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《周易参同契》内丹修炼法门

百科   2024-12-30 18:21   广东  

武学·道法术（PFAT）


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自《周易参同契》问世以来，内丹家便以乾坤为炉鼎，坎离为药物，构建了一套独特的修炼体系。他们利用乾坤二卦来确定人身上下南北的总方位，同时以坎离二卦来象征人身元气的往来、上下升降与出入。其中，牝牡四卦指的是震、兑、巽、艮四卦，其中巽、艮为牝卦，象征阴柔；震、兑为牡卦，象征阳刚。这四卦共同表示人身火候的方位和时间。

炉鼎

在内丹修炼中，“炉”指的是人身的“首”部，内涵“心性”，通常所说的“精神”，它好比是“炉中之火”，为修炼提供源源不断的动力。“鼎”则有内外之分，“外鼎”指的是“丹田”的形态，“内鼎”则是指丹田中的“气穴”，《周易参同契》中称之为“规中”，后世则称之为“精室”。

标志“炉鼎”的符号多种多样，包括乾坤、天地、阴阳、雄雌、魂魄、君臣、父母、夫妻、男女等，这些符号都蕴含着深厚的哲学与修炼内涵。

药物

“药物”在内丹修炼中指的是人身的“元气”。通过采集人身元气，即所谓“自身大药”，经过锻炼（炼丹），最终成为“内丹”。《周易参同契》中描述道：“色转更为紫，赫然成还丹，还丹可入口，金性不败朽。”因此，后世又将之称为“金丹”。

标志“药物”的符号同样丰富多样，包括坎离、日月、刚柔、水火、黑白、奇偶、龙虎、乌兔、性情、婴儿姹女、黄芽白雪、流珠金华等，这些符号不仅形象地描绘了元气的特性，也体现了内丹修炼的复杂与精妙。

风火

“风”在内丹修炼中指的是人们口鼻往来出入的呼吸，比喻为人身之“橐籥”，是元气运行的通道。“火”则指的是人们的“精神”、“意念”，是炼内丹的主要工具。“火”有“先天火”和“后天火”之分，先天火是入静后自然发出的，又称“阳火”；后天火则是日常杂念产生的，又称“阴火”。在运用火的时候，意念紧迫的称为“武火”，意念微缓的称为“文火”，而不识不知、不思不想的状态则称为“真火”。

标志“风火”的符号同样丰富，包括子午、卯酉、主客、刑德、南北、一九、动静、顺逆、晦朔、既未、屯蒙、寒暑等，这些符号不仅体现了内丹修炼的复杂性，也展示了古人对自然规律的深刻洞察。

周天

练内丹涉及到时间、方位等诸多问题。人体元气的运行具有“节律性”，表现为“生物钟”现象。我国古代称之为“子午流注”，它既代表时间，又代表方位。子在时间是二十四点（零点），方位正北；午在时间是十二点，方位正南。元气在不同的时间流注于不同的方位，这是借日月星辰的运行和昼夜四季的循环来比喻人体元气运行的周期，一个周期称为一个“周天”。

这个“周天”以一昼夜为喻，有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个符号；以一月为喻，则有晦朔弦望等符号；以一年四季为喻，有春夏秋冬等符号；以一年十二个月为喻，则有黄钟、大吕等符号。这种时间和方位的划分，被称为“周天火候”。

人体内部的“周天火候”是活的而不是死的，它是根据人体内部元气运行的周期来判断时间的。这个元气的周期产生于元气的量的积累和质的转变。《周易参同契》中说：“太阳流珠，常欲去人”，这时神足气壮，生机发动，开始运转一个周天，这就是“活子时”。

调药·采药

“调药”即培养元气生长。《周易参同契》中指出：“内以养己，安静虚无，元本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株，三光陆沉，温养子珠。”当思想达到“安静虚无”的境界时，浑然空寂，视之不见其形、听之不闻其声、口不妄开（三光陆沉），神静气稳，万物归根，此时正是温养“子珠”（元气）的火候。

静极则动，丹田气穴中出现融会萌动之意，此时确有名字可说。《周易》称之为“太极”，《老子》称之为“道”，《周易参同契》则称之为“真乙”。此时，“调药”火候已足，“子珠”成形，是气穴“产药”之时，也是“采药”之时。采药就时间而言，在亥子之交或晦朔之间；就方位而言，在西南之乡；就卦爻而言，在坤复之际。因此，《周易参同契》中说：“晦朔之间，合符行中，混沌鸿蒙，牝牡相从。”意思就是说人体内部的元气就在这亥子之交，是采药的最佳时机。

运周天

“药”生之后，由丹田“气穴”开始，经尾闾、夹脊、玉枕、泥丸，稍作停留后，再下重楼、经膻中、回丹田、入气穴。后升为进阳火，前降为退阴符，循环运转即为一小周天。若进阳火上达泥丸后下降涌泉，则为一大周天。

进阳火、退阴符以一日为喻，子丑寅卯辰巳六个阳时为进阳火候，午未申酉戌亥六个阴时为退阴符火候。以一年为喻，从十一月到四月为进阳火候，从五月到十月为退阴符火候。这是大小周天运行的基本规律。

《周易参同契》具体地描述了元气在身体内运行大小周天的效应，这一效应已被无数丹道修炼实践所证实。由此可见，东汉时期的丹道修炼已达到较高的水平，后人尊《周易参同契》为“万古丹经王”，这并非偶然。

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