丹道修炼秘诀·起火与止火

百科健康 2024-12-17 21:03 广东

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丹道修炼中，“心息相依”被视为“起火”的起点，而“神息两忘，泰然入定”则标志着“止火”的境界，这是一条普遍适用的口诀，无论是在“炼精化气”、“炼气化神”，还是“炼神还虚”、“炼虚合道”的各个阶段，都可以运用这一原则。

所谓“止火”，其实就是停止使用强烈的“武火”来助推修炼过程。如果不明此诀并及时运用，那么在炼精阶段，当阳气生发、勃举之时，若不知此诀，就可能导致精气泄漏。如果阳关不能紧闭，那么丹基就无法形成。同样，在炼气阶段，若不懂此诀，即使气足也难以结丹，结丹后也无法养丹，使丹足以运行大周天。到了炼神阶段，若仍不知此诀，定力就会不纯，心光不圆，也难免会有精气渗漏的忧患，最终导致修炼成果倒退，只能获得微小的成就。

古人有“见漏”、“情漏”、“语漏”三种渗漏的说法，以及不离定境而展现威仪的论述，这些都是检验性定神全的重要标准。能否恰到好处地掌握“止火”的关键时刻和秘诀，对于修炼来说至关重要。否则，就无法防范危险、考虑周全，也无法将修炼深入到细微之处，达到事事无碍的境界。

为了便于修炼者掌握这一要诀，避免在关键时刻慌乱失措，特此摘录汪东亭先生的《体真山人丹诀语录》中的几段内容，以供互相阐发、参考。

一、“当心息相依的功夫达到纯熟境地时，必然会转入神气相忘的状态，从而能够入定。如果不能做到心息相忘，就无法入定。因此，‘忘’字在这里显得尤为重要。”这个“忘”字，其实就是“止火”的秘诀所在。

二、“在修炼过程中，当阳气生发、恍惚中感觉到外肾微动时，应迅速将心息相依于外（即外部的身体和呼吸），速度要快如闪电，不可游移不定，也不可产生其他念头。心息相依到微妙之处时，再需要保持一定的定境。定到无法再定时，才可以停止修炼。切不可在外肾倒下后就立即起身停止修炼，而必须继续保持一定的定境（这里的定就是止火），这样才能使所感的先天之气在身体中安定下来，后天之气也各得其所。如果阳气生发后就立即停止修炼，那么先天之气就难以获得，也尚未在身体中安定下来（因此会有泄精的变化）。所以，阳气生发后的定境是非常关键的（定就是止火，实际上也是采药的方法）。”因此说，掌握火候的关键就在于“阳前一定，阳后一定”这八个字。

三、“先天大道讲究神气合一。因此，无论是动还是静，神气都是合一的。由于心息相依而入定，神气在虚空中同定而进入定境，达到了极真空的境界（如此深入地进入定境，就是止火的要求，气也不会泄漏）。当静极而动时，动是自然而然的动。所以，当气一动时，神就会觉察到（这就是‘子动午觉’的说法），所谓的时至神知，就是神气同时动。动则容易外驰，追逐妄念就会分为二。动而不妄驰时，应迅速将心息相依于外，这样就能保持合一的状态，仍为先天之气，所以称之为定续定（这是炼气时止火的秘诀）。心息相依时，神就会安定下来。”又说：“当神气达到大定时，气一动神就会觉察到，即将离开定境而分为二（即将泄气）。此时我应立即将心息相依于外，以继续保持这个定境（这是止火的真正秘诀），从而避免分为二，所以仍然保持合一的状态。”

四、“世人不知道‘虚无’二字如何解释，往往陷入顽空之中。殊不知‘虚无’二字是修身的要诀、性命双修的微妙之处。‘虚’是指虚心，‘无’是指无身。虚心则神自清，忘形则气自静。”因此，能够真正做到虚无的人，也就能真正做到止火。

五、“你有息时就在外边（即身体和呼吸之外）相依，无息时就在外边定。只此二言便足够了。有息无息你不必去刻意安排，要顺其自然。有息时你就在外边心息相依，无息时则在外边定（这就是炼神时止火的秘诀），这就是真空炼形。”

六、“当阳气充足到极致时，周身皮肉会跳动，就像有虫子在身上咬一样。此时就应该忘记这种感觉，以便把火止住。当忘记到不能忘记时，可以起身慢慢行走或略微阅读道书，将身心彻底移开。用不忘的方法来忘记它，这是比心息相依更深层次的止火封固法。”这个重要的秘诀很少有人知道，因此特别提出来供丹道修炼的朋友们参考。

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