老子《道经》《德经》（河上公章句）

百科 2024-12-28 14:22 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

作者葛玄，字孝先，是三国时期吴国琅琊人。他向往长生不老之道，因此隐居于灵秀山川之中，曾游历天台山的赤城山，又登上罗浮山。在那里，他遇到了苏元朗，苏元朗向他传授了炼制金丹的秘诀。此外，他还曾向左慈学习《九丹金液仙经》。后来，葛玄得道成仙，被誉为葛仙公，又称太极仙翁。撰写《抱朴子》的葛洪，便是他的孙子。

老子之体，顺应自然而生，存在于太无之前，起因于无因之境，经历了天地的始终，无法用言语来称述记载。其终结之处亦无终结，穷尽之处亦无穷尽，至极之处亦无极限。因此，这无极之境，与大道并列，化为天地而奠定根基，将光明和恩泽布施于十方世界，秉持着道德之最为纯粹的本质，浩渺无边，无法用名称来界定。其文采焕发，功业巍巍，深邃莫测，堂堂正正，为神明之宗祖。

日月星辰因其而朗照，天地因其而得以生成，乾坤因其而运转吐露精华。他高居无上之境而无民众之累，尊贵无比而无职位之束，覆盖承载无穷无尽，将教化阐扬于八方，诸天皆普遍弘扬其道。在大道开辟之前，老子又化身下凡成为国师，代代相传，永不停歇，世人却无人能知晓其真身。他匠心独运，成就万物，却不言自我之为，这是玄妙的德行，因此被众圣所共同尊崇。道尊德贵，无需命令而常自然，唯有老子如此。

周朝时期，老子又托神于李母，从其左腋降生，一出生便皓然如雪，号称老子。老子之号，因玄妙而出，存在于天地之前，无衰老之期，因此被称为老子。世人认为老子始于周代，然而老子之号，实则始于无数劫之前，深远窈冥，渺邈久远。

世风日衰，大道不行，老子西游天下。关令尹喜见状说：“大道将要隐匿了吗？愿您为我著书立说。”于是老子作《道》、《德》二篇，共五千文，分为上下两经。这五千文宣扬道德的根源，大的无不包含，细的无不渗透，是天人自然的经典。

我先师曾说：精心钻研此书，则声音可与太极相参，高上之境遥相呼应；诸天欢乐，则与玄妙之人携手相契；静心思索期求真谛，则众妙之感会于心；内观自身形影，则神烈长存；体悟道德之真谛，则万神震伏，祸患消灭于九阴之地，福泽生于十方世界，安国宁家，谁能知晓其中的奥妙？这无为之文，夸耀它不会增添荣耀，修饰它不会增添华美，挠乱它不会使其浑浊，澄清它不会使其清澈，这是自然之道。

顺应大道而显现，传告无穷无尽，这是常道。因此，知晓常道便称为明智。大道何为呢？弘扬它在于人。这篇经文尊妙无比，怎能不精心钻研呢？粗略地撰写此篇序言，唯有有道之人会珍视它。

河上公，无人知晓其姓名。汉孝文皇帝时，他在河边结草为庵，常常诵读老子《道德经》。文帝喜爱老子之言，下诏命令诸王公大臣、州牧二千石、朝廷百官，都要诵读此书。其中有几句不解之处，当时天下无人能通晓其意。听闻侍郎裴楷说河上公诵读老子之书，于是派遣使者带着不解之义去问他。河上公说：“道尊德贵，非可遥问也。”文帝随即驾车前往拜访他。文帝说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。你虽然有道，但也是我的子民，不能自屈，为何如此高傲呢？我可以使人富贵贫贱。”

片刻之间，河上公拍手跳跃，冉冉升起于虚空之中，如云般升腾，离地百余丈后停在玄虚之境。许久之后，他俯身回答说：“我如今上不至天，中不累人，下不居地，何来子民之说？陛下怎能使我富贵贫贱呢？”文帝于是醒悟过来，知道他是神人，便下车稽首行礼致谢说：“我以无德之身，忝居先业之位，才能不足以担当大任，忧虑于不堪重负。虽然治理世事，但心中敬仰道德，只是因为愚昧无知，有许多不解之处。唯愿道君弘大慈悲，有所教诲，让我如同在幽暗之夜见到太阳之光芒。”

河上公随即授予文帝素书老子《道德经章句》两卷，对他说：“熟读此书，则所疑之处自然会解开。”又说：“我注释此经以来已有一千七百余年，总共传给了三人，你是第四人了。不要将此经展示给非道之人。”文帝跪受经书之言完毕后，河上公已不知所踪。

论者认为，文帝喜爱老子大道，世人不能完全通晓其义，而文帝精思遐感，上达太上道君，于是派遣神人特地下凡教诲他后便离去了。恐怕文帝心中未能完全相信，所以展示神变以启悟文帝之意，欲使其成就道之真谛。当时人们因此称他为“河上公”。

《隋书·经籍志》记载梁《七录》有《老子序次》一卷，葛仙公撰，即此序。道教徒尊崇老子为教祖，因此序中详述灵异之事，以神化老子。注释《老子》的河上公也被说成是“太上道君”派遣下凡的“神人”。

河上公，又称河上丈人。《史记·乐毅列传》赞曰：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。”有人认为他即是战国时的黄老学家环渊。对此问题，尚需进一步考证，但可以肯定的是，他是当时黄老学的大师，因此被注释《老子》的人所依托。《老子河上公章句》的成书时代，众说纷纭。金春峰考证定为西汉，其说详实可信。

《老子河上公章句》以治身养生为宗旨，认为人禀元气而生，欲治身养生，必须爱惜精气，保养神明，去除情欲，复还性命，方能长久寿生。其文字简古朴素，多以实义解释《老子》，与王弼注的徒逞玄谈不同。此书为《老子》的最早注本，又为养生学、气功学的早期文献之一，弥足珍贵。

【目录】

《道经》

河上公章句第一

体道第一

养身第二

安民第三

无源第四

虚用第五

成象第六

韬光第七

易性第八

运夷第九

能为第十

无用第十一

检欲第十二

厌耻第十三

赞玄第十四

显德第十五

归根第十六

河上公章句第二

淳风第十七

俗薄第十八

还淳第十九

异俗第二十

虚心第二十一

益谦第二十二

虚无第二十三

苦恩第二十四

象元第二十五

重德第二十六

巧用第二十七

反朴第二十八

无为第二十九

俭武第三十

偃武第三十一

圣德第三十二

辩德第三十三

任成第三十四

仁德第三十五

微明第三十六

为政第三十七

《德经》

河上公章句第三

论德第三十八

法本第三十九

去用第四十

同异第四十一

道化第四十二

遍用第四十三

立戒第四十四

洪德第四十五

俭欲第四十六

鉴远第四十七

忘知第四十八

任德第四十九

贵生第五十

养德第五十一

归元第五十二

益证第五十三

修观第五十四

玄符第五十五

玄德第五十六

淳风第五十七

顺化第五十八

守道第五十九

河上公章句第四

居位第六十

谦德第六十一

为道第六十二

恩始第六十三

守微第六十四

淳德第六十五

后己第六十六

三宝第六十七

配天第六十八

玄用第六十九

知难第七十

知病第七十一

爱己第七十二

任为第七十三

制惑第七十四

贪损第七十五

戒强第七十六

天道第七十七

任信第七十八

任契第七十九

独立第八十

显质第八十一

（未完待续）

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