房中术·男女双修辨

百科   健康   2024-12-15 13:00   广东  


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 先天混元炁·后天修仙丹



以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 


《悟真篇》有云:“日居离位反为女,坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒妙,休将管见事高谈。”这首诗是宋代张伯端在探讨丹法中关于男女象征意义时所作的论述,也作为本文关于双修话题提醒求道者的开篇之言。

金丹之法,即是成道之法,自古以来便是圣贤所追求的至高之术。学习者可借此健身祛病,而得丹者则能超凡入圣,拥有无边法力,水火不侵。古代得道之人在传授丹法时,因道之深奥难以言喻,且道无处不在,故常采用隐喻和形象比喻的方式。如以婴儿姹女、黄婆丁老、坎离男女、龙虎交媾、夫妻欢合等形象来传达丹法的真谛。这些比喻所传达的道,既不远离人身,也不依赖于外在力量,更不流于空寂,而是实实在在、生动活泼的。然而,此道极为难得,世人即便遇见,也常因其看似简单、平易,甚至因为是道本身,而大笑错过。因此,近世所传所行的丹法中,真正有效的寥寥无几,大多为以讹传讹,误导众生之道,男女双修便是其中之一。

男女双修之法,其源头实则源于房中术。房中术据传为彭祖之术,又有黄帝御千女而飞升的说法。世人见此,便心生欲念,行苟且之事,自以为得道。其中稍有清心寡欲之徒,主张“男不宽衣,女不解带”,“百里之内,不面不期,如磁引铁,迩若同座”等,仿佛下流小生的“神交”、“意淫”之术,实在可笑。其实,“房中”乃丹法中“神室紫府”的比喻,“御女”则是夫妻欢合的象征。黄帝代表土位,为五帝之首,是戊己真土的化名。丹法必须攒簇五行,总归意土,合和四象,使归于一。因此,用坎离男女、龙虎夫妻、洞房云雨、十月怀胎等形象来比喻丹法的修炼过程。愚人若不解大贤心法,妄自猜测,便会大错特错。且那种“不宽不解”的双修法,在修炼时双方或一方以神以意行其“仙道”,实则是在观想,难免流于空寂。这怎能与丹法中的“先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生”相提并论呢?佛法有“见心识性,自性成佛”之说,又何必僧尼仙侣神交意淫而成佛呢?由此可知,男女双修之法,实为伪法邪法。

丹法中提及的男女,仅是以象征意义来表达,与金木水火土成朔望屯蒙一样,旨在借此言彼,阐述金丹之术。若一见男女夫妻,便行污浊之事,又如何能得清净法身,成就向上事业?丹法中言男女,实指坎离水火;言夫妻,实指龙虎金木。黄婆为媒,因其有化育之功;丁老助战,因其有陶冶之力。又以男跨虎、女乘龙,抟月持日,归于乾坤炉鼎,效仿锻炼,进火退符,积功累日,吞丹入腹,九还七返,终得大还。其中的龙虎,吕祖称之为“仙花仙酒是仙乡”,钟离公称之为“含元殿上水晶宫”,刘海蟾称之为“一个孩儿两个抱”,张伯端称之为“黑中有白为丹母”。此外,丹经道典中还有许多如木液金精、黄芽白雪、乾坤马牛、婴儿姹女等比喻,以及玄牝、元关、丹田、气海、十月怀胎、吞丹入腹、鼎器、谷神、天魂地魄、鬼府神关、乌兔、龟蛇、河车、斗柄、鹊桥、夹脊等诸多幻象,都是在比喻龙虎二气,形容阴阳二元。因此,阴阳合,龙虎并,仁义尽,方为学道之真谛。为学日增,为道日损,还其日月精华,跳出太虚,现出真我。这才是真阴阳、真男女、真性命、真双修。那些“生龙活虎”,共处丹室的神交意淫的清净道侣,又如何能真正修行此道?更不必区分南宗北宗,究到真处,只是一宗。也不必区分清修混修,研到真时,还需潜修。古人立言设教,旨在点化后世求道之人,若能领悟,便是生生化育之功德。若不能领悟,更不应迷信其言语表面的浅象幻影,妄自猜测。这不仅不是学道、修道、传道,反而是谤道、毁道、攻道。一人持此错见,尚属不自悟,其过尚小。但若持此错见又传授给初机之士,则大错特错。正如《悟真篇》所言:“未肯自思己过,更将错处教人,误他永劫在迷津,似恁欺心安忍。”天下修道炼丹之士,应当自勉。

再者,金丹大道至神至圣,至简至易。《易经》有云:“一阴一阳之谓道。”又云:“乾以易知,坤以简能。”说到简处,则三为二,二为一,一即是道,即是龙虎,即是男女,即是阴阳。故古人云:“了得一,万事毕。”简简单单,一目了然。因此,若见天下之道愈演愈繁,则非伪道即邪道。说到繁处,儒道释三家万万千千之经典所讲的皆是这个道,古往今来,亿亿万万之事物所显现的也是这个道,真是洋洋大观。这一个“一”字,一个“道”字,分而为阴阳,再分而为四象,又化为八卦,重又得六十四卦,生生化化,无穷无尽。古今神仙,皆在此处立定脚跟。因此,修真之士应提防误入迷津,凡事当先以简证之,后以繁证之。能了得其一,则天下事皆能头头是道;若了不得一,则慎莫乱行。更千万不可自恃己能,妄自传授,误己误人,以免招致因果之报。慎之,慎之。


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