炼气·冲关·化神·还虚

百科 2024-12-28 14:22 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

丹道修炼以练气为基础，意识为主导，呼吸为火候，旨在达到还虚成道、改变气质的目的。充盈于天下的是一气，意、息、虚、道这四者，究其本质无非是气，气贯穿于整个练功过程的始终。因此，想要练功有所成就，必须认识气、练习气，这是根本的途径。

气与精神

精气神统一于气。气是中医学的概念，也是中国学术文化中的重要概念。人体中的“气”，多指后天之气与呼吸之气，而“炁”则指先天之气、元气、真气等。广义上说，气包含元（炁）气，统称为“气”。气不生不灭，是永恒的客观存在。气是万物变化的根本，生命的根源，它升降出入，弥漫充周，聚集则形成形体。气是物质、功能、信息的统一体。

气包含精。精，是气的精华。精气互生，精体属阴而功用属阳，其中含有气。气为阳，精为阴。

神由气化生，气受神驾驭，气中所含的信息即为神，因此神与气是一体的，合称为神气。五官能够感知的是气，所感知的对象也是气。“审察于物而心生”，通过气与气的相互感应而产生意识、知觉，即气生神、神变化。神气属阳，神为阳中之阳，气为阳中之阴。先天之神化生气，后天之气化生神。

气能生精化神，是一切变化的根源。在人体中，气具有推动、温煦、防御、固摄、气化等多种功能。气无始无终，是练气功的出发点和归宿。

【练功法程】

气是变化的总司，练功主要以练气为主。需要经过收心寻气、凝神展窍、开关筑基、产药结丹、炼己还虚等阶段。

一、收心寻气

收心之初，必先虚心安心。使心不追逐于外物，这叫做安心。还要虚心，除去杂念则心不会外驰，神静于内。心安而虚，道自然来居。神返回身中气自然回归。然而得意而摄持，则不会外驰。神为火，火入水中，元气自然不会外耗。神与气和合，久而久之丹田自然温暖。养神养气，简便而易成。以神为体，以意为用，收敛微细之神，凝聚于命中，则命窍之中，无中生有，真机发动，等待时机寻气。时机即身中的活子时，即真机发动之时。其生发的机缘，性如炁火，此时务必以真念驾驭它，以息吹拂它，引导它归入督脉。收心入内，以中为极致，以和为准则。专气致柔，抱神以静，定中生慧，媾合元神而生元气，自觉机发窍开，此为神气相交。

二、凝神展窍

凝神于丹田，即心肾相合，性命合一。意，是火，藏于命中，寂然不动，内念不出，外念不入。未来不思，过去不存，现在不喜，三心俱忘，以意气为用，这是练心之功。

以无为之法和合凝集，则神旺气沛。凝神丹田，以火而化，以息而吹，以武火而练，以文火而守，意气不离，心照欲忘，为和合凝集之法。和，是以心阳和肾阴；合，是阳得阴气而为敛收坚固之体；凝，为凝神之法；集，为集命之方。这是性命双修，养神气之法。火凝水中则火不上炎；水得火煎则不下流，而化为照耀而自上升。水火交流，心神泰定，则神清性明，元气充沛，生机盎然。

窍穴自开。丹田气充，形成气丘（热气团），蓄极上冲乃是展窍的指征。此时，可以以意引之，使其冲关通督。

三、开关筑基

气满则阴照充，督脉自开。用意引气，出尾闾，至命门。命门为元气敷布的枢纽，丹田的外俞（穴位），此处元气充沛洋溢活跃，故热感明显。再上至夹脊、玉枕，飞上泥丸（头顶）。一撞三关过（尾闾、夹脊、玉枕），即开关也。关窍开后，乃续行养气之法，反复开之。

筑基，开关后，进一步采气血补精神。精神壮后，恐其动摇，再以氤氲混沌之气（坎离相交之气）养之和之，旋即产生一气为壬铅，打下坚实的基础，名为筑基，常需百日之功。

四、产药结丹

小周天功成，产生小药。铅有光无质，即为药也，为精气所化，清而上浮，至头顶时凝住，阳极阴生。以舌抵上颚，乃有美津（神水、甘露）降下，以意送至黄庭，结为内丹。

五、炼己还虚

结丹之后，绝欲出尘，对境忘情，静则生发，使骨气俱精，肌肤似玉，易骨洗髓，变化气质，这是炼己功纯之效。

还虚成道，天人一体，是练功的最高要求。此时心无虚妄，性无生灭，只知有神，不知有元（炁）。真空无为，空而不出，寂而常照。心存日照，欲泯日忘，六脉全无，鼻息灭尽（称大定），发白重黑，齿落重生。智慧广大，过去未来，无所不知。所谓道通天地有形外，思入风云变态中。与自然协和共鸣，可产生特异功能，增益智慧。

静极必复功。因元（炁）为至阳之物，无剥尽之理。可再收聚于内，入乎大定。定定不已，形神俱化，至于无极。由无极而生太极，如此反复，无为而无不为也。

总之，道即虚无之一气，故学道以养气练气为第一要义。大道以无心（本性、定心、照心、元神、正念、本体意识等）为体，忘言（忘念、真意）为用，柔弱为本，清静为基。其要在于虚静，即清静冲虚而已。虚其心则神与性合，静其身则精与情寂，意大定则三元（精气神）混一。精化气者，由身之不动也；气化神者，由心之不动也；神化虚者，由意之不动也。摄三元、三家（身心意）归于一体，神形合一，与太极同体，寿与道同，无有终时。

炼气、冲关、化神、还虚之法，须长期苦练精研方能得之，为修道炼气之本根。笃而行之，既能成就自己又能成就他人。

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