西藏密宗·瑜伽功

百科健康 2024-12-20 13:43 广东

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在中国，这个被誉为气功之乡的国度，不仅汉族地区广泛流传着道教、佛教、儒家、医学、武术以及民间的六大派气功传统，还存在着另一种独具特色的气功体系——藏蒙地区的佛教密宗瑜伽术。这种瑜伽术直接源自印度，其中印度密宗佛教依据佛教的观点和方法，对婆罗门教中的某些瑜伽术进行了改造。当这一瑜伽术由莲花生大师等人传入西藏后，又进一步融合了西藏本土苯教（亦称黑教）的某些修炼方法，从而发展出一套具有鲜明西藏特色的瑜伽功法。据传，西藏本土的苯教与内地道教有着相同的渊源，这或许正是藏密瑜伽术与六朝道教中的“存想”修炼法，以及唐宋以后道教的内丹术存在诸多相似之处的重要原因。

藏密瑜伽术虽然宗教色彩浓厚，传授规定也极为严格，但如果剥去其宗教的神秘面纱，不难发现其中蕴含着丰富的气功遗产。尽管其方法中渗透了宗教内容，但在基本原理上与其他气功并无本质区别。据说藏密瑜伽的修法多达上千种，实际上这些修法大多是喇嘛们在长期的修炼实践中，根据气功的基本原理而创制出来的。近代以来，藏密瑜伽开始传入中国内地；而在近二十年里，它更是远播海外，欧洲、美国、日本等地都有不少人在学习和修炼。

藏密瑜伽术分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四大部分。前三部被称为密咒外三乘，其内容大致相当于唐代密宗的瑜伽术；而无上瑜伽部又分为三部分，被称为无上内三乘，是后期从印度传入的。无上瑜伽的修持难度最大，其中还包含有“双身”修法，即男女合修或观想男女合修的环节，这被视为密宗中的最高机密，只有修炼瑜伽多年、德行高深、功力深厚的极少数喇嘛才有资格修习。

藏密瑜伽的基本修炼方法是“三密相应”，即身体依照“本尊”（如佛、菩萨）的姿势坐定，口中诵念真言密咒，意念则观想本尊的形象或真言梵字。在达到心体空寂的境界后，修炼者将身、口、意的活动全部集中于一个对象上，通过凝神观想进入静定状态，从而体验所谓的空明之乐，并期望以此成就各种特异的超觉能力。藏密瑜伽尤其是无上瑜伽与佛教其他宗派的禅定有所不同，它特别强调修炼精气、转变身心，以达到健身长寿甚至肉身成佛的目的。这与道教内丹所倡导的“性命双修、形神俱妙”的理念颇为相似。

藏密无上瑜伽对人体丹田部位和性命中枢有着独特的认识。其中核心理论有“三脉四轮”（或“五轮”）之说。三脉指的是左脉、中脉、右脉：中脉位于脊骨之中，上起头顶百会穴，下达会阴穴，是人的性命中枢；左右二脉则紧贴脊椎两侧，辅助中脉。四轮则指“四重脉轮”，其位置分别位于头顶、喉咙、心脏和肚脐处，另外加上会阴处的密处轮，共为五轮。每重脉轮都联结着周身的大小脉络，其中左、中、右三脉大致相当于道教内丹中的督脉；而顶、心、脐三轮则大致对应于内丹的上、中、下三田。在藏密瑜伽的修炼过程中，修炼者会将真言梵字置于脉轮之上进行凝念观想，使其清晰可见，这实际上就是气功中的意守丹田。无上瑜伽更是将摄取一切气息归入中脉视为修炼的要诀。

以下简要介绍藏密瑜伽中宗教色彩相对较少的四种气功方法：

1.专注一物的瑜伽法：将小木块、球或珠子等物品置于面前，专注凝视不移，自然逐渐进入静定状态。

2.金刚数息法：以仅自己能听到的念诵声（金刚念诵）默默数自己的呼吸次数，或者想象外界的风息从头顶百会穴注入体内，沿中脉直下至会阴穴，然后充满全身各脉，最后从周身的毛孔中散出。

3.宝瓶气（壶形气功）：先用力吐出胸中的浊气，重复三次，然后想象空中的风息由头顶百会穴缓缓吸入体内并充满全身。接着提起横膈膜、收紧腹肌，尽力屏住呼吸。当无法再忍受时缓缓呼气，反复练习。随着功力的增长，屏息的时间也会逐渐延长，甚至可以达到呼吸停止、仅通过中脉呼吸的境界。此时修炼者可数日不食而不感饥饿和虚弱。

4.拙火定：拙火意指突然爆发的火焰，能在体内产生巨大的温暖。修炼方法包括在肚脐中观想红色的梵字放光，或者观想四指宽的火焰在肚脐中炽热燃烧，或者在行走、站立、坐着、躺着时经常提肛收腹，从而使肚脐中产生热气并逐渐遍布全身。这种修炼能产生固精、润泽、暖身、轻盈安适等多种功效。修炼深厚者甚至可以在寒冷的天气中仅穿单衣而不觉寒冷。

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