终于要走进广胜寺。
选择去广胜寺，曾反复斟酌了很多次。我一遍遍在百度地图里搜索，从西安、从大同、从云冈石窟，到底从哪里去广胜寺更合适。后来决定从云冈石窟去广胜寺，一大早赶500多公里。我只知道，到了广胜寺，就能再去往永乐宫、去小西天。那实在是秋月北行的宝藏线。
当然，此行还是不得不放弃隆兴寺，那已经到了河北。只希望能一次次去往北方，留下我深情的足印。
广胜寺位于洪洞县。东汉建和元年（147年），广胜寺名“阿育王塔院”。至唐代大历四年（769年），郭子仪游览于此处，看到此处山清水秀、风景独特，便奏请唐代宗李豫敕建重修，代宗准奏并赐额“大历广胜之寺”，“广胜”取“广大于天， 名胜于世”之意，始称“广胜寺”。
读到“洪洞县”，我还是停顿下来。我当然听说过洪洞大槐树是海内外华人寻根祭祖的“圣地”，也对这里延续了600多年的移民迁徙表示敬意。但其实，“洪洞县”让我想到了苏三，还有周治平的《苏三起解》，“走过了一个山一个城镇一个村，走过了是是非非真真假假的红尘。过往的人，能不能问，谁来为你点亮那一盏灯”。
广胜寺分上寺、下寺、水神庙三处。
【上寺】在霍山之巅：
上寺中轴线由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿构成，其建筑基本为明代重建，但形制结构仍具元代风格。
进入广胜寺寺门，是一座奇伟精致的琉璃塔，从底到顶，各层高度逐渐递减，而宽度也逐层收缩，构成一个漂亮的圆锥体。
【琉璃宝塔】——飞虹塔
据建塔碑记载，塔为一僧人所设计，法名达连。达连和尚为此塔精心设计了40余年，后用12年主持建塔。
宝塔全身由土色琉璃装饰，每逢红日高照，塔身金碧辉煌、熠熠闪光，远眺仿佛是一条美丽的彩虹，故此得名“飞虹塔”。
全塔呈八角形，分十三级，高达47.13米，塔内转折攀登的梯道，设计巧妙，直通塔顶，为国内所罕见。塔身由青砖砌成，层层皆有琉璃出檐，下三层尤其精致，有飞檐凌空下的斗拱，捏制精巧的莲花椅柱，还有佛像、菩萨、金刚盘龙卧虎、奇兽珍禽等色彩艳丽的图案。
飞虹塔历经400余年的风雪侵蚀，仍完好无损。1695年曾发生八级大地震，它也安然无恙。
微风吹过，全塔上下一百一十二个铁玲发出叮叮当当的响声，好象在奏一曲优美动听的音乐，轻音缭绕，令人心旷神怡。明人王翰曾题诗：
一塔玲珑驾碧空，满山翠柏起秋风。
云生宝殿常僧定，咫尺虚弥未许通。
塔院背后的弥陀殿内，尤为重要的是国宝《赵城金藏》原藏于此殿。
【赵城金藏】
全国的佛教寺院成千上万，为何山西洪洞广胜寺却著称全国、闻名世界？其原因在于这座佛寺早在八百多年前即元世祖中统二年（1261），就供养有一部《金代大藏经》简称《金藏》，因广胜寺原属赵城县，故定名《赵城金藏》。
1933年，高僧范成和尚到广胜寺，在藏经柜中发现了这部尘封了几百年的金代大藏经，但此时的《赵城金藏》只剩下5000多卷，尽管如此，依旧引起世界轰动。1942年，广胜寺爱国僧人与八路军共同谱写了一曲保护《赵城金藏》可歌可泣的壮歌，在日本人的重重包围下，将《赵城金藏》护送至解放区。
《赵城金藏》即现在《中华大藏经》之底本，具有极高的艺术文化价值。
现《赵城金藏》藏于国家图书馆，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝。
在上寺乘坐摆渡车，数分钟即可到达下寺。
【下寺】
下寺在霍山之麓、霍泉之滨，与山巅的上寺遥遥相对，由山门、千佛殿和大殿组成。
下寺的山门，单檐歇山顶，是很特别的元代建筑，远看似二重檐，实际是单檐下外加一腰檐。
千佛殿内的人字形斜梁，榫卯结构，制作精巧，堪为我国古代建筑中罕见的实物孤例。
西边的水神庙，是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，殿内供奉着水神李冰，都江堰水利工程就是由他指挥修建而成。
【水神庙】
水神庙位于下寺西侧，和下寺仅一墙之隔。著名的国宝——元代戏剧壁画，就绘制在这里。
【明应王殿】
明应王殿建于元延佑六年（1319年）为水神庙主殿，面阔进深各五间，重檐歇山顶，周遭回廊环绕，其造型结构更为出众。
殿内除水神塑像外，四壁还满绘了元代壁画，内容以祈雨、行雨、酬神为主线，是我国现存古代壁画中惟一不以佛道为内容的孤例。壁画描绘精细，用笔周到，人物造型生动，体现了当时作画的民间艺人的高超技艺。
尤其珍贵的是南壁东侧一幅元代戏剧壁画，题“大行散乐忠都秀在此作场”（意为“忠都秀的杂剧班子在这里演出”），是我国发现的惟一戏剧题材的大型元代壁画。
壁画内容为祭祀活动中演戏酬神的场景，这个场景应该是写实的，当时真有一位名叫忠都秀的班主带领戏班在水神庙戏台演出。台上“粉墨登场”的演员共11人，男角7名，女角4名，分前后两排站立，因服饰脸谱各异，可分辨出生、旦、净、末、丑各行当及乐人。
据考证，明应王殿内的壁画绘制于元朝延佑六年（1319年）至泰定元年（1324年）之间，前后花了5年时间。这些非凡的、无名的民间绘画大师们，用自己的彩笔，把元代的社会生活、人情风物生动描绘下来，如此动人！
——只要稍微了解一点中国壁画和塑像历史，谁没有见过网络上、画册上这幅精美而壮丽的图景，但这幅壁画来自遥远的东方，来自山西广胜寺下寺后殿的大雄宝殿内。1928年被寺僧盗卖出国，收于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆。
如今，仅残存山墙上部16平方米的画面，画工精细，色彩富丽——希望届时能亲眼见证。
下寺还有一个引人注目的看点，就是大雄宝殿大门上有光绪年间的金文“宝筏金绳”牌匾，此四字取自李白诗《春日归山寄孟浩然》：
朱绂遗尘境，青山谒梵筵。
金绳开觉路，宝筏度迷川。
岭树攒飞栱，岩花覆谷泉。
塔形标海月，楼势出江烟。
香气三天下，钟声万壑连。
荷秋珠已满，松密盖初圆。
鸟聚疑闻法，龙参若护禅。
愧非流水韵，叨入伯牙弦。
其中，“金绳开觉路，宝筏渡迷川”中，“金绳”是《法华经》中谓离垢国用以分别界限的金制绳索，“国名离垢，琉璃为地。有入交道黄金为绳，以界其侧”。觉路犹言“觉悟之路”；宝筏指船，比喻引导众生渡过苦海、到达彼岸的佛法。迷川指众生为欲念所蔽而陷于迷障的生活，与“苦海”类似。
但明代文学家、藏书家胡震亨提出，“玩诗意，乃偕一显者游禅寺和诗，疑题有误。”首句中的“朱绂”就表明，与李白一起游禅寺的是一个显赫官员，不会是仕途上不得志的孟浩然；末句“愧非流水韵，叨入伯牙弦”，则明言这是一首和诗，且口气谦恭，不像是“寄”老朋友的口吻。于是，王琦在《李太白全集》的注里说，“孟六浩然”恐是“孟赞府”之误。
李白的一生，不也走过一个山一个城镇一个村,走过是是非非真真假假的红尘。所有的繁华，不过是一场梦一场云烟一场空，所有的缘，也只是起起落落来来去去的风。
当我去往广胜寺时，也将扬起一粒微尘，如何辗转，如何腾挪，只要能落在一处安静的角落。
