根据2024年【国学会】春分止观禅修营，暨达摩《破相论》分享录音整理
原文：此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。
吕波：就是一个贪嗔痴，其实你真看明白了以后，然后你再去看世界上几乎所有人，所有的所谓业力，其实都是因为贪嗔痴。
它呈现出万千种相状，每个人的都不一样，无量无边的业力呈现出来，但归根到底就是贪嗔痴。
只要人执着于“我”，它的任何行为，都是贪嗔痴。
这个“我”就是贪嗔痴，唯一的根。
只是每个人贪的东西不一样，贪的程度不一样。
每个人在不同阶段不同地方，所贪所嗔所痴的比例不同，如此而已。
然后你会发现，没有最贪，只有更贪。你看到一个人贪，瞠目结舌，看到另一个人可能远胜于他。
就好像我们这些年，对于贪官可以贪多少钱，不断刷新上线，可以包养多少情妇，不断刷新下限一样……要知道，这还是明摆着示众出来的。那些没有报道的，没法示众的，不能让人知道的呢？
真是达摩祖师这句话：不可为喻。都不可用比喻来形容。
贪是这样。嗔恨，愚痴其实也是一样的。
只有你想不到，没有人做不到。
原文：如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。
吕波：在佛教中六根，六尘和六识，就是：
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘：色、声、香、味、触、法
六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识、意识。
眼根和色尘，生成一个眼识。举例来说：
这里有一朵花，我的眼睛看到了这朵花，然后在意识里产生：我看到了一朵花。
大家想一想是不是这样？
其实一开始讲佛法，都是这样讲的。他是为了一步步拆开这个“我”。
因为到最后你会发现，其实“根尘相合而生识”这本身就是一个误会。
但是没办法，我们先用脑子可以理解的方式来讲。
这个误会的根本是：
认为有一个“我”的眼睛看到了一朵花，“我”的意识认出了这是一朵花。
这是“我”是最大的误会。
这个我，才是六贼之主。
因为贪嗔痴的根就是这个“我”嘛！
原文：一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。
吕波：你可以理解，贪嗔痴是一种心的运作模式。
但是这个运作模式它要体现在一个具体的事情上，一个人贪，你总得贪个东西，是贪钱，贪名还是贪色？还是贪图清净？所谓的六贼就是贪具体的呈现，它需要一个载体，六贼就是载体。
这个“我”贪嗔痴，也得有兵嘛。六贼就是它的兵啦。
什么是：沉没生死，轮回六趣？
你的心现在正在贪吃，这就是生；
你的心现在吃满足了，无欲无求，这就是死；
然后你发现一个美女你太喜欢她了，而且还得不到抓心挠肺，你就又降生到饿鬼道了……
这就是一次沉没生死，轮回六趣！
哈哈，六趣，这个翻译挺好的。
六道也是各有趣味的，否则就没人要去啦，地狱早空了。
修行，或者说达摩祖师所传的观心法门，就是让你看到这种因为心的贪嗔痴，引发的“自我”沉没生死，轮回六道，其实都只是一个心的幻觉而已。
因为真正的生死轮回，都是心的感知和反应嘛！
所以，观心法门，是最直截了当发现真相的法门。
当你修行很精深，观心很深入的时候，你会发现，心升起就是生，灭去就是死。就好像我们刚才举的那个例子一样。
但是，这还不是超越生死。
按照《金刚经》的说法，这就是“一往来”。
一生灭，就是一往来，你看到心还是有来有去的。
这还需要轮回几次的。
直到你发现它无来无去，如来如去，彻底证到不动，无生。
正如《庄子》讲：方生方死，方死方生。
这就是真正的“断其本源”，彻彻底底地发现：
并没有一个独立于一切存在之外的“我”，在感知这一切。
没有了这个本源的我，就无所谓贪嗔痴，也就更无所“六贼”了。这就是众流皆息。
但是注意，众流皆息，不是说花呀，鸟儿叫啊，疼痛啊这一切现象就没有了。这些现象还是和之前一样。但是执取这些现象以为我的这个惯性模式没有了。
甚至，一切所谓的“惯性模式”本身，就是一个幻觉。
未完待续！持续更新。敬请关注本公众号。
*关联阅读：
*我的服务：（点击下面金字了解详情）
· 取 名 ｜ 取名/改名，公司/茶室/会所取名
· 国 学 会 ｜ 加入【国学会】，探寻生命真相
· 线 上 课 程 ｜ 两小时学会易经算卦
· 线 上 店 铺 ｜ 雨安居把生命浪费在美好的事物上
