根据2022年【国学会】三伏止观禅修营暨《法华经》现场分享录音整理
现在我们所知道的“国家”这个概念，是近两百年间才出现并发展成熟的。
所以其实传统上的中国是一个文化概念，它包含了你的意识形态和生活方式，还有你的服装。但是今天你看我们的意识形态、生活方式、服装，甚至我们住的房子完全跟全世界任何国家的大城市没有区别。
我不是说我们要返回到那样的时代，因为中间有断层，文明也要发展，我的意思是说其实我们要来思考下这个事情。
当然我们的文化延续了上万年的时间，很多的东西已经存在我们的血脉里面，外表的东西很容易改变，但是主要的思维方式还是跟西方人有差异的。我们很多人还没开始来仔细观察这件事，就开始抵制我们自己的文化，将一切所谓“落后”的原因归结为我们的文化！
学员：是破除封建吗？
吕波：什么是封建呢？古人讲的封建，其实从秦以后就几乎没有了。真正的封建叫封侯建国，只有夏商周才是封侯建国的。
什么叫封侯建国呢？整个周代的制度，是一种弱化中央政权的方式。比方我有个叔伯兄弟，我就把他分封到那个地方，单独建一个国家。用共同的典章制度和文化来治理，而他在这个地方是具有相当大的自主权的。
中间的是天子，天子分封诸侯，那个叫封建。从秦以后基本上就是变封建制为郡县制了。所以准确的讲，从秦以后中国这个社会应该叫皇权专制下的宗法社会，跟封建没关系。只不过是有人把封建直接等同了迷信、落后、反动、专制。这是意识形态在粗暴的对待概念。
一个人开始寻找真理，或者说当他开始独立思考的时候。中间必然都会做一件事情，那就是对＂原概念＂的思考和拆解。
你会发现，我们在很多的时候，是活在概念的圈子里面的，用一个概念创造另一个概念，然后概念之间相互关联，我们的思考是在这套概念系统里面运行的。它好像自动形成了一个闭环。
但是只要我们把任何一个概念拿出来，一拆解，整个概念系统都会全部崩溃。你会发现你连提一个问题都提不出来，因为你随便提一个问题，就会发现你的问题是由基本概念组成的。然后你需要做的第一件事情就是要弄清楚这个概念究竟指的是什么？你会发现每个概念就好像一个毛衣的线头，一拉这个毛衣就散架了。
所以如果大家真的开始睁开自己的眼睛来看世界，而不是透过书本的眼睛、电视的眼睛、权威的眼睛来看世界，那么第一件事情就是对概念的质疑。
你质疑这个世界，其实从某种程度来讲是你质疑过“概念”。差不多2015年的时候，我下了一个新华字典的软件。可是我发现不能用这个，真的是就是意识形态会从最基本的概念上面入手。比如在古代“党”是一个很不好的词，结党营私嘛，但是这今天它可能就变成了一个政党，一个组织，甚至它直接就指代了现在执政党。
字典是解释基本概念的。所以你会发现它会在基本概念上动手脚。当然，我知道宣传就是这样搞的的意识形态。
其实如果我们要进入我们的历史和传统文化，还是要回到基本的文字学学习，许慎的《说文解字》肯定是绕不过的，相当于是当时的文字学的集大成，从金文到小篆，到秦统一之后的大篆的整个的脉络，给梳理清楚了。
但许慎是没有看到过甲骨文的，所以今天如果有人搞文字学研究，把甲骨文这一部分再补充进去，然后再站在许慎、段玉裁、章太炎、罗振玉他们的肩膀上的话，可以出现更厉害的伟大的文字学家。
从根本上来讲，我们的文字学的研究，其实和我们的文化紧密融合的。
我们中国文化有一种根本的思维方式，这个思维方式是不同于逻辑思维的方式的：那就是《易经》所谓的：观象系辞。我们的文字也是一种图像，所以同样的，文字学的基本学习方式是：观象会意。
举个例子，《周易》有一卦叫谦卦，六十四卦中最好的一卦，因为它的六爻是非吉则利。谦卦卦辞是“亨，君子有终”。
什么叫君子有终？如果你拿字面来解释，就是君子有结束。what？啥叫君子有结束？你怎么理解君子有终？有兴趣的朋友可以去翻翻我之前的讲解。（文末关联阅读有链接）
观象思维是中国人非常重要的一个思维方式，和西方的以逻辑思维为主的思维方式有着巨大的不同。我们还是拿《周易》中的谦卦卦象来说，为什么这个卦长成这个样子，就是谦卦呢？
谦卦的第一个象是这样的。我们知道卦中都有六爻，上面两个爻代表天，下面两个爻代表地，中间两个爻代表人。拿“谦卦”来讲，六个爻只有一个阳爻，但这个阳爻所处的位置既不在天，也不在地，而在人之下，所以它是谦。
接着看“谦”的第二个象。上面是坤卦，代表地，下面是艮卦，代表山。山是高峻的，但是它在地下面。就好像一个人，心中有大丘壑，面色却平常而博厚。所以他是谦。
很多人说《周易》的本经占卜方法失传了，“大衍筮法”其实是没有失传的，只不过是衰落了。原因有两个：
第一个是能够干这种占卜的人太少了，因为它需要对《周易》有非常精深的研究，尤其是对取类比象有很深的研究。同时还要求占卜者有很好的感通的能力，这又要求我们的感性系统是非常开放的。要知道越是理性的人，它会对感性系统有一定程度的抑制。
第二个是人越来越想求得确定的答案，越来越想逃避因果，越来越想走捷径……总而言之越来越在为“小人谋”。古人早就说了，易为君子谋，不为小人谋。
《礼记》说占卜，定犹豫也。它不是来算我什么时候才能找到老公，什么时候才能发财，不是干这个，这些都是“小人谋”。定犹豫的意思说，我如何做选择？因为本质上，我们的命运是由选择构成的。而选择就看我们的心了。《周易》用一套正确的因果系统帮我们做选择。所以，你要是真的学会了大衍筮法，你在每次面临抉择的时候占卜一卦，你就会明白《周易》系辞里说的那句话：如有师保，如临父母——
一个真心爱你的，温厚的有德行的长者，在教你如何做抉择！
学员：那天您讲到命，我们命真的是定好的吗？
吕：命由心造。
你的每一次起心动念都在改变你的命运。
学员：比如说我们一出生就有一个已经定好的路，会不会有这样的命运呢？
吕：没有。我说的命运的意思，是在你自己的选择里。你随时都可以有选择。
学员：你选择来选择去还是命？
学员1：命由己造，我命由我不由天。
吕：看你是否能成为心的主人。如果你能成为心的主人，我命就有由我不由天；如果你不能成为心的主人，你只不过是心的奴隶，你还是有强大的习性，对不对？
说有命还是没命，都是一种权宜的讲法，就是我说有命也可以，说没命也可以，我是看不同的人不同的情况下，讲不同的话。就好像王德峰教授说，“如果你40岁以后还不相信有命，此人悟性太差”，我也同意他讲的，说的有道理，但是这个事情是对大多数人来讲的，对那些没有主动意识来观察自己的心的人来讲的。
古人讲过一句话，你一听就明白了，命究竟是什么？
“小时候偷针，长大偷金”，这是不是一种命呢？
“三岁看老”是不是一种命呢？
这是在讲我们心的一种运作惯性，这样下去以后他就会有这样的人生，不用算我就可以看到。
我不能以我的无命，来否认你的有命，其实有命无命不重要，真的。
大部分问这个问题的人不是想问有没有命，而是想问我是否还有做选择的空间和余地。如果一切都是写好的，我的努力和奋斗意义何在？如果一切都没有写好，我该从何去何从，对吧？你永远都有做选择的权利！更确切的说是你的选择在创造你的命运。
你永远都有选择，就是说第一，我们不要把自己的命运交给一个不可知的力量，第二，我们要对自己负责任。
其实命不命的不重要，这是一个永远无法论证的命题，我们唯一可以入手的地方，就是看自己在怎样做选择，然后为自己的选择负责任。
其实我们所有人之所以关心这个问题，还是在于背后我们两种拉扯的心。第一种心，我们想撒手不管了，彻底放松，爱怎么着怎么着吧；第二种我难道就不能为我的人生做一点点主吗？我要控制，努力，多做一点点，还要老实一点点。
所以可能这背后的心态是更重要的，对吧？看到我们心的一种倾向，并为自己负责，其实有时候是比较累的，需要你时时刻刻的去看自己；也挺难受的，比如很多不好的结果，你都必须承认之前的选择就是愚蠢的，这是很难的一件事情。
学员3：我觉得有时候是一种安慰。
吕：对，有时候是安慰，哎，我就这么个命。说好听点是安慰，不好听就是推卸责任！然后自怨自艾，怨天尤人。
学员2：以前我没想过这个问题，但突然有一个人说人这一生的剧本是写好的。我觉得这是一件让人很绝望，很恐惧，很愤怒的事情。
吕：但是问题是谁能看到这个剧本呢？其实如果你真的接受了我的剧本就是写好的，我无论怎么样做，都是剧本的一部分，你反而获得了极大的自由。
而你看不到剧本，就算算卦的，他可能也仅仅是偶尔能够偷窥一点点天机，对不对？
我手上有一只鸟儿，算卦的你算一下这鸟儿是死是活？
我一只脚跨在门槛上，你给我算一下，我是出门还是进门？
所以你在这上面纠结干啥呢？其实就是看清楚当下的心，为自己做选择，然后为选择负责，唯一的干法。
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