根据2022年【国学会】三伏止观禅修营暨《法华经》现场分享录音整理
一开始，其实就是仅仅只是知道。
如镜照物知道周围发生了什么状况，它仅仅只是知道，这个知道是非常干净的，这个时候，对这个所知道内容的概念，评判，还没有开始升起……
就好比刚才的那个例子，你站在演讲台上，看到台下黑压压的人，紧张的情绪升起……这个时候，其实只是知道而已，还没有生出另外一个“小人儿”来安慰你，也没有另外一个“小人儿”来责备你，都没有……但是它很快的就会生出来，一霎那，我们心智的作用开始了。
一个责备自己的小人儿生出来了，你看吧，谁让你昨晚刷剧不好好做准备？然后可能马上安慰自己的小人儿又出现了，没得事，丢人就丢人呗，又不会死人……
注意，这个心智的作用开始了以后，如果我们还能保持“定力”，心智的作用，这些自我责备也好，自我安慰也好，也是被知道的对不对？这个时候好像又升起了一个新的，仅仅只是知道的“知者”。
就好像一次一次地后退，随着后退不断生出新的“知者”。
所以，大家明白吗？其实无所谓需要消灭的妄念，也不是说心智就是“大坏蛋”，因为心智的运行也是觉性的作用。
问题出现的根本在于，我们以为这个“知者”是一个恒定不变的“我”，然后还用这些心智，来不断附加出一个一个的“角色”，以此证明其实存性。
学员：观察者是不是可以理解为自己在意的人？
吕波：不是，我说的观察者就是注意力本身。你去体会一下你的注意力。
你看到我这根手指，这个手指是注意力的对象，那个能注意手指的，那个注意力本身它不是手指。比如你感觉到伤心，你注意到伤心，那个注意力本身它不伤心，那个注意力它只是知道。
学员：那我为什么要造出它呢？
吕波：这不是你要造出来，这跟你没关系，事实上你认为有一个“你”也是它的作用。这不是你造的，是觉性本来的作用。
学员：我举个例子，比如说前一段时间发生一个事情，我跟一个员工发脾气了，我发完脾气以后，我心里很生气，有一天就围绕着这个想，我忽然发觉我对他发脾气了，我的生气实际上并不仅只是对他生气，同时我对我自己，就是我旁边可能有一个您刚刚说的观察者，我看见了我对自己还有一份评判，我对自己也生气，生气的原因是什么呢？哎呀，我都学这么多了，怎么还这么容易给别人发脾气呢？当我看见了我对自己有一份评判以后，然后自己和自己和解了，就是那个用了一个词叫做“爱自己”。然后就说自己不要再批判自己，不要在那个造作上再造做，然后我内心后面就平和了。所以在这里面就有一个复杂的转换，这里面有个观察者1，有个观察者2，我就拿这个举个例子。
吕波：事实上，你刚才说的这两个角色，它都不是观察者。或者说在观察者出现的那一瞬间，它已经有想法、有情绪了被污染成一个角色了。这还是属于心里两个角色的对话。
观察者只是知道。我们太容易着在这个所知道的对象上了。因为心智迅速的起作用，你看到了一个现象，心智马上去解读它，心智马上要去了解它，它太快了……
我们要去注意这个注意力本身。
但当你去描述注意力的时候，它就已经是一个具体的东西，它已经是注意力的对象了。
我们先简单的说，我们现在看到这部手机，我们注意力在这个手机上，这个手机是注意力的对象，要去注意，注意力本身。
要去体会那个东西，你要知道我们一看到手机，我们是不是马上就会升起概念：手机？这就已经是心智在起作用了。然后心智快速开始运作：
-苹果手机，
-好贵哦，
-现在出到苹果多少了？
-哎呀我要是那支股票涨了也买一台，
-对了，有只股票得卖了……
可能从你看到这台手机，到脑子里产生“手机”这个概念，再到“有只股票要卖了”，只是一瞬间的事情！
但是没关系，觉性一直都在的，
这一切都可以知道，但是需要我们先静下来，做一些练习。
在我们静坐的时候，或者是我们在观呼吸的时候，我们把注意力放在呼吸上。
为什么要把注意力放在呼吸上呢？
最重要的一个理由是呼吸它极其简单，我们心智几乎不会去解读它，不像外在的东西，我们心智随时在解读。呼吸它太简单了。然后就是，只要我们脑子里有念头，呼吸就一直在，所以它让我们的注意力一直有一个可以用来锚定的对象。
所以，静坐的时候观呼吸，可以说是最好的方式，让你更容易注意到“注意力”。
所以我们说静坐，这个地方是非常关键的。很多人打坐，坐了好多年，每个人都在打坐，有的人说在冥想，有的在静坐，有的在禅坐……都坐在这个地方，坐在这干嘛呢？
-有的人坐那听音乐，
-有的人坐在这儿点个香闻个香，
-有的人坐在这个地方放个手机在旁边拍照，
-有的人是观眉心里面的光，
-有的人在练小周天……
你坐在哪里干什么呢？
或者说，你坐在那里听这个，练这个那个的，究竟目的是什么？通向哪里你知道吗？
有的说，我练的也是有传承的，止观法门。
我在数呼吸，怎么数呼吸的？你为什么要数呼吸呢？
我在观呼吸，呼吸是怎么观的？为什么要观呼吸？
这个事情，绝大多数人其实是没有讲明白的。
邯郸学步，依葫芦画瓢而已。
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