不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，
使夫知者不敢为也。
为无为，
则无不治。
名、利、欲、知，是老子指出的社会“四大乱源”，所谓争名、逐利、贪欲、妄知。老子是距今2500年前的人，可见世道人心千百年来都是一样。
先说“名”与“利”。
对名利有所追求并不可耻，但吃相太难看就不好了。“山不在高，有仙则名”，为人处世才学达到一定的高度，名声自然有；而“君子爱财、取之有道”，财富不可怕，为富不仁才是坏事。
接下来是“欲”和“知”。
欲，是指超越了人的基本需求之外的欲念，包括物欲、食欲、色欲、睡欲。那基本需求是什么呢，这就涉及到一个“度”，要适当、适量。
我忽然想到，道家不是与养生相关吗，对这食、色、睡的尺度自然是有说法的，在接下来的章节中或许能读到。
比较麻烦的是物欲。
如今的物质世界实在是过于丰富了，尤其对我父母那一辈的人来说，就算买来一盒茶叶，除了內罐和茶叶，连外包装盒、锦绳、泡沫都舍不得扔，整整齐齐收好却根本不知道什么时候才能再利用。
而让我真正深恶痛绝的，是“囤”。这应该是被“双十一”的商家炒热的字，说起来无非是因为便宜些，但反而容易造成物品堆置和日后的浪费。
生活就是细水长流，买多少、用多少，一日不作、一日不食，多好。
而关于“知”，我琢磨了很久，生造了一个词，妄知。
如同“饱暖思淫欲”一样，知识太多也容易狂妄自大、胡作非为。历史上这样的故事还少吗？
但是，因担心淫欲和狂妄，就要劝人莫吃饱穿暖、学习积累吗？肯定不是，这就涉及到“养德”了。
通过阅读《道德经》，对人生百态作一点思考，是件挺有意思的事。
