根据2024年【国学会】春分止观禅修营，暨达摩《破相论》分享录音整理
学员：我有一个体验，就是让你很高兴或者很愤怒或者难过的那种情绪，如果你那时候看到了心，你有觉知了，那股力量会转换成观心的那个力量。嚓，就下去了。比如我很生气，这是不是一股力量？但是如果那个时候我看到了心的愤怒。那股力量会变成看的力量，就很深的一下。
吕波：是的，是的，他会自动显现出来，你会自动的看到，因为力量回来了，这个你本来要拿去“造业”的力量，被用来转化成更深入看见的力量了。但是在这中间需要有一个最基本的练习，特别简单，就是观心。
什么是观？什么是心？
我们先说观，简单的讲，观就是我们的注意力。
现在我在讲话，你注意力在我这个地方，在我的声音上面，然后看我这根手指，你的注意力又跑到手指上去了对不对？我们平时要去体会这个注意力本身。这个注意力他不是这个声音，也不是这根手指对不对？它是可以知道我们听到了声音和看到手指的。
但是我们的注意力往往到处跑，就像猴子一样到处跳，所谓心猿意马，他像个猴一样，他从这里跳到那里……
我们在想问题的时候，注意力在一个问题上面；
当我们愤怒的时候，注意力又跑到情绪上面去了；
当喜欢的人出现的时候，我们的注意力又在这个人身上去了；
当我们在吃美食的时候，很舒服，注意力在美食上面……
所以第一个，观，就要了解注意力，去体会到这个注意力本身。它并不是任何外物，而是那个能知道外物的。但是它也并非一个单独存在的东西，“注意力”和“注意力的对象”一起出现。
那心是什么呢？
心在中国的文化里包含了三个层面的东西，但这三个层面东西其实也是一个。
第一层的心，就是我们的心脏，它是一个肉体，这个心脏没什么好观的，我们并不需要练习开启内视去看心脏是怎样的，不是搞这个东西。
第二层的心，有个人骂你一句，你就愤怒。别人骂我与我的愤怒情绪之间这种反应模式，我们把它称为心。
我看到同学以前混的很差，现在混的比我好，我看到他耀武扬威在我面前讲话，但表面又装作很谦虚的样子，我心里面产生一种很复杂的那种滋味，酸溜溜的，又有轻微的愤懑和愤怒，可能还有点羡慕和巴结的感受，然后伴随这种身体的感受，我们的心里还生出一系列的想法，装什么装，小人得志……
也就是说，心，就是指当我们面对一个外境，我们身心生起的那种反应，我们把它统称为心。这里面它就包含什么嫉妒心，什么贪心，什么嗔心等等，这是第二个层面的心，就是指心的反应模式。
第三个层面的心，是讲一切都是心。
这个所谓的心，就是三界唯心的心了。也就是说一切都是心，你看到的一切都是心的变现。这个心你没法直接修，这个心在通过观第二种心的时候，会慢慢发生转化。
所以，我们所谓的观心，主要是指观第二个层面的心。
这是我们唯一可以入手的地方，可以改变的地方。
所谓观心，就是去观我们的心在如何运作。
比如一个最简单的模式：
脑子里生出一个念头：孩子作业还没做。
我们的心马上抓住这个念头，开始处理——
哎呀，他到底什么时候做？
会不会睡太晚？
他老是拖拉这个习惯怎么给他改改？
上次闺蜜好像说她家孩子也这样！
她上次背那个包包好像是限量款名牌哦，
真虚荣肯定又是情人给她买的，
她胆子也是大不怕老公晓得？
老张是傻的吗这都快三年了……
你看，这就是我们的心面临的一个最简单的对象，脑子里随机生出的某一个念头而产生的连锁反应：从“孩子的作业”到“闺蜜的傻老公”只是一瞬间的事情。
这还是很日常的，最简单的一个念头。
如果我们面对的场景是夫妻双方都憋了好几年，今天终于大爆发的吵架呢？如果我们面对的是孤注一掷，还借钱投资的项目赔钱了呢？肯定会剧烈得多对不对？
但是这种心面对一个“外境”，产生连锁反应这种基本模式是一样的。只要我们看到了这种连锁的反应模式，从这个不由自主的连锁反应模式中挣脱出来，就能获得最终的解脱。看到一分，解脱一分。
所以达摩大师才说：唯观心一法总摄诸法，最为省要。
因为遮蔽智慧的就是这个不自知的，不由自主的连锁反应。之所以我们有这些反应模式，按照佛教讲包含了我们所有的妄想执着。因为你有这样的妄想执着，他才会有这样的反应模式。不同的人，妄想执着的点是不同的。
所以佛陀在菩提树下坐了七天七夜睹明星悟道以后，说了这句话：
一切如有情众生，皆具如来智慧，因妄想执着不能证得。
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