心意拳秘修之马阴藏相

百科   健康   2024-12-18 13:01   广东  


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心意拳,作为一种内外兼修的高级拳法,其每一个动作、每一个架势都蕴含着高度的技击性,并且深含内修之精髓。“马阴藏相”便是心意拳中一项极为秘密的修炼方法。

所谓“马阴藏相”,实际上是心意拳内功修炼达到一定境界后所出现的一种现象。心意拳以鸡步为基础步伐,每日勤练不辍。这种鸡步要求下合裆、上扣齿,两腿紧紧相夹,同时提肛,长期练习之后,内气得以循环。两腿摩擦睾丸并内提,这是一种炼精还神、炼神还虚、炼虚还道的修炼过程。通过这样的修炼,拳师能够控制欲念,使得阳物不轻易勃起,甚至逐渐缩小内藏。当精满而不思淫欲,阳动时立即投入练功,如此便能炼精补脑,使人身体更加强健。值得注意的是,这种现象并不会影响正常的结婚生育。在练习马形时,两肘护肋,两腿扣裆,提肛内收睾丸,长期如此演练,便能练成“马阴藏相”的功法。当“马阴藏相”功法达到高深境界时,会出现以下几种情况:一是阳物自然缩小至如儿童般;二是外肾气通畅,感到温暖舒适,有的睾丸会完全缩藏于体内;三是有的包皮紧缩,阳物不见,仅余表皮;最终,内气充盈腹部,身体健壮而轻盈。这种腹大是因内气充盈而成丹,并非脂肪堆积,是健康的表现,而非病态。

“马阴藏相”源于中国道家功法,道家在练功过程中也始终追求炼精还神、炼精补脑,最终达到“天人合一”的境界。因此,道家功法中多有关于“马阴藏相”的论述,如“河车真通时,阳物自然不举,阳物从此收敛缩小,而马阴藏相亦于时发”。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而自除矣”。再如“马阴藏相,阳关已闭,则小周天完成之阶段也”等,不胜枚举。

心意拳深受我国悠久道家文化的影响,其功法自然汲取了道家的修炼精髓。无论是道士还是练武之人,都坚信精(不仅仅是精液)是人体最重要的物质,而“精”能够转化为神。因此,心意拳家对精的珍视和保养尤为重视,特别是炼精补脑的过程。这就不难理解为何心意拳家会如此注重这一方面的修炼。

心意拳是拳功一体的武术,它既是拳术,又是功法,是一种动态的功法,即动功。所练的“马阴藏相”功法便是心意拳动功的一部分。这种动功并非刻意追求,而是在长年累月的心意拳鸡步功练习中,按照要求和规范,经过持久锻炼而自然获得的。然而,在练习此功时,需注意以下几点:首先,不主张童子功,因为人总有娶妻生子的自然需求,这是民族的遗传和延续。所以古时传授心意拳时,对年龄有一定要求,通常不超过三十岁才传授技艺。从小学艺者只能先学习基本功,待至二三十岁娶妻生子后,再深入学习技艺,此时练功者更加成熟,能够冷静克制自己,更适合保家护体。其次,长期练习“马阴藏相”功法后,阳物(包括睾丸)会上升于体内,生殖器也会由长变短、由大变小,但这并不影响夫妻性生活和生育能力。这样,在与人格斗比武时,便不怕对方攻击自己的裆部。最后,人的睾丸在幼小时是可以回升至体内的,这是真气的导引作用。但随着年龄增长、浊气的侵袭以及缺乏锻炼,“真气不通”,便无法引导睾丸提升。这是“神”变浑的退步表现。通过“马阴藏相”功法的锻炼,可以排出体内浊气,吸纳天地自然之气来培补体内真气。如此,便能返璞归真、返老还童,睾丸得以提升,这是青春焕发的表现。这种现象不仅有益于心意拳的练习者随时发意,对普通人的身体健康也大有裨益。

心意拳作为注重技击的实战派拳法,其技击原则为“上打咽喉下打阴”。因此,心意拳的练习者特别重视“马阴藏相”功法的修炼。然而,这种功法即使在心意拳的圈内也鲜为人知,老师通常只会传授给大弟子或关门徒弟,其他人往往闻所未闻。

何为“马阴藏相”?

“马阴藏相”原本是一个佛学概念,正如《华严经》中所言:“具丈夫形,成就如来马阴藏相也。”这里,“马阴藏相”即指“马阴藏”之状态,是“如来三十二相”之一。有人曾撰写文章称:“当功练到那一步,马阴自然藏相”,这实际上是对句读的误解。

在《仙佛合宗》、《慧命经》等伍柳派丹经中,尝试将佛教与道教相融合,但在这一过程中,往往存在牵强附会的情况,因此多次被批评为“外道”、“魔民”。佛教与道教在宗旨、教义上本就有所区别,无需强行将两者混为一谈,高谈“三教合一”的论调。在这方面,南宗祖师张紫阳在其著作《悟真篇》等书中展现出了高超的智慧。清世宗雍正帝曾对此评价道:“《悟真篇》不著宗门一语,《外集》不著玄门一语,深入理域,究明宗旨。”佛法修持自有其完整体系,其术语具有特定含义,不容混淆。当“马阴藏相”一词被道家借用后,其意义发生了变化。

在道家内丹学中,“马阴藏相”指的是男子经过“通河车”、“斩白虎”的修炼后,丹基稳固所达到的一种境界和层次。诸如“金龟缩头”、“阳关紧锁”、“握固不漏”等表述,均指此境界。在道家看来,这是修炼初基小成的成果,达到此境界者可被称为“人仙”,能够延年益寿。

“漏尽通”是佛教所说的“六通”之一。六通包括天眼通、天耳通、他心通、宿名通、身如意通和漏尽通。其中,“漏”比喻烦恼和疑惑,断除疑惑即称为“无漏”,也称“无漏尽通”。获得此通即意味着达到阿罗汉果位,能够“断思惑尽,不随妄念流转于生死”。佛学认为,漏尽通相较于前五通层次更高,属于较高级的境界。从上述内容可以看出,佛教的“漏尽通”与道家借用后的“马阴藏相”所强调的“不漏”是截然不同的两个概念,代表着相差甚远的两种境界。

清代周述官所著的《增演易筋洗髓内功图说》中提到的“下部行功法”,又称“铸剑”,确实能够使“弱者强,柔者刚,缩者长,病者康”,对于治疗男子遗精、阳痿、早泄、性无能、生殖器短小等症状有显著效果。虽然也能达到“不漏”的状态,但其方法却杂糅了旁门左道,落入了后天的范畴,与内丹功中的“马阴藏相”、“金龟缩头”是截然相反的。

两者的区别主要体现在以下几个方面:①内丹功追求的是“内触妙乐”,即不思人欲。而易筋经则追求“房战百胜”,即房事中的胜利,以及“泥水探珠”的技巧。②内丹功强调“丹门点死”,即完全封闭,点滴不漏。而易筋经则追求“刚柔随心”,即收放自如的掌控力。③内丹功是先天之法,不涉及形体,顺其自然。而易筋经的“下部行功法”则注重形体的锻炼,并加入了“吞吐吹吸”的呼吸法,落入了后天的范畴。④内丹功达到“马阴藏相”后,完全不漏,永不起阳。而易筋经下部功法练成后,既可以延长性交时间,鏖战不漏,也可以在需要时施泄而“一发中的”。


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