周天搬运法

百科健康 2024-12-20 13:43 广东

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天下武功

丹气道 先天混元炁·后天修仙丹

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一、什么叫搬运?

犹如搬运东西似的，由甲地搬到乙地，或从丙地搬到丁地的意思。用某种炼功方法，把人体内的真气上下左右作合理的运行使其平衡流注，取意于此，故叫搬运法。也就是旧说中的“取坎填离”、“运水济火”、“投火入水”、“抽铅添汞”等方法。

搬运法分以下两种：

1.大周天搬运法：人们炼功时，真气发动后，是有一定的规律的。以任脉妊养三阴，督脉都督三阳，循环周遍，旧说谓之大周天搬运。即从玄关牝户起（脐下一寸三分），丹田（指下丹田）内产生真气（暖气），出会阴穴 → 尾闾关→ 夹脊双关→ 玉枕关→ 百会→ 囟门→ 面部 → 下降经过缺盆穴 → 中丹田 → 玄关牝户（五气归元，归到下丹田）。

2.小周天搬运法（短距离搬运）：丹田的气搬到肱中，或脏腑之间的搬运，把肺气搬到大肠去，所谓表里搬运，因肺和大肠互为表里。其他如五脏之间的生克搬运，头足之间的上下搬运，关窍之间的通塞搬运，皆属于小周天搬运的范畴。又谓之“小炼形法”。

二、适应症

以阳虚、气虚证最为适应。

1.阳虚的症状：主要是怕冷，精神不振，善欠，思睡，面色青白，容易感冒，脑力减退，消化不良等。

2.气虚的症状：主要是气短，心悸怔忡，胸膈痞闷，容易疲乏等。

凡炼搬运法，在起火之后，阳和暖气周遍全身，而主流暖气还入下丹田时，即应当入静，不可再三搬运了，即旧说中的“五气归元”，已达清净的火候。这一点是由动入静的关键。

三、禁忌症

阴虚阳亢，水亏火炎，肝阳素旺，肝气素郁。

四、坐式功法

在未炼功时，先要排除各项干扰，做好准备：

①禁预执妄念，

②禁胡思乱想，

③禁杂念攀缘，

④禁心随外景，

⑤禁房室纵欲，

⑥禁大温大寒，

⑦禁五劳暗伤，

⑧禁出汗当风，

⑨禁饕餮肥甘，

⑩禁跂床悬脚，

⑪禁久忍二便，

⑫禁搔抓痒触，

⑬禁久著汗衣等。

同时把衣服纽扣和裤带解松，然后轻松愉快地照方法开始练功。这里所介绍的限于坐功。

1.盘腿：

（一）正坐法：两脚分开与肩等宽，平正的踏实地上，腰、背、项要成一条自然的直线。

（二）散盘法：（1）自然坐法（驾马槎），两腿自然交叉盘坐。（2）左足后跟轻贴在会阴穴，右足跟在左足之冲阳穴，双膝放松，腿脚外测，平放在坐凳上。

（三）单盘法：双腿盘拢，一腿压在另一腿的上面，左上右下或右上左下都可以。

（四）真武坐法：左足盘起来，脚心放在右大腿的二分之一处的下面，右脚落实，平放在地上，也可以左右互换，一般适于女同志。

此外还有双盘、跨鹤、虎踞、熊蹲等法，一般不用。

2.竖脊：在盘腿之后，须把背脊骨调整成自然的正直，不可驼背弯腰，前俯后仰，但又要放松，不能硬挺强直。其要领是把肩尖微耸二、三分高，即可达上述要求。

3.含胸：正坐后不可挺胸，胸要稍内收，其要领是把两肘尖微向前方张开一点。

4.握手：有两种方法。（一）阳虚者：手心朝天，两手重迭，左下右上两大拇指相触伸直，与两个食指在一平行线上，旧说叫做“定印”，是控制肺脏气脉出入平衡的方法，从而也能收到全身气脉平衡的辅导作用。（二）阴阳两虚而阳偏虚者：右手大拇指贴在左手劳宫穴，虎口交叉，右手压在左手背上，旧说叫做“太极印”。

5.合眼：（一）眼垂帘后露一线微光。（二）眼全闭上，这样易使思想开小差，是其短处。

6.柱舌：舌抵上颚，不可用意识去抵，应当把齿轻轻叩住，两唇闭拢，则舌尖自然抵住上颚了。

7.竖头：要平正，不可低头或仰头，配合眼神“内视”。所谓内视就是思想意识集中在某一处。

五、要领

1.神与气合：呼吸时把意识集中，随着呼吸出入，即由鼻（口）吸入丹田，再由丹田呼出鼻（口）外，而意识即随气升降在丹田与鼻（口）之间，无固定守窍部位，这是功夫的下手处，故神与气合。

2.神与脉合：当呼吸升降的火候到一定的程度时，丹田起火发热后，即将意识集中，不守在丹田而与热气合一，即不再管呼吸了，叫做舍气从脉。当热气流走，自丹田流注到尾闾关，以及循环的经络上时，则意识随热气而流行，仍然与它合成一体，这叫做神与脉合。亦步亦趋地随顺着流行，而决不可当头去领引它，要随其自然的经络规律而流注。

六、炼气法

炼气吐纳，即运用一呼一吸，锻炼内脏的内功方法。

1.顺呼吸法（正呼吸）：一般自然的呼吸，一吸小腹鼓起，一呼瘪进去。这种呼吸适宜初步练功者。

2.逆呼吸法（反呼吸）：与顺呼吸相反，一呼腹鼓起，一吸瘪进去，这种方法适应于顺呼吸法掌握很好之后，才可采用此法。

3.神与气结合法：把思想集中，把意识与气合一，顺着自然规律进行呼吸。出入降升相随。

4.舍气从脉法：炼气与炼脉的交替方法。

5.九种息法：用鼻吸法，分为九种，据各个人的情况采用。

（一）鼻呼鼻吸，

（二）鼻吸口呼，

（三）口吸鼻呼，

（四）口呼口吸，

（五）单呼不吸，

（六）单吸不呼，

（七）不呼不吸，

（八）脐呼吸，

（九）呼吸无碍。

外有天台宗十二种息法，与此异曲同工，也可以参考，不过要得其口诀才能用。

6.呼吸的检查法：检查呼吸是否合度？呼吸的快、慢、粗、细、柔、和、温、冷、热等均在检查之列。方法：用食指放在下颚相平，不可远也不可近，远了接触不到呼吸的感觉，近则影响练功者思想不集中。如检查呼吸热，则告诉病者张口念“哈”hà字诀退热；如检查呼吸冷，则告诉病者闭口念“叶”hōng字诀以祛寒。

七、炼脉法

1.神与脉合法：此方法要求将意念随着脉络的流动而流动，但并非刻意引导，而是顺应自然的生理规律。需要将意识高度集中于脉道中的热流，与之融为一体，并随着其循环流动。

2.内视法：此方法需要集中意念，与体内的热流相结合，按照特定的路径进行流动：从下丹田开始，经过会阴、尾闾关、转辘关、玉枕关、百会、泥丸宫、领中、入目、面部、人中、人迎（颈两侧的气口）、缺盆，最后回到中丹田（即黄庭），完成一次大周天的循环。此外，还有一条分支路径，从会阴分出，其中一支经过尾闾关，而主干则经过气街穴，左右横行后再与转辘关汇合，继续上行至玉枕关。这条路径在女性中更为常见，男性则相对较少。

3.神脉相随法：此方法要求意念随着脉络流动，但不可刻意引导。因为初学者可能不熟悉经络的走向，容易引导错误，导致问题。当功夫成熟后，如遇到脉络不通的情况，可以短暂使用意念引导法（但需注意，会阴穴不可冲击，否则会导致真气散失，身体发凉）。在搬运过程中，如遇到玉枕关与前发际因真气不足难以通过时，可以短暂使用意念引导其通过，但通过后应立即放松，恢复神与脉合的状态，让热流自然流向前额及面颊，最终下行入缺盆，回归丹田，实现由动到静的转变。

八、真气归元入静法

完成周天搬运后，应进入静谧状态，这是真气回归丹田的象征。当自觉真气被吸入丹田，肚皮内缩时，应顺势将意念随之吸入，与真气合一。如果真气不稳定，可以轻轻用意引导其后撤，但不可强行拉住，以免产生跳动。此时应体会真气吸入最紧的地方，意识与之合一，保持若即若离的状态，既不执着也不放松。这种平平淡淡的状态是归元入静的关键和境界。此时搬运自然停止，呼吸变得微弱，进入“若存若亡”的状态。

九、气脉交练法

在搬运过程中，如果热气中途消失，应重新练习“神与气合”的要领，使热气重生。热气重生后，再练习“神与脉合”的要领，使热气持续流动。之后再练习“神脉相随”的要领。这种方法被称为交练法。

十、意守丹田法

这种方法适用于阳气虚弱的人，是一种“起武火”的方法。其要领是将思想意识始终集中在下丹田，从而产生热气。但热气产生后，不可死板地固守丹田，否则会导致起火发动过度，引发“动触”的偏差。大多数无法控制大动的人都是因为误用这种方法造成的。正确的做法是在发暖后，采用神与脉合法，使真气活泼自在地运行。

十一、制伏杂念法

当杂念产生时，可以张口念“呸”（pài）字诀，热气自然会消退或减弱。但不可多念，否则热气全消，反而会把“火”退消了。

十二、退火法

当身体过热时，可以张口念“哈”（hà）字诀，热气自然会消退或减弱。但同样不可多念，否则热气全消，反而会把“火”退得过多。

十三、进火法

当身体发冷甚至打寒战时，可以闭气念“叶”（hōng）字诀，这样可以去除寒冷，产生热气，使阳和之气遍布全身。

十四、由动入静次第法

1.搬运阶段：初步功夫从周天搬运法开始。

2.五气归元阶段：在练习搬运法的过程中，真气内吸，肚皮内缩，意识随着真气吸入并与之合一。此时应放弃搬运法，将意识集中内视黄庭。

3.上述阶段：这是由动归静的初步功夫。真气内敛后，意识集中内视肚皮吸得最紧的地方，即“玄关一窍”或“黄庭”。随着功夫的加深，这个点会变得越来越小，直至如豆米一般大小。这是真正达到“清静境界”的阶段。

4.久久习静：长期练习静功后，会达到“坐忘”和“发光”的境界。白光逐渐变亮，明如秋月。光照之处全身皆忘，痛苦全无。此时将思想意识与光合为一体，称为“光我不二”，是高度入静的阶段。练功到此地步，用于治疗疾病可谓游刃有余。

十五、咽津法

练完一次功后，将口中的津液分成三至六口慢慢咽下食道，并用意识将其送入丹田（脐下一寸三分）。

十六、出静停功法

将念头与热力或光色分开，即可退出静谧状态。

十七、按摩导引法

包括拔耳、鸣天鼓、叩齿、漱口、双掌洗面熨目等方法。

十八、领气治病法

运用真气直接冲击病处时，要保持柔中带刚的力度，如滴水穿石般持续冲击。这样可以使气脉塞者得通，通则不病。

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7 July 2018

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