的经验。我们讲松，首先要从大处着眼，即要做到立身中正安舒。

古典拳论《十三势行功心解》中提出：“立身须中正安舒，支撑八面。”要做到中正安舒，首先必须从纵向上解决问题，这就是“松开”的主要内容。

在练习太极拳时，人的基本站立姿势要求从头顶到脚下、到全身各个关节都要松开。如果关节不松开，那么后面所讲的节节贯穿就无法实现。因为节节贯穿是指内劲能够在全身上下所有的关节处都能自由运行、毫无阻碍。没有节节松开，何来节节贯穿呢？松开的关键是要解决两个问题、保持两个方向。一个是头顶的提顶问题，一个是尾闾下垂、松到脚底涌泉的问题。这些理论在很多太极拳书籍中都有提及。古典拳论中也有“提顶吊裆心中悬”的说法。“心中悬”的意思还是指上面有提、下面有坠。大家不妨观察一下，物体要悬起来，必须同时有这两个方向的作用力。到了中层功夫阶段，则可以体会百会至会阴的中心线、尾闾垂直线的练法。这也是古典拳论所强调的“有准顶头悬、腰之根下株。上下一条线、全凭两手转”。

关于两个方向的用意，我们在平时练习时很容易出现的错误是：一注意上面的提顶，颈项和头部就变得僵硬；一注意下面的放松、强调尾闾下垂时，上面又丢了、变成松懈了。这样练来练去还是将关节挤压在一起。

还有一个问题需要注意：很多太极拳书籍都提到了提肛的要求。但在我们的训练体系中，在初级阶段并不强调一定要提肛，这个阶段主要还是讲吊裆。提肛的意思主要是指会阴部位有些微上提之意，这要在整个身体的松柔有了一定基础后才能练习。否则很容易造成胯裆部的紧张，从而引起全身的紧张。

在松开之后，从头部开始讲起，基本的要求就是“虚领顶劲、竖项吊裆、含胸拔背、松肩坠肘、尾闾下垂、松腰胯似坐非坐、双膝稍微内含似爬树、松脚踝、再松到脚下涌泉、脚趾放松”。要注意，这里所讲的要求都是意念上的调整，而不能出现任何肌肉方面的僵直。太极拳讲究全身放松，但要松而不懈，关键也在于“凡此皆是意”，即以神气来引领。任何外形的姿态都同样要注意“无过不及”，避免任何拘滞之力。

三、对拉拔长

如果松开后就往下坠，这就是散了，或者出现劲直往下坠的现象，导致重心下沉，容易变得僵硬。要解决人体往下坠的问题，就要注意立身中正，在保持提顶竖项之意的同时，要多感受尾闾下垂。这也是杨澄甫先生提出的“脊梁与尾闾，宜垂直不偏”的要求。很多人说要微收尾闾或命门外凸，对于这样的提法，要注意根据个人练功的不同阶段和身形体质来调整。有的人命门外凸容易练成驼背，有的人患有腰椎间盘突出的问题，就不能讲命门外凸，反而应当让命门往里面走。虽然是同样的一个要领，但不同的人用起来也会有所不同。

松开，就是各个关节都要松开，是整体的松。是在心气神意放松的同时，全身肌肉也放松，从头颈、脊背、肩胸、腰胯、手肘、膝脚各部关节松透并恢复自然状态，而且始终保持这种状态。

要注意，太极拳讲究松柔，实际上任何关节都有一个对拉拔长的问题。在悬顶时，一方面要头容正直、头顶百会穴有微微上顶之意；但同时整个身体要保持放松并自然下垂。如果要集中精神在脊柱上，使脊柱关节放松，就要注意在悬顶的同时微收下颏、竖项，将颈部关节竖起来，使颈椎关节的小韧带松开。这样悬顶才不会显得僵滞。

在肩膀部位要注意松肩井穴；到肘部时要注意松曲池穴；到手部时要注意松劳宫穴。肩部是比较难放松的地方，如果肩关节松不开，其他地方也很难松开。所以有“肩寒全身僵、肩紧全身滞”的说法。杨澄甫在《太极拳术十要》中提到的是“沉肩坠肘”，但他实际上还是强调要松肩。他的解释是：“沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不能得力也。”肘关节的松开也有一个对拉拔长的问题。也就是在肘往下松坠的同时，上面也要有上拔之意，感觉两肩有一种内在的松沉劲。其关键是“肘不离肋”和“肘不贴肋”。这里的“肘不离肋”之意是指练拳时两肘有护肋之意，切忌飞肘。而“肘不贴肋”之意则是指两肘要保持松活圆融之态，

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