根据2024年【国学会】春分止观禅修营，暨达摩《破相论》分享录音整理
【原文】
问：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问：何一法能摄诸法？
答：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
吕波：好，其实达摩祖师这里的回答，跟我们昨天聊的“观心”的步骤是一样的。
当我们遇到一个外境，我们就会有一个心升起来“应对”这个外境，然后我们这个心就开始产生连锁反应，这个连锁反应可能就是了无尽头的……又遇到一个外境，又和刚才的这个连锁反应再纠缠。然后你的连锁反应和我的连锁反应，又纠缠在一起……
其实如果你跳出来看，就会发现这个世界就是由这些不同的人心的链条交织构成的，就像一张无边无际的网一样。佛教对这个现象世界有一个非常形象的比喻，叫：
无量之网。
我们自己的心念链条交织在一起，然后还和他人的心念之网交织。我们就处于这张无量之网里面的某一个环节，某一个节点。然后你还好知道，这张网还是变化的，不断生长消灭的，它是一张活生生的网，我们还在不断的织这个网，然后被这张网困得死死的，因为我们就是这张网本身，叫做：
作茧自缚。
所以，如果我们能够非常清晰的了知这个链条是怎么回事情，能够通过观心法门，看到我们心中这一条条链条是怎么无中生有，并且编织下去的，那么：
第一，这个链条它不会再发展下去，或者它刚发展几步就发展不下去了；
第二，你就跟这个链条脱离开了，你就从这个网里面出来了。
其实就是这么简单，你就知道你的心在如何的反应，在如何编织链条，你就从那个链条里面出来了。所以达摩祖师在这个地方举了一个例子，他说就好像一棵树一样，斩断它的根，枝叶自然枯萎。
去年禅修的时候我有一个最重要的分享，就是《把生命从人格中解放出来》，就是在细细地讲这件事。我们如一棵树，我们的行为、语言、观念这些都是些花，叶，果这些东西，你改变这些东西其实用处不大，因为你打掉它，它还是会再生长出来的。因为有各种各样的根在吸取“营养”，你把这些根断掉了，这些花叶果自然就枯萎了，然后就没了。
而这些根，就是一些我们心的各种各样的模式，以及由这些模式交织而成的各种各样的人格。
你把这些根断掉了，这些它就长不出来了，如果我心中没有这种贪求的东西，或者我看到这样的贪求之心所产生的连锁反应，它根本就不会发生。
学员：如果看到了贪求，还是继续贪求。看到了还会继续？
吕波：没关系，没关系，这是一种另外不同的品质。
你可以去试试，看到贪求还继续贪求，看着自己贪求，你去试试，你会发现这是一种另外的，完全不同的品质。当你看到心对某样东西的贪求，就会产生几种不同的结果：
第一，会让你更清楚的看到因果。因为你贪求这一点，它带来的后果，以及你某些时候所受之苦，究竟因为贪求什么而造成。你会看的更加的清楚，越来越清楚。
第二，你能把你所贪求之物的滋味尝的更清楚。无论是你贪求的是什么东西，比方我贪口吃的，你嚼都没嚼，像猪八戒吃人参果一样，一咕噜就吃掉了。现在我还贪那一口吃的，但是你已经能吃到它的味道了。你吃多了，你也会知道。你吃多了，会给身体造成负担，你也会知道。
这和你以前那种“贪”是完全不同的品质，明白吧？
学员：就是很轻盈的贪？
吕波：其实这已经不能叫“贪求”。
知即离的意思是：当你知道心在贪求，就已经从贪求里面出离开了。
这就是另外一种品质，它里面是有智慧的。
知即离，离即觉，觉即慧。
看见了就是觉，就把这个根断了，当然，我们可能还会在某些时候没看见。不过没关系，重点是培养“看见”的能力，“觉察”的能力，只要这盏灯在，不怕照不见的。
这个世界就是“心”的显现：
我们彼此的心的这种连锁反应，产生了我们所谓的业力的纠缠。
其实人和人之间的关系，也是这样发生和衍变的，就是我的心对连锁反应，和你的心的连锁反应这样的彼此交织。
如果你真的能够这样去看这个世界，这样去看人和人之间的关系的话，就会发现这里面充满了“无明”，你的无明和我的无明交织在一起的时候，它真的几乎全部都是误会，而误会带来痛苦。
这确实需要你去“观心”，你才能能逐渐发现这一事实。
当你对自己的念头和心的行为模式，有非常细微的觉察，我看到一个场景，或者看到一个人，一个东西，我们的心与他发生关系，从升起的第一念开始，然后这个念头，在不断的发生连锁反应……其实后面你已经看不见了，后面就全都是惯性的在发生。这个惯性的链条，和别人这样惯性的链条交织在一起的时候，这里面真的是充满了误会和痛苦。
这张网无边无际，既粗大如山岳，又细微如芥子，我们置身其中，我们本来就是那只织网的蜘蛛。佛教把这个世界比喻成火宅，就是一个着火的房子，这是一个“众生皆苦”的娑婆世界。这是有道理的。
如果你真正这样去看过，你真的看到了我们心的这种不自知，不由自主，你会知道真的很苦。
也许你会不同意，我们明明有快乐啊！哪里都是苦呢？
那是因为你还没有开始去看，或者说你看得还不够深入。
你觉得好像很快乐，但那些快乐只是没有成熟的痛苦。
就好像谈恋爱一样，一开始的热恋，多快乐对吧？然后这些快乐的部分，在以后可能都会长成痛苦。就像有句歌词唱的那样：
以前的一句话，是我们以后的伤口。
而观心的这个法门，就是反本溯源到最开始的那个地方：
突然一下，你能看到心的这个冲动升起来，马上你的念头扑上去，然后你的心开始产生念头的连锁反应的这个地方。
当你能够这样看到/脱开了以后，你就能够清楚的知道你的行为模式。就不会再像以前这样无明下去，但是可能你再过一会儿，你又这个样子了。但是没关系，你只要有这么一刹那一刹那的看见，这就是改变的开始。甚至，只要你有那么一次这样细微，深入地去看过，你的生命就会发生根本性的的改变。
所以“观心”，才是真正的去根。
除此之外的别的一切办法，都只是从一个链条转移到另一个链条。
因为你觉得这条链条要痛苦一点，那条链条没那么痛苦，
你觉得亲密关系太苦了，还是单身一个人比较好；
或者你觉得这条链条不够牛逼，另一条更高大上一点，
你觉得世间的名利已经不算啥了，修道之人更高蹈出尘……
种种转移，如此而已。
你觉得这条路更快乐，但是如果没有“观心”的话，等在前面的还是痛苦。
最终只能看清楚心在怎么编织链条，跟它脱开，生命才会发生本质的转变。
好，我们再回到原文。
未完待续！持续更新。敬请关注本公众号。
*关联阅读：
*我的服务：（点击下面金字了解详情）
· 取 名 ｜ 取名/改名，公司/茶室/会所取名
· 国 学 会 ｜ 加入【国学会】，探寻生命真相
· 线 上 课 程 ｜ 两小时学会易经算卦
· 线 上 店 铺 ｜ 雨安居把生命浪费在美好的事物上
