当地渔民出海之前都要举行祭拜仪式。久而久之，“宋太保”已被尊为当地的海神。
德祐元年十一月十八日，常州失守，刘师勇变服单骑奔向平江府（现苏州），元军诸将请命追赶，伯颜却说：“不用追，让他逃，刘师勇所逃过的城池，守城之人必会被吓破胆，不战而降。”伯颜确实是懂战争的。
第二年春正月十八日，元军三路大军在临安城下皋亭山汇合，宋廷正式向元军上表投降。当天夜里，南宋丞相陈宜中逃跑，张世杰、刘师勇则各率所部兵离开临安，奉赵昰（端宗）、赵昺（史称宋末帝）到福州。后在崖山海战不敌元军，陆秀夫背着赵昺跳海殉国，南宋枢密副使兼江阴知军张世杰也赴水死，南宋遂亡。
刘师勇见时事不可为，忧愤纵酒卒（有说是醉后堕海而死），尸体随海浪漂至35公里外的台山市赤溪镇铜鼓钦头湾河口。现钦头村海边有刘师勇墓，墓碑刻“宋太保讳师勇刘公大人墓”，钦头村另有太保庙，供奉刘师勇。
据说有一天，钦头村先祖在海边打鱼，见海面漂来一具男尸，眉目如生，不腐不臭，其朝服、腰牌显示为南宋太保刘师勇。村民念其为国捐躯，遂将其收殓在门板上，放于海上，让其继续追随先帝。结果放了四五次，都自动漂回岸边。村民认为他看中了这块风水宝地，不愿意离开，便回村拿工具准备安葬刘师勇。回到沙滩上，只见无数只蚂蚁叼着沙子把尸体埋好，顿时对刘师勇肃然起敬。数百年来，当地渔民出海之前都要举行祭拜“宋太保”墓的仪式。久而久之，“宋太保”已被尊为当地的海神。
在江阴则流传着刘师勇在悟空寺“射塔题诗”的传说。据江阴县志记载：常州城失守，刘师勇突围，力战得脱。刘师勇路过江阴悟空寺，当时天气寒冷，手上的血被冻住，刘师勇用热水化开冰血，射一箭于悟空寺塔顶，并在悟空寺墙壁上题诗一首。后来扈驾宋末帝于崖山，末帝跳海，刘师勇悄然离去。
若干年后，江阴城外来了一位僧人，身高八尺，人们从来没有看见他向北而坐。他带着一只箱子，从来不离身，等到僧人死后，人们打开箱子一看，里面是宋朝廷任命刘师勇官职的诰命。人们这才知道，这么多年来，刘师勇落发为僧，隐居于市。
元朝时，江阴诗人王逢作有《毗陵秋怀》一诗：
诗后有序，记常州守城战及刘师勇事迹甚详：
至正甲申秋八月，逢金陵归泊常城下，有老兵能道刘都统事。刘名师勇，山东文安县人，少英锐，涉猎经史，包恢平长兴盗，师勇与有功，授都统制守濠。至元十一年王师渡江，过常州，时宋德祐元年春三月，知州赵汝鉴遁，通判钱彬以城降（与宋鉴少异）。师勇前已入卫，至是与都统王安节、殿帅张彦受命克复之，以姚訔知州事，因共树栅凿濠为捍禦计。夏五月，安节自吕城出，迎王师战不利，彦寻以众降，且迫彦招訔，訔骂曰：若食国厚禄，不能死难，反说我耶？狗彘辱吾甚矣！唾之。
冬十月大军围城数重，宋丞相文天祥发兵来援，连战不利，降臣吕文焕射书入城，谕以祸福，流矢中之，文焕怒，白巴延丞相，建钩援之，属昼夜力攻，馀五十日，师勇登陴裹创拒战，且曰：吾城即破，金山长矣，丞相因谶其语，命舁金山寺沙门问计，沙门实无计，猥言城状如龟，击其尾则四足披露矣。十一月用牛马革为屋以蔽矢石，趋死士相衔辇土填堑，灌脂炮中，焱焰栝发，急攻南门，城遂陷，訔战死，安节被执，终死不屈。师勇从八骑手杀哨骑数十百人，易其衣甲以混，北军裨将张超坠马，师勇斩其头以绐，众曰：亟追。
刘都统所向披靡，得从间道赴行在，扈二王入闽至绍兴，愤懑疽发背卒。江阴孙谟所传亦然，特少异耳。师勇尝经江阴悟空寺，时烈寒冰，血胶手，汤解之，射一箭于寺塔，意气慷慨，复题一诗于壁乃去。孙能记诵之。或曰国初吴城外僧舍有一老僧，长七尺许，居十余年未尝面北坐。人诘其姓名，辄不答，死之日，僧开其箧笥，得师勇官诰，岂其人耶？抑其骑士耶？不可考矣。
逢论曰：赵宋苟安，吴会奸臣擅权，国以殄瘁，天兵所临，望风溃散，襄阳一文焕以孤军抗守六年，卒以援兵不至而降，失江汉蔽，因以危亡。师勇与訔等率创残之卒，以禦百万之师，虽古雄烈，蔑以加此。訔之死绥亦足愧死汝鉴彬彦之徒矣！师勇智略绝人，其轶出重围，可谓骁将战之不利，天也，扈王入闽，犹昔人即墨之志，事之成败，君子有不论焉。文丞相尝谓满城皆忠义鬼，是诚德化所致，若安节出处大略更强毅不屈，凛然有烈士之风，呜呼伟哉！
这里称刘师勇因愤懑，背上生毒疮而死。《江阴县志》中的记载应该是从王逢本诗而来。王逢是元朝时人，其记述应该还是比较可信的，至于刘师勇隐姓埋名，落发为僧，自然只能是坊间传说而已。
清代江阴人金武祥在其所著书《事略》中也有记载。金武祥在赤溪（即广东省的台山县）为同知时，曾以宋末事辑《表忠录》一书，征集相关诗词，桂林词人周颐作《水龙吟》一首：
荒江咽遍寒潮，吊忠更酹兰陵酒。英灵如昨，重围矢石，孤城刁斗。画饼偏安，醇醪末路，壮怀空负。说生平意气，题诗射塔，试旋斡、乾坤手。炎徼重寻祠墓，瘴云深、鹤归来否。琼崖玉骨，赤溪血泪，蛮神呵守。五百年来，天时人事，淋浪襟袖。听鼓鼙悲壮，愿屠鲸鳄，为将军寿。（《蕙风词话》）
看都看到这里了，点个在看再走吧
