根据2024年【国学会】春分止观禅修营，暨达摩《破相论》分享录音整理
观心，当然也是有难易程度的。
比如难一点的：
像经常吵架的一对夫妻，又爆发了剧烈的争吵；
或者你在路上开车，你刚拿到本，一个人老别你，你又害怕又气愤……
在这种复杂而剧烈的环境里，你根本就没法观心。因为你很快就被情绪裹挟，什么也观不到了。
所以，我们需要先在简单一点的环境来练习：
比如我们打坐，坐在这个地方。通过观呼吸，把念收摄住了，又没有外在的环境的刺激，我们只是看着脑子有念头冒出来，然后消失掉了，又一个念头冒出来，我们的心马上去和这个念头纠缠，开始产生一系列念头……忽然，你发现从呼吸上跑掉了，重新回到呼吸上。
很多人认为打坐，要求自己就是要没有念头，或者追求清静，这都是对打坐错误的认知。没有念头是草木，而追求清净，只是一种逃避，而且是一种自欺且没啥用的逃避。
打坐简单来讲，其实也是练习观心。
只不过一开始你观不了心，所以说我先让你观呼吸。因为你一观心，就变成胡思乱想了，早就跟着想法念头跑掉了。
打坐，这是一个相对简单一点的环境，让你来观心，让你看到心和这些念头是如何互动的，心是如何不由自主地到处跑的……所以先通过观呼吸，让你的心稍微的能够收摄住，收摄住以后，然后慢慢的你稍微安静一下，就发现念头不断的冒出来，念头出来以后，我们的心惯性地，马上就会去和这个念头纠缠：
娃的作业还没做……这就是一个念头升起，你如果不理他，它很快就消失了。但是我们的心马上就跟上去了：我究竟要不要去辅导一下作业？
这个月房贷还没还……这就是一个念头升起，你如果不理他，它很快就消失了。但是我们的心马上就跟上去了：现在房子这么不景气，卖还是不卖？……如此，念头与念头的连锁反应就开始了。
可以能这个念头的连锁反应，已经跑到想到找哪个中介卖了，然后卖多少钱，亏点也可以了，已经都想到那个时候，你才知道心跟着念头跑掉了……
这中间就像一个连锁反应一样，像个链条一样，从第一个念头生出来，我这个月的房贷还没还，一直到便宜一点也可以卖，这中间有无数个环节。
我们在打坐的时候，就练习你在哪一个环节，能回来继续观心？
你的心不断的跑出去，不断的练习把他拉回呼吸来，再跑出去，再不断的拉回呼吸来……到后面你坐的时间比较长了以后，你就你会进入一种“入静”或者说“轻安”的状态：
念头它会慢慢变少，像一个平静的湖面，一个泡冒出来，一个念头出来，你看到这个念头，然后它就消失了；然后你又看到一个念头了，甚至你都看到，你的心想去抓住这个念头往下发展，但是你的心终于还是松开了，念头就又消失掉了；然后又是一个念头冒出来，你的心又想去抓一下，心又松掉了，念头消失了……
这是一种非常好的静坐体验，你看到一个念头，你看到你的心想要冲出去的一种冲动。这就是坐上的观心，这当然是非常非常好的境界了。大部分情况下，我们都是跑了十几步了，连锁反应的链条十几个环节后才知道，才截断。
所以，这就是为什么达摩祖师一上来就说：
观心一法，总摄诸法。
你可以发现，如果你这样去看你自己的心，你慢慢地就不会被念头驱使，不会被情绪驱使。
我们的心对一个念头/外境，所产生的惯性反应，就是：习气。
习气这个惯性的反应，它就像连锁反应一样，一个习气连着另一个习气，另一个习气再连着下一个习气……我们人生就是这样构成的。
你只有能够将习气的链条斩断，才谈得上自由。
而第一件事情，就是发现我们在被习气带走。
所谓习气业力，如果你这样去看，你就会发现这种习气是有一种非常强大的力量的。就好像有时候我们即便发现了这种心惯性的反应，但是我们往往“忍不住”，为什么忍不住？就是因为习气是有力量的，惯性是有力量的。
但是，当你发现了这个习气的链条，看到了这种心的惯性，这个习气的力量就会逐渐减弱。这就是观心的作用，然后你就会逐渐地从这个不由自主缠缚的链条里面挣脱出来。
当然，一开始你会在没有那么在意的事情上解放出来，
那种很在意的事情，你还是要不由自主跑十几步几十步的，甚至都跑了半天才发现跑了。
但是没关系，都是从简单到难。
其实说难也不难，说简单也极其简单。
只要你真正掌握了“观心法门”，它会自动运行的。
只不过一开始在有些事情上运行的比较顺畅，有些事情上运行的有点卡壳，这是很正常的，因为每个人执着的点不同。
但是只要你掌握了这个方法，他就一定会不断的进步，他就会不断的把你从连锁反应里拉出来。
所以我常常说，只要你真正学会了观心，就真正踏上了修行之旅，而且再也回不去了。就是你上船了就绝不会再下船，你想不观心也不可能了。
因为本质上，人无法自欺。
如果没学会观心法门，修行就还没有上路，没有入门。无论你打了多少年坐，念了多少遍佛，做了多少善事，持了多少年咒……
观心法门，越到后面越厉害，就像一把越来越快的刀，一面越来越明亮的镜子，你用到一定程度的时候，就不由你不用。你自然就会用，你看见了，就不可能当作看不见，
我们刚才说的观心法门，看起来分为坐上和坐下两种，但其实都是同一种。
第一种是我们在座上的时候，看到念头升起来，看到心如何去与他纠缠，发生连锁反应……然后再不断的精进，然后我能看到心跟他发生反应，然后不断的把它拉回来，如果你有锚定点，就重新回到锚定点上，如果你没有锚定点的话，当你意识到的时候，其实就已经脱开了，跟这个链条就脱开了。这是坐上的观心，比较简单一点的观心，因为你不面对外境。
第二种练习是我们的生活里面有意识的去练习，遇到那种凡是让你心里面有一点不爽的，不舒服的人和事情，要看心在怎么样产生反应。甚至是让你高兴的事情，为什么这个事情让心这么高兴？这个更难一点，为什么他讲这样的话，我就高兴？他究竟按摩到我心里哪个点了，我这么爽？
所以，观心法门，坐上坐下其实完全是一样的，那就是——
看到心在如何运作。
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