——广东连平州名宦、安顺乡贤牟应绶
刘涛志
二
牟应绶(1578—1639)，原名应寿，字子咸，又字元善，以元善行世。明贵州安顺军民府人，生于明万历六年(1578）八月初二日，崇祯三年（1630）恩贡。五年（1632），出任广东永安县（今广东省河源市紫金县）﹔八年﹙1635﹚四月，由永安县县令调升连平州﹙今广东省河源市辖连平县﹚知州。十二年（1639）卒于任所，享年六十一寿，葬于连平州城北马口头岭。
牟应受改名“应绶”不知何时，大约在进学之时宗师所赐﹙此类事例颇多﹚。因不甚喜，即在分发广东永安县任上，又将“应绶”改回应受。因之，广东诸《志》均称“应受”，而贵州诸《志》均名“应绶”。
牟应绶科考，清康熙《贵州通志》、乾隆《贵州通志》《文选举谱》均不载，却载《乡贤》曰：“牟应绶，安顺人（或郡人），恩选，任连平州守。建御寇功，卒于任。”咸丰《安顺府志·文选举谱》载曰：“安顺府生﹕恩贡，明，牟应绶。”《乡贤》载：“牟应绶，恩选，任连平州守，建御寇功，卒于任。”贵州诸《志》之载，简而又简，在浩如烟海的人物志中被湮没便不奇怪的了。
清雍正《连平州志》载曰：“牟应受（？—1639），字子咸，贵州安顺府贵筑县人，选贡，申永安令调升，崇正﹙崇祯﹚八年四月任。创建州治，清丈巢田，兴学设兵，则壤定赋，百务毕兴，严明慈惠，循良著绩，纂志集略。连民刻木立祠，卒于官，崇祀名宦。著《治安集》三本，《披荊约略》三本存学，今佚。”
连平学宫（孔庙）正殿，摄于1904至1920年 原址在连平财富广场，1986年已拆
明崇祯五年（1632），牟应绶以恩贡出任广东永安县（今广东省河源市紫金县），时永安尚为荒蛮之地，道途塞闭，民风慓悍。自明嘉靖中始，境内乡民揭竿不断，时局动荡，亟为凶险。到此乱世危地任职，随时都可命丧黄泉、葬身异乡，若贪生怕死、自私自利之辈，不以家国、社稷为重之人，断不敢到此履任，更遑论善始而善终。清雍正《连平州志·建置》载：“今復奉檄从长熟议……即如委官一节……永安知县牟应绶守洁知周，力可耐劳，委以丈勘贼田之役。履亩清查，又割赋成邑以定粮制，召佃养兵以定兵制。此其事牟知县当随以始终，第俸已二年，今宜改调连平加以知州衔管事。”此即为牟应绶升调连平州（今广东省河源市连平县）知州的原因。在其崇祯八年(1635)四月将履新职时，作诗《将赴连平州任留别永人》云：
吾民记取叮咛语，息讼平情慎莫忘。
从其诗可以窥见永安县任上的“锄奸不避”“狐时窃发”“海浪飘扬”“息讼平情”等情景跃然而目，永安之不安也。县宰三载而“两鬓霜”，其间的甘苦不言而喻。正因如此，方有升任连平州之履，造就了“牟爷”的英名。
连平州筹建于崇祯七年（1634），牟应绶蒞任之时，目睹连平“城郭未立也，田畴未制也，朴陋未化也”“闰内外数十茅舍，求一牲醴祀地不可得”（清雍正《连平州志·建置》）之“洪荒昧色”，不敢有丝毫懈怠之心。他殚精竭虑，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，百务躬亲，“肩巨任重，创始经营，观其阴阳向背之势，相其水泉滋息之宜，诛茅伐树，易蓬檐以瓦甓，署宇宫墙，街巷市肆，网不克安厥宅”，寻“清丈巢田，兴学设兵，测壤定赋，百务毕兴，严明慈惠，循良著绩”（同上）。率领同僚和百姓，建州城、筑道路、开荒山、分田地、修水利、促生产、兴教育、编州志，把连平从一个荒野蛮昧之地变成了一个物阜民康、文明昌盛的乐土。
连平建州前，经济生产极其落后，“山多田少”“峻岭高坡亦锄”“深山无人烟处，犹烧畲种蓝，伐木种覃”（同上）。为改变此现状，牟应受“躬亲阡陌，跋涉溪涧，画井分田，测壤定赋，清隐占，定户籍，设屯田，守要害”（同上），兴修山塘水陂，使“山野之禾利并兴，深谷之桑麻繁殖”（同上），使连平人民告别了食不果腹的日子，解决了温饱问题。此外，他还在城内挖了一百多口井，保障了百姓的饮水需求。
《连平州志》
连平州未置之前，道路崎岖，交通闭塞，严重制约了经济的发展和州内外信息的沟通传播。应绶上任后的第二年（崇祯九年即公元1636年）春，其往粗石坑一带山区赈济灾民，途经岩坡嘴时，有感于山路崎岖，行走不便，便首先慷慨解囊，捐款修路。在其倡议、带动之下，当地谢姓群众纷纷捐资，不久道路建成，行人称便。乡民甚为感激，特树碑记其事，有《修岩坡路碑记》传世。寻又带头倡捐修筑了多条道路，彻底改变了连平的交通状况。
崇祯九年，连平大闹饥荒，时“州制甫设，仓廪未备，民不聊生，几于易子而食”（同上）。“（牟）痛若切体，捐赀赈恤”“冒暑冲岚，虽荒陬穷谷，裹粮而入，马足遍焉”（同上）。
牟应绶节俭朴素，不追求物质享受，“夜眠竹簟供屏帐，露处黎羹当几筵”“凉薄菜羹惟我适”，即啖“野菽”亦称奇（俱出牟应受《无题》诗）。他把有限的薪俸拿出来为百姓修路，去世时仅剩一套破旧的五品官服。明代于谦之诗“两袖清风朝天去”是他一生最好的写照。他淡泊名利，当他得知连平人民为感谢其恩，雕刻其木像，供奉于九峰庵时，他作了《九峰庵》一诗以婉拒。其辞曰：
若论居官真不朽，一腔忠爱与天长。
其不务虚名、不求不朽，以忠、仁、勤、廉的高尚品德而流芳千古、永垂不朽。
牟应曾邀集全州缙绅名士创选评出连平八景，并赋诗入志。
连平八景为：西山瀑布﹙城西﹚，丹灶虬松、梧峰樵唱﹙城北﹚，南楼野眺、仙塔遗踪﹙城南﹚，圣迹苍岩﹙内莞镇﹚，戈罗耸翠﹙田源镇﹚，龙潭喷雨﹙陂头镇﹚。
牟应受撰《西山瀑布》诗云：
四野不须惊白斾，赤眉从此既潜踪。
《南楼野眺》诗云：
莫道物华堪玩赏，迎薰惟愿阜民财。
《仙塔遗踪》诗云：
始信开疆原不偶，愿输全力对维元。
《圣迹岩》三首，诗云：
一
今朝重为开生面，付与游人万古留。
二
遥瞻洞口云封处，觅得新诗拟大元。
三
夙闻仙侣遗丹灶，疑是桃源别径通。
清康熙二十五年（1686年），连平知州佟国瑞撰写的《牟公祠堂记》，对牟元善之功绩作了高度概括和公允评价：
开州守牟公者，手辟草莱，启宇斯土。乃自永邑调牧新州，如测壤定赋，建学立庙，分田划井，制兵销萌，州之诸大政，一手斡旋；复怀柔远近，充实城池，家效诵，植桃李于官墙，斗大一州，实费辟划之劳。不惟连土爱戴而思其德，即后之官斯土，亦莫不闻风兴思，想见其人。
牟应绶任连平州仅四年，编纂了连平州建置之后的第一部《连平州志》（俗称“牟志”），为研究连平历史的宝贵资料；他著述了《治安集》《披荆约略》等六本书（已佚）；他创作了诸多诗作，不少至今仍为后人所传诵。他的作品，除对风物之赞美（如《圣迹苍岩》《仙塔奇踪》《西山瀑布》）外，更多的是对人生之体悟（《如九峰庵》《无题》），对壮志之抒怀（如《白云诗》），对世人之告诫（如《将赴连平州任留别永人》），对自我之警醒（如《公署》《五律》），为连平州。牟在连平州任职的短短四年多时间里，为开发连平、建设连平作出了巨大的贡献，受到连平历代人民的崇敬和爱戴。为缅怀他的业绩，后人将州治所在地命名为元善镇，并于城北建祠塑像纪念他，尊称他为“牟爷”。
牟爷祠
三
牟氏在安顺为大姓，明清两朝见有科名者竟其寥寥，所以郡人杨文澜《安顺城中外景情赋》中才有“梅、牟两家差堪欣慕”之叹——两家虽为大姓，梅氏因代有科名而著，牟氏却因科名寥寥而无闻。牟应绶之先典籍仅载有明成化七年（1471）辛卯科举人牟宗海，“官县令﹙《选举志》载为﹕‘附生，官知府’﹚，行谊高洁，重于乡闾。祀乡贤”；有明万历三十四年（1606）丙午科举人牟登元（廪生）。应绶之父嘉禾，为生员；叔父嘉粢，于天启间安邦彦屠城时死于义，祀孝义。《安顺府志·人物志·孝义》载﹕“张大猷，普定﹙卫﹚人。天启间，安﹙邦彦﹚贼叛，死义﹔牟嘉粢，与大猷同死于义，郡绅士安上达为之合传。”惜《合传》未辑入《安顺府志》，致牟氏之家史源流失之佚闻。
安顺牟家井街，乃牟氏聚居之所，牟应绶诞生于是街。其父牟嘉禾卒时应受刚十一龄为长，次应秋、应眷、应律均尚幼，全赖其母邵氏“甫三十余，决志苦守，足不下堂阶”“孝事舅姑，善教诸孤”，致“长子寿仕粤，三子眷仕黔”，大兴牟氏门楣，因有《牟邵氏贞节坊》旌表于牟家井街。
长成后的应寿寄籍贵筑（贵筑县设于清康熙二十六年，明万历时贵阳府附廓为新贵县）时改名应绶，崇祯三年（(1630）恩贡，五年(1632)任广东永安县县令﹙由“应绶”改回“应寿”﹚，八年(1635)四月调升连平州知州，十二年(1639)卒于任。应绶亡故后，其继室韩氏扶榇归里，因应绶无后，韩氏“抚其嗣子呈鼎，呈鼎死。又抚其孙”。应秋、应律典籍无闻。应眷中崇祯庚午科﹙三年﹚举人，在黔任知州。《古今图书集成》引清乾隆《贵州通志》载：“崇祯庚午科：是科以恩诏增名共三十八名。……牟应眷，安顺人，官知州。”《安顺府志·选举志》载：“牟应眷，安顺人，官知府﹙《通志》载为知州，或曰后升知府﹚。”可知其宦迹已达四品黄堂之位。明廷崩坏，清朝问鼎，应眷致仕返乡。康熙四年﹙1665﹚东岳庙维修事毕，住持智玄恳请应眷撰写碑记《重修安顺东岳庙碑记》，落款为“乡绅牟应眷手撰”。该《碑记》高丈二，阔五尺，厚盈尺，须弥座碑托高三尺，立于东岳庙山门右，雄宏伟岸，此为应眷致仕返乡后唯一的典籍记载。至此，牟氏后人牟泰龄（廪生）中清康熙五十年（1711）举人，官知县；牟岳龄（附生）中雍正十三年（1735）举人，官教谕；牟元文中乾隆二十八年（1763）进士，官庶吉士。其子牟畇为乾隆四十二年（1777）拔贡、牟畹为乾隆五十四年（1789）拔贡；有牟文烺者，咸同间为岁贡，年未详（工书法，为安郡第一。自造羊毫笔，为一时名士，教读终身。祀方技）。此后牟氏科名渐渺，牟文烺撑安郡牟氏宗祧——于此可知自清乾隆至民国近二百年间牟氏衰落之况。
牟应绶在分发广东永安县任上，又将“应绶”改回应受。因之，广东《志》书称应受，贵州典籍呼应绶。广东《连平州志》载寄籍贵筑（贵筑县设于清康熙二十六年，明万历至清顺治时贵阳府附廓为新贵县）时改名应绶，其科名、宦迹在安顺竟知者甚少。仅因民国《续修安顺府志·安顺志》﹙1989年整理稿﹚援引《黔书·山川志》，载有明天启二年（1622）恩贡牟应绶所作《清凉洞碑记》而晓其名，然竟不知“牟应绶”为何方人士。
《续修安顺府志》
牟应绶《清凉洞碑记》云：
此洞本系汉末荒服，孟获屯兵积粮处也。原名粮仓洞，山麓建有旧城垣，故址存焉。……南宋渡后，柴氏大乱黔疆，孟氏殆矣。适有阿达卜寨苗酋朵克率部乘机追孟氏至牁江畔，无桥可渡，孟氏急欲投江，遇钱塘江雷峰寺游方二僧（慧光、慧明）相救，遂归原洞，并请田地二万余亩，伐木建造洞中殿陛……时南宋宁宗开禧三年（1207）丁已云云。
《黔书》系清康熙二十七年（1789）至任三十年（1792）任贵州廵抚的德州进士田雯所撰，未有清凉洞、《清凉洞碑记》的记述。该《黔书·山川志》未明何人、何时所纂，仅出民国《续修安顺府志·安顺志》。《碑记》抄录者亦未全录，省略了对粮仓洞寺（清凉洞寺）的规模、型制、状貌的描述，尚不知“洞中殿陛”之状貌。所幸有洞之溯源及殿陛建造纪年，更有今安顺城彼时名号及状貌，尤为珍罕。据此可知，清凉洞寺始建于南宋开禧三年，原为蜀孟获屯兵积粮之处，建有城垣。时安顺城为阿达卜寨，有苗酋名朵克者。
《碑记》署明天启二年作，牟应绶尚未获功名，时届壮年﹙44岁﹚，其学识与历练日臻显现，致有官广东之建树哉。崇祯庚午科，牟应绶与三弟牟应眷俱乡试中式，牟应绶选恩贡，官广东永安县升连平州，卒于任上，被连平州士绅庶子奉称为“牟爷”，改其创建州治之地为“元善镇”，建祠造像，春秋奉祀，至今不衰。配享广东名宦，名列贵州乡贤，其声名大可哉！惜故乡之行迹无可追矣；牟应眷登贤书，官黔知州后升府，然《职官》未载，竟不知何州、何府——典籍之佚也；一说为明之官不仕清廷，清朝问鼎，应眷辞休返乡，康熙初仍活跃于坊闾。牟应绶生卒年尚可推断，而牟应眷之生卒年未可论也，况其二兄应秋、四弟应律哉！
应受、应眷之后，牟泰龄（廪生）中清康熙五十年（1711）举人，官知县、牟岳龄（附生）中雍正十三年（1735）举人，官教谕；牟元文中乾隆二十八年（1763）进士，官庶吉士；牟畇为乾隆四十二年（1777）拔贡、牟畹为乾隆五十四年（1789）拔贡，有牟文烺者籍无考（工书法，为安郡第一。自造羊毫笔，为一时名士，教读终身。祀方技），此后牟氏科名渐渺。应受、应眷两支徙粤、黔，后皆返里；余应秋、应律二支在籍繁衍，文烺、元文撑安郡牟氏宗祧，绵延至今当属未稀，何故于今竟其寂然不语，怎不教人嘘唏。牟应绶域外之迹昭彰显著，故里桑梓却寂寂无名。安顺牟氏之后理应张目，而热爱乡邦的有识之士，岂能袖手作壁上观焉？
刘涛志2018年9月初草，完稿于2024年3月
· 作者简介
2024年8月
值班编辑：宋兴平
电子排版：王敏茶
您的转发将传播、弘扬安顺文化
长按上方二维码关注《文化安顺》
