西方教会与广州的现代教育

从广州在正东门出去，往东走大约两千米，便是一片连绵的低丘荒冈，溪流沟壑，纵横交错，这就是东山。在东山有一座姚家冈，东南面有个大水塘，当地村民叫它做“牧鹅塘”。如今，牧鹅塘早已不见了，一座红墙绿瓦的美丽学校坐落在那里，校园被枝繁叶茂、欣欣向荣的树木所环绕，显得静谧而柔美。这是广州市第七中学，前身是美国南方浸信会在广州创办的培道女子中学。

西方国家在中国的宣教组织，称为“差会”，基督教以英国伦敦传道会、美国公理会、北美长老会、美南浸信会、德国的信义会、安息日会、金巴仑长老会等为主；天主教则以法国巴黎外方传教会、加拿大满地荷无原罪女修会等较为活跃。早在鸦片战争前的道光十六年（1836），浸信会的牧师们的足迹，已深入两广内地，成立了华南浸信会。鸦片战争后的《南京条约》，规定广州为通商五口岸之一，其后《望厦条约》《黄埔条约》和《天津条约》，均规定允许外国传教士在通商口岸可租买田地，建造教堂、医院、学校、坟地，允许华人信教。道光二十四年（1844）浸信会到广州发展。

光绪十一年（1885）——也就是张之洞执掌两广总督的第二年——广州、粤东、粤北、粤中和广西梧州、桂林等地的浸信会教派，成立了跨省的“两广浸信联会”，在两方地区创办学校。“两广浸信会”与差会不同，它的主事者为华人，外国传教士只担任副职，这种教会称为“公会”。基督复临安息日会广州区会、中国神召会华南区议会、基督教华南金巴仑长老会总会等，都属于这一类。

中国人的旧观念，“女子无才便是德”，在现代社会，亟须打破，因此教会办校，首先以女子学校为重。同治九年（1870），出生于美国马利兰州的纪好弼（R.H. Graves）牧师，在她广州寓所的餐桌前，创办了第一个圣经班，这就是东山神道学校的雏形。10年后，华南浸信会在广州创办了6所日校，收取180名学生；又过了10年后，学校增至14所，学生260人；光绪三十年（1904），学校更增至32所，学生有750人。而培道女子学堂，就是其中的一所。

培道女子学堂

张之洞离开广州的前一年，光绪十四年（1888），浸信会传教士容懿美（E.Young），获派来华开办女子教育。她身上只带着很少的金钱，来到广州，没有物资建校，也没有可依靠的人。最初她在五仙门开办了培道女子中学，当时称为妇孺班，开学时只有六名学生，但她仍全心教授她们。

为了让更多妇女读书，容懿美允许妇女带着孩子来上学，也让有缺陷的人学习刺绣，使她们能有一技之长。在她的努力下，学生人数渐渐增加。第二年增设了妇女班和盲女班，入学者达70余人。在2018年广州市第七中学的《培道-七中建校130周年》册子中，对容懿美有这样的评价：“容懿美女士的到来，为培道种下了一颗平等爱人的种子。”

第二年，容懿美回美国，由纪好弼接任校长，并在培道学校服务达35年之久。她是一位慈祥的长者，一位培道学生回忆：“当你病时如遇星期日，她就来坐在你的床前唱歌给你听，或说故事，使你觉得她好像慈母一般，所以学生都很爱她。”学业课程，以四书五经及《圣经》为主，课余教以麻布抽纱、刺绣及编织等工艺。

光绪三十二年（1906），因学校人数增加，校舍不敷，派了一名华人教徒，到东山与寺右、山河两村乡民商议，买下了牧鹅塘附近几十亩地，由澳大利亚建筑师帕内（A.W.Purnell）设计，兴建第一宿舍（俗称“红楼”）和耶德逊堂，后者是课室兼礼堂，可容学生两百余人。第二年新校舍落成，当第一批学生乘坐紫洞艇来到新校舍时，举目四顾，周围还是一片荒凉郊野。几十年后，一位培道学生见证了东山变成全广州的模范住宅区，骄傲地说：“东山之有今日，培道是开山祖，第一宿舍恐是第一间建筑物吧？”

光绪十五年（1889），浸信会以仅有的67元捐款，城内德政街草创了一间新学校，命名为“培正书院”（即今培正中学），后来曾迁到大塘街、雅荷塘、南关珠光里，居无定所，四处流浪。光绪三十三年（1907），就在培道迁校的那一年，培正中学在东山烟墩路以南，耗资二万二千多元，购得一块乱葬冈，终于建成了永久校舍，并在寺贝通津兴建一座可容纳1300人的大礼拜堂，是浸信会在两广地区最大的教堂。培正在广州素波巷、西关和香港、澳门等地，均有分校。全盛时，共有学生6000多人，为华南地区中学之冠。一位培正中学的老师，感慨声称：“1907年，堪称为东山浸信会事业所开的新纪元。”宣统三年（1911），浸信会在烟墩路南侧创办了一所恤孤院，在寺贝通津创办了安老院。

培正中学

西方教会在广州办学，最著名的有岭南大学。光绪十三年（1887）美国长老会传教士哈巴安德（A.P.Happer）医生在沙基（今六二三路）创办了格致书院，后来搬到四牌楼，又搬到芳村花地，再迁至澳门。书院课程主要有英文、数学、物理、化学，并聘请中国教师讲授中国古典文学，还有固定的圣经课。香山少年陈少白就是该书院的学生，后来协助孙中山革命，成为著名的革命家。光绪二十六年（1900）书院从澳门迁至广州河南康乐村，后来更名为岭南学堂，知名度越来越高。1927年正式命名为岭南大学。这是广东的第一所大学。

同治十一年（1872），长老会女传教士那夏理（H.N.Noyes）在沙基金利埠（今六二三路容安街）创办广东第一所女子学校，定名为真光书院，奉“尔曹乃世之光，尔光当照人前”为校训。初期只有六名女学生。最初人们并不相信传教士的办学诚意，怀疑洋人是为了把女孩子卖到国外，甚至耸人听闻地说，他们把女孩子的眼睛挖出来，做医学试验；还有人恶意地造谣，说那夏理是男扮女装的拐子佬（专拐卖孩子的人）。各种流言蜚语，闹得满城风雨，但那夏里和她的同伴们，不作辩解，把一切交给时间。

光绪元年（1875）一场大火，烧毁了沙基的棚屋区，殃及真光书院校舍，那夏理将书院迁至仁济街，由美国差会拨款重建，改称真光中学堂，只有三幢校舍，容纳一百多人，分大班、中班、细班和妇人班。宣统三年（1911）更名私立真光女子中学。

真光女子中学图书馆书签

美国长老会女传教士碧卢夫人（J.Bigelow），宣统三年（1911）在逢源街长老会礼堂创立慈爱保姆传习所，首创幼稚园和幼稚园师范班。这所学校，在1915年夏天的水灾中，被洪水冲垮。碧卢夫人与那夏理女士协商，把真光书院的师范班与慈爱幼儿师范合并，改名为协和女子师范学校，增设小学师范科。“协和”二字，乃取两校“协力同心，和衷共济”之意。1921年，在美国长老会、同寅会、加拿大长老会、新西兰长老会的资助下，学校在西村兴建新校舍，并于翌年迁入，同时附设幼稚园和小学。这就是今天协和中学的前身，而校内那座古色古香的协和堂，也是当年的旧建筑。

有识之士都明白，要做好迎接新世界到来的准备，光靠一两所同文馆，是远远不够的。但要大规模兴办新式学校，也非易易，讲四书五经的先生遍地都是，供过于求，能讲数学原理、化学公式的老师，却打着灯笼也难找。在这种情形下，只能从国外引入，能者为师。于是，教会学校便扮演起大辂椎轮的角色了。

也有一些人宣称，教会办学校，是故意羞辱堂堂大清：“西人在我通商之地，分割之境，皆设学校教堂，我有女子而俟教于人，彼所以示辱我也，无志甚矣。”但更多城市绅商与知识精英却不这么认为，他们对教会学校，并不排斥、抗拒，而是取包容、支持、学习的态度。事实上，在光绪三十三年（1907）朝廷公布《女子师范学堂章程》和《女子小学章程》，把女子教育纳入正规学制之前，广东人自办的女子学校，如育贤女学、广东女学堂等，已遍地开花，教材逐渐从针黹、刺绣、编织、四书五经、明心宝鉴、新约旧约之类，转向历史、地理、博物、物理、化学、数学、卫生、外语等。广州也出现了专供女性阅读的《岭南女学新报》《妇孺报》《女镜报》《妇孺日报》等报刊。女子的世界觉醒了。

[1] （美）区慕灵著 韦以皓译：《五十年来之华南浸信会》。载《广州东山和培道女子中学五十周年纪念特刊》，第10页。1938年6月印。

[2] 《培道-七中建校130周年》，第14页。2018年印。

[3] 禤伟经：《我对母校二十三年的回顾》。载《广州东山和培道女子中学五十周年纪念特刊》，第28页，1938年6月印。

[4] 禤伟经：《我对母校二十三年的回顾》。载《广州东山和培道女子中学五十周年纪念特刊》，第29页，1938年6月印。

[5] 关存英：《东山小识》。载《培正中学六十年周年纪念刊》，第51页。1949年印。

[6] 朱有谳编《近代学制史料》第1辑，第879页。华东师范大学出版社1983年版。