丹田纵横

百科健康 2024-12-19 13:11 广东

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丹气道 先天混元炁·后天修仙丹

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“丹田”这一概念，在古代气功典籍中往往表述得隐晦而朦胧，难以捉摸。元代陈虚白在其《规中指南》一书中，就搜集了多达二十五个关于丹田的别名，如“太极之蒂、先天之柄、归根窍、复禽关、甲乙户、西南乡、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、神水华池、灵台绛宫”等等，不一而足。

古人之所以如此故弄玄虚，很可能是因为气功关乎人体生命的根本，其学问博大精深，与古代的哲学、医学、宗教学等领域有着千丝万缕的联系。为了既抽象又形象地表达这些复杂的思想，古人采用了高度凝练、言微旨深的语言进行概括，从而使得气功理论显得深奥而难以通晓。

然而，随着时代的进步和知识的普及，人们对气功能够“延我白首返孩婴”的神奇功效愈发向往，相关著作也层出不穷，许多气功隐语逐渐得以揭示，其面目也日益清晰。尽管如此，关于丹田的具体位置，仍然众说纷纭。例如，上丹田被认为位于头顶泥丸宫、两眉之间的印堂或两眼之间的祖窍等处；中丹田则被认为位于心中正穴、心下脐上脾宫正位或脐中等地；而下丹田，则被认为位于脐内一寸三分处，以及气海、关元、命门、会阴、涌泉等穴位。

对于守哪个丹田，各派观点不一。主张守泥丸的认为，泥丸为神居之所，顶贯百脉，存之可以出神入化，神游八极，但若失去则易使人眩晕；主张守眉间的则认为，眉间为无位真人出入之地，存之可以收摄圆光，但若失去则会使人火气上浮，面红耳赤；主张守心中正穴的认为，百骸万窍皆通于心，存之可以养神摄念，须发常玄，但若失去则会使人局促不畅；主张守脐内的则认为，脐内为命蒂所系，呼吸所通，存之可以养育元神，厚肠开窍，但若失去则会使人气机沉滞；而主张守下丹田的则认为，下丹田为气归元海、药在坤乡之地，存之可以鼓动元阳，回精入日，但若失去则会使人阳气易动而妄泄。这些观点纷繁复杂，令人困惑不已。

北宋时期的张紫阳曾对此发出感慨：“饶君聪慧过颜、闵（孔子两位德行出众的学生），不遇明师强莫猜，终有丹经无口诀，教君何处结灵胎。”而清代沈金鳌则简明扼要地指出：“然昆仑（头顶）至涌泉（脚心），周身前后之窍，虽各家传授各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持二可之见，而辨孰是孰非。”“总之摄心归一，专其一处，皆可止念。”念止，“则神自虚而灵矣。”《规中指南》的后序中也明确指出：“夫所谓玄关一窍者，不过神驭气，使气归神，回光返照，收拾念头之一法耳。”因此，守窍的问题，归根结底是为了存神凝念，使精神不至于散乱。至于具体守哪个窍，则应根据各家传授或病情需要而定，不必拘泥于某一固定说法。但一般来说，都以脐下三寸的下丹田为准则。

如老子所主张的“多言数穷，不如守中”，以及东汉魏伯阳的“真人潜深渊，浮游守规中”，其中的“守中”、“守规中”，根据历代注释家的解释，大致指的是人体上、下、左、右、前、后的正中交接处，基本上位于小腹内中央。因此，《中国医学大辞典》在前人研究的基础上，简要地归纳为：“人身脐下三寸曰‘丹田’，为男子之精室、女子胞宫所在地，可为修炼内丹之地。”而《针灸资生经》也指出：“丹田在脐下三寸，方圆四寸，着脊梁两肾间中央亦是也。”这一描述将气海、关元、命门、神阙（脐中）等穴位都涵盖在内。这些穴位在针灸学上备受推崇，各穴艾灸都能治疗脏气虚惫、真气不足以及一切气疾，并具有补肾壮阳、健脾益胃的作用。

意守丹田时，会不自觉地使整个小腹部感到温暖。这可能是由于腹内囊状器官在意念集中的刺激下自发升温的缘故。科学实验证明，人体内含有丰富的红外线微波，这种微波能使被照射的囊状器官升温。而气功锻炼至相当成熟时，会出现“两肾如汤煎，膀胱似火热”的现象。这种现象与微波照射之间是否存在内在联系，尚需科学进一步验证。但这种内部的升温作用，相比外部的艾灸治疗，无疑更为直接、有效。由此可见，意守下丹田从广义上讲，具有多种作用。尤其是两肾之间的命门穴位，更是历代修炼家、医学家所重视的。他们认为命门之火的盛衰直接关系到人体脏腑功能的好坏，也就是说，一个人的体质强弱、生命长短，其根本全在于此。因此，明代李时珍指出：“人之穷、通、寿、夭，皆根于此。”而脐下三寸的丹田之气与肾脉是相通的。明代赵献可也说：“人于有生之初，先生命门，胞系在脐，故气海、丹田，实为生气之原，十二经之根。”由此可见，意守下丹田实为气功的“归根窍”、“复命关”之所在。

在意守丹田的过程中，应注意不可过于执着或死板，不可“泥于存想，不可着于持守”，而应保持恬淡自得、轻松自然的心态。《黄庭经》中说：“物有自然事不烦，垂拱无为心自安。”“惟守而无守，不取不离，斯无弊耳。”老子也说过：“绵绵若存。”这里的“若”指的是若接若离、若有若无的状态，“存”则是指正念存之、静心守一，使外界的想法无法侵入，内心的思绪也不会外泄，“如鸡抱卵，如蚌含珠”，直至达到一种了然空释、浑若虚空的境界。这便是气功所追求的“虚无”境界，也是“有作（守窍）开其始，无为（无物无我）成其终”的正确修炼之路。

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7 July 2018

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