道家生活起居·调摄法（康养生命）

百科健康 2024-12-18 13:01 广东

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道家的长生之术，除了行气、服饵等修炼方法外，还包含了丰富的生活起居调摄之法。

四时调养法

所谓“四时”，即指一年四季。古人认为，人与天地相应，人体本身就是一个微缩的天地。因此，《灵枢·本神篇》中早有论述：“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。”

一、春季将息法

《素问·四气调神大论》指出，春天是万物复苏、推陈出新的季节。为了顺应天地自然，养生者应当晚睡早起，起床后在庭院中散步，活动肢体。此时，在精神行为上应珍惜生命，对人多说鼓励之语，避免动辄训斥或惩罚。这些都是顺应春气的养生之道，若反其道而行之，将损伤肝气；到了夏天，还可能引发“寒变”之症。

丘处机，元朝全真道龙门道派的创始人，在《摄生消息论》一书中提到：“春日融和，当眺园林亭阁，虚敞之处，用以散滞怀，以畅生气，不可兀坐，以生他郁。饭酒不可过多，人家自造米面团饼，多伤脾胃，最难消化。”他还指出：“（春日）天气寒暄不一，不可顿去绵衣。老人气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理（肌表），时备夹衣，遇暖易之，一重渐减一重，不可以暴去。”这些都是春天养生时需要注意的事项。

二、夏季将息法

《素问·四气调神大论》指出，夏天是阴阳两气相交，万物荣华充实的季节。为了顺应天地自然，养生者应当晚睡早起，不因白天时间增长而感到困扰，并保持肌肤的通畅。此时，在精神行为上应避免轻易动怒。这些都是适应夏季的养生之道，若反其道而行之，将损伤心气；到了秋天，还可能发生“疚疟”之症。

丘处机在《摄生消息论》中对于夏天的养生之道也有论述：夏日天暑地热，应避免在檐下过道、穿隙破窗等处纳凉，以防贼风侵袭。饮食应温软，不宜过饱，应少量多餐。口渴时宜饮粟米汤或温豆蔻热水，生冷肥腻之物应减少摄入。如需食用瓜果，应适量而为。这说明即使夏天，饮食也应避免过度生冷肥腻，以免伤及脾胃，同时饮豆蔻热茶以防暑降温。在乘凉方面，年老体弱者尤应注意不要贪凉而睡在穿风的走廊过道或露天空旷之处，以防着凉引发其他疾病。此外，还有一种方法，即时时想着“冰雪在心”，用意念来克服外界的炎热，从而达到心静自然凉的效果。

三、秋季将息法

《素问·四气调神大论》指出，秋天是天气以急、地气以明，大地处于收容平定状态的季节。为了顺应天地自然，养生者应当早睡早起，与鸡的作息时间相仿。此时，在精神行为上应使神志安宁，收敛神气，使肺气清降，以避免秋天肃杀之气的侵害。这些都是适应秋气的养收之道，若反其道而行之，将损伤肺气；到了冬天，还可能发生“飧泄”之症。

关于秋天的养收之道，丘处机在《摄生消息论》中提醒：“但春秋之际，故（旧）疾发动之时，切须安养。”他还说：“又当清晨睡觉（醒来），闭目叩齿二十一下，咽津，以两手搓热熨眼数次。多于秋三月行此，极能明目。”这些建议都可作为养生者秋季调养的参考。

四、冬季将息法

《素问·四气调神大论》指出，冬天是水冰地坼，天地万物处于闭藏状态的季节。为了顺应天地自然，养生者应当早睡晚起，避寒保暖，但又不宜过暖而使皮肤出汗，以保护阳气。此时，在精神行为上应神气内守，使志若伏若匿。这些都是适应冬气的养藏之道，若反其道而行之，将损伤肾气；到了春天，还可能发生“痿厥”之症。

关于冬季的养藏之道，丘处机认为，天冷时应避寒就暖，但也要适度，能不烤火就不烤火，否则热气逼入体内反而不好。他建议：“宜居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触风寒。”对于老年人来说，大冷天不要一早出门，以避免霜寒的侵袭。如有条件，早起饮一小杯醇酒活血祛寒，晚上吃点消痰凉膈的药物，以防止热气上冲，这样更为理想。

情绪调养法

《素问·阴阳应象大论》论述圣人治身之法时说：“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从（纵）欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”这说明圣人治身首先重视精神上的恬淡虚无、清静无为。同时，该篇也从反面指出：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。”可见情绪波动对于养生者来说是大忌。

从道家养生的角度来看，情绪调养的方法虽然多样，但都强调清静无为、少私寡欲。清静无为是老子在《道德经》中一再强调的养生主张。他认为：“为无为，则无不治。”为了弘扬这一养生思想，他还提出：“致虚极，守静笃。”同时，他在理论上阐述道：“重为轻根，静为躁君。”“轻则失根，躁则失君。”这为道家以静制躁的养生观提供了早期的理论依据。

庄子在继承和发展老子的清静无为思想方面做出了重要贡献。他在《庄子·在宥篇》中讲述了一个故事：广成子面南高卧，黄帝顺着下风膝行而进，再拜稽首问道如何治身才能长生。广成子告诉黄帝长生的要诀是：至道之精，窈窈冥冥（深藏莫测）；至道之极，昏昏默默（听不到看不到）。无视无听，抱神以静，形将自正（形体自然健康），必静必清，无摇女（汝）精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内（内心活动），闭女外（感官、言行），多知（智）为败。据说广成子当时已达1200多岁的高龄而形体不衰。无论广成子是否真实存在并活到如此高寿，但从《庄子》所述的故事来看，可见庄子对于“必静必清”的养生长寿法抱有极大兴趣。

要达到清静无为的境界，必须少私寡欲。老子曾说：“见（现）素抱朴，少私寡欲。”字面意思是为人应当素纯不杂、淳朴无邪、减少私心、禁降嗜欲。同时他还指出：“罪莫大于可欲，……咎莫大于欲得。”原因是：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽（伤），驰骋畋猎令人心发狂。”

唐朝大医家孙思邈也认为：“养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。”他还在《千金方》中引用彭祖的话说：“口目乱心，圣人所以闭之；名利败身，圣人所以去之。”

饮食调养法

人生在世离不开饮食。饮食调养得法可以促进年寿增长；反之则可能伤生害命。因此养生家们历来都非常重视饮食调养；道家养生长寿之术更是如此。

饮食调养的关键在于饮食清淡而有所节制。对此孙思邈指出：鲜美的菜肴应尽量减少摄入。平时饮食应按时进行并以节俭为主。如果贪多务得势必影响消化而产生疾病；尤其是老年人更应该注意这一点。饮食不节的危害在于：“饮食过多则聚积；渴饮过多则成痰”。

此外老年人平时适当地进服一些乳、蜜之类易于消化吸收的营养品也是十分必要的。因此孙思邈说：“惟乳酪、酥蜜常宜温而食之；此大利益老年。”但需要注意“渐渐食之”不要一下子吃得太多；否则“卒多食之亦令人腹胀泄痢”；这是不能不注意的。

至于进食以后还可以徐行摩腹以帮助饮食的消化吸收。孙思邈在《千金翼方》中也有相关论述：“平旦点心饭讫即自以热手摩腹出门庭行五、六十步消息之。中食后。还以热手摩腹行一二百步，缓缓行，勿令气急，行讫，还床偃卧，四展手足，勿睡顷之气定。”

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7 July 2018

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