一晃耽搁了近两月，为稻粱谋罢了。9月就要出行了，攻略还得继续。秋月北行今天继续来到第6天的行程，从五台山下来驱车去往悬空寺。
悬空寺位于山西省大同市恒山境内，此处曰“金龙峡”。在其西侧的翠屏峰峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。
悬空寺是北魏遗迹。南北朝时期虽然天下大乱、南北方分裂对峙，但竟然也促成了民族大融合，迸发出异常活跃的文化思潮，留下了许多宝贵的文化遗产和历史遗迹，令人惊叹。而鲜卑族拓跋圭所建的北魏，更是在文化、艺术和科学方面具有突出贡献。
早在北魏第三位皇帝太武帝拓跋焘时期，也就是那位中国历史上灭佛运动的始作俑者皇帝。他在统一北方后，很希望在北方修建寺庙。他一度“废佛”、“灭佛”，后来忏悔，又“兴佛”、“兴道”。当时有位道士寇谦之深得拓跋焘信任，寇谦之的遗愿是希望能建一所“上延霄客，下绝嚣浮”的道观。
到了北魏第七位皇帝孝文帝拓跋元宏的太和15年(公元491年)，元宏看到洛阳佛教寺庙的雄伟气势，又想起建造佛、道寺庙的事，他请来了然和尚设计建造，并吸收了当时另一位著名道士陶弘景三教合一的思想，在恒山半腰峭壁上修了一座上不着天，下不着地的“玄空阁”。
玄空阁面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。40间殿阁整体重达10吨，由27根经桐油浸泡的铁杉木柱、钉入峭壁孔洞，再有19根木柱牵承，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊。
玄空阁“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”。
公元752年（天宝11载），李白游历山西，见到了崖壁上的悬空寺，在瓷峡东崖挥笔写下“壮观”二字，后又留下了那首著名的《夜宿山寺》：
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
“手可摘星辰”，多少潇洒自信；“恐惊天上人”，又分明是孩子气的顽皮耍宝。简简单单20个字夸张铺成、空灵壮美，如何不令人再度仰望而遥叹。
历代文人墨客游历悬空寺时，还留下了很多优秀诗作，我翻阅了多篇，发现有一首禅诗最有意思，这是明代郑洛的一首《早过悬空寺》：
石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。
山川缭绕苍冥外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
郑洛（1530-1600）是明代安肃（河北徐水）人，字禹秀，明朝中后期名臣。郑洛少时丧父，但他孝敬母亲、勤奋读书，为世人称赞。嘉靖年间得中进士，以兵部侍郎总督山西军务，官至兵部尚书，后遭言官诬劾，托病告老归乡。
在山西期间，郑洛常于闲暇时游访恒山，并与寺院里的长老交流切磋，加之悟性颇高，佛学造诣渐深。
纵览郑洛的这首诗，描写形象生动，意象丰富鲜明，尤是结尾一句怅然慨叹，出语不凡，后被镌刻在崖壁上。我很愿意到时候去找寻，再朗声诵读一番 。
一查阅才知，此“远公”竟是即慧远大师，东晋高僧，俗姓贾，山西雁门人。他曾在江西庐山东林寺居住三十余年，并创设白莲社，佛教净土宗推尊其为初祖。
东林寺，我曾在寺中吃得斋饭、并借宿一晚，也算一点小小的福分，想想那也已是10多年前的往事了。当年的那对父女远在上海，是朋友的朋友，连样貌也模糊了；而当年一起去的朋友也杳了音讯，难得往来。
“安得山僧是远公”。人生路上，得遇相谈而欢者，实在是幸运。天涯皆是异路之客，错过也就错过了。
1634年，47岁的徐霞客也来到了悬空寺，如今一座亭内的石碑上有“霞客踪迹”四字；崖壁上还有“天下巨观”四字，取自《徐霞客游记•游恒山日记》，文中是这样描写悬空寺的：
西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺。
仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观。
徐霞客一生历时30多年、游历21省，他在《游天台山日记》中记载的第一篇游记的日期是“癸丑之三月晦”，即1613年5月19日。跨越400多年后，5月19日被定为“中国旅游日”。
悬空寺，远在千里之外。不知此行能否得遇一些有意思的人和事，希望不要轻易就错过。
