我喜欢文言，喜欢抑扬顿挫的音律之美，还有那份以极简语言表情达意的从容。于是读《道德经》并不觉枯燥，当然不指望读通悟透，却也谈不上过尽千帆找寻慰藉。纵是清风不识字，亦可有心乱翻书。
在查阅和品读关于《道德经》的各类文章时，发现“道”常与“儒”“释”相较。儒释道的说法之前曾听到却未往心里去，如今倒正好不求甚解地了解一番。
——还蛮有一点意思。
儒释道，也称作儒佛道，一般指儒家、佛家、道家。
儒家的创始人是孔子，所谓孔孟之说，他提出的人格理想是“君子”。
佛家（佛教）于公元前后的西汉末年、东汉初年传入中国，其人格理想是“觉者”，觉悟的人。
道家的创始人就是老子，有老庄之说，人格理想是“天人合一”，亦指“成仙”，成为“真人”。
在关于儒释道的各类文本中，我最喜欢的是余秋雨的解读，取其精要概述如下。
——儒家的“君子”之说
第一，思想本质上是“成人之美”。君子成人之美、与人为善。与之相对的即是小人。
第二，人际关系上是“周而不比”，也就是君子讲求团结而不勾结，讲究格局与界限，争取共赢。
第三，外部形象上，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。坦荡荡，也是大成功的一种标志。
第四，思维方法上是“中庸”。反对极端主义，不图痛快、爽利，也叫中和。中国之所以绵延生息，中庸起到了很大作用。
第五，行为方式上讲究礼仪。礼包含两个含义，一是“敬”，二是“让”。中国自古被称为“礼仪之邦”。
第六，君子之道的底线，即“知耻”。西方是罪感文化，东方是耻感文化。按照儒家的说法，一个知道羞耻的人就不可耻了。
儒家文化的核心要义基本在此六条之中，“做君子，不做小人”，这就是儒家文化对我们最高的嘱咐。
——佛家的“缘起性空”说
第一，佛教只关注一个问题，就是关注生命，关注生、老、病、死，人人有关。
第二，佛教的本质，即“缘起性空”。“缘起”就是说世间的一切都是偶然关系的偶然组合，因此不要把事物、事情看得过于认真，就是“性空”。当放下执着、看空一切，方能万难不惧，乃成大雄之人。
第三，无缘大慈，同体大悲。大乘佛教认为，世界一体，“我”不仅要自己放弃一切苦的东西，也要帮助周围毫无关系的人，给予别人关爱，引渡大家一起去往干净的乐土。
第四，有戒律。因为有戒律、有约束，更觉可信。
第五，需要忠贞，要剃头、穿袈裟、放弃世俗的姓名、放弃家庭。而且佛家有团队，多年一直默默地四处传播，用行动体现全部的理想。
——道家的“天人合一”之说
老子的思维主要有四点：
第一，无为而治。并非什么也不做、无所作为，而是不妄作为；不违背客观规律、遵循客观规律而为，才能无所不为。
第二，物极必反。物壮则老、月满则亏，人类对权利、财富等欲望也是一样，达到某种程度，往往就向相反方向变化发展。
第三，上善若水。水能滋养万物，却流向最低处，此为上善。
第四，韬光养晦。才华和能力的光芒，要处于自然生长的状态。
这四点都来自于老子对宇宙万象和人世百态的观察与思考，并归集为“道”，即“天道”“人道”，“天人合一”。衍变到后来诞生了道教，祈望汲取天地之精华，如“大宇宙”一般长生。如今看来这有些荒诞，但道教只是一个宗教团体，与老子的道家思想是两回事。
好了，儒释道三家莫测高深的学问，至此也算略知了一二。
