《道门阖辟仙功》·添油接命修炼法门

百科 2025-01-05 03:51 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

【原文】

原人生受气之初，在胞胎内随母呼吸，受气而成。此缕与母相连，渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头，而成鼻之两孔，是以名曰鼻祖。斯时我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔，及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，团地一声，一点元阳落于脐轮之后，号曰天心，虚灵一点是也。自此后天用事，虽有呼吸往来，不得与元始祖气相通，人生自幼至老，断未有一息注于其中，尘生尘灭，万死万生，皆为寻不着旧路耳。所以太上立法教人修炼，由其能夺先天之正气。所以能夺者，由其有两孔之呼吸也。所呼者自己之元气从中而出，所吸者天地之正气从外而入。人若使根源牢固，呼吸之间亦可夺天地之正气，而寿命绵长；若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为己有，反为天地所得，亦只为不得其门而入耳。盖常人呼吸皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通，所谓众人之息以喉也。若至人呼吸，直贯明堂而上，盖切切然以意守夹脊双关，自然通于天心一窍，得与元始祖气相连，如磁吸铁，而同类相亲，即庄子所谓真人之息以踵也。踵者深也。即真人潜深渊，浮游守规中之意。此窍初凝，即生两肾，次而生心，其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直，柱地撑天，心肾相去八寸四分，中余一寸二分，谓之腔子里，乃心肾往来之路，水火既济之乡。欲通此窍，先要穷想山根，则呼吸之气方渐次而通夹脊，透泥丸，以达于天心祖窍，而子母会合，破镜重圆，渐渐扩充，则根本定固，救住命宝，始可言修炼功夫。行之既久，一呼一吸入于气穴，乃自然而然之妙也。按了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法”。若非此窍，则必不能添油，必不能接命。故吕祖曰：“塞精宜急早，接命莫教迟”。然于此着功法，最是简易，但行、住、坐、卧常操此心藏于夹脊之窍，则天地真气随鼻呼吸，以扯而进，自与己之混元真精凝结丹田，而为吾养生之益。盖此窍之气，上通天谷，下达尾间，周流百节之处。以天地无涯之元气，续我有限之之形躯，自是容易。学者诚能凝神夹脊之窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念止则真息自现，真息现而真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。嗟夫！人生如无根之树，全凭气息以为根株，一息不来，即命非我有。故修长生者，首节专以保固真精为本，精旺自然精化为气，气旺自然充满四肢，四肢充满则身中之元气不随呼而出，夭地之正气恒随吸而入，久之胎息安，鄞鄂固，斯长生有路矣！夫添油入窍，种种玄况不一，总以造有热汤倾注之验，觉极通畅，自有天然妙处。

【释义】

每个人在母胎里的时候，都是靠着妈妈的呼吸来成长的。那时候，我们和妈妈之间有一条像管子一样的通道，气就在这个通道里跑来跑去。这条通道前面通到肚脐，后面通到肾脏，上面还通到我们的背部，经过一个地方叫明堂，再到山根，然后就有了两个鼻孔。所以，我们就叫这个通道为“鼻祖”。

在妈妈肚子里的时候，我们的气和妈妈的气是连在一起的，妈妈的气又和天地之气连在一起，天地之气再和太虚之气连在一起，就这样，所有的气都是相通的，没有一点阻隔。等到我们长大了，从妈妈肚子里出来，脐带被剪断，我们就开始用自己的呼吸了。但这时候，我们的呼吸已经不能和原来在妈妈肚子里的那种气连在一起了。

从小到大，我们的呼吸从来都没有再回到过那种和元始祖气相通的状态。我们生生死死，都是因为找不到回到那种状态的路。所以，太上老君就教人们修炼的方法，让我们能够重新获得那种先天的正气。

我们之所以能够重新获得这种正气，是因为我们有鼻子可以呼吸。呼气的时候，我们自己的元气就从鼻子里出去了；吸气的时候，天地的正气就从外面进来了。如果我们能让自己的身体变得很健康，那么每次呼吸的时候，我们都能从天地那里得到正气，这样我们就能活得更长。但如果我们的身体不好，那么吸进来的正气就会又随着呼气出去了，这样，我们自己的元气就会越来越少。

普通人呼吸的时候，气都是从喉咙下去，到中脘就回去了，这样是不能和元始祖气连在一起的。但是，那些修炼有成的人，他们呼吸的时候，气是直接冲到头顶的，然后他们会用心守住背部的一个地方，叫夹脊双关，这样，他们的气就能和元始祖气连在一起了，就像磁铁吸铁一样。

夹脊双关这个地方很重要，它刚形成的时候，我们的两个肾就出现了，然后心脏也出现了。肾就像藕一样，心脏就像莲花一样，它们之间有一个空空的通道，就像柱子一样撑着我们的身体。心肾之间相隔八寸四分，中间还有一寸二分的地方，叫腔子里，是心肾交流的地方。如果我们想打通这个通道，就要先想着山根这个地方，然后气就会慢慢通到夹脊，再到头顶，最后和元始祖气连在一起。这样，我们的身体就会变得更健康，更结实。

如果我们经常这样修炼，那么每次呼吸的时候，气都会进到我们的身体里，这是很自然的事情。就像点了长明灯，要添油才能一直亮着一样，我们的身体也需要这种修炼来保持健康。所以，吕祖说：“要想长寿，就要早点开始修炼，不要让机会溜走了。”

其实，这个修炼方法很简单，我们不管在走路、站着、坐着还是躺着的时候，都可以想着夹脊双关这个地方，这样，天地之间的真气就会随着我们的呼吸进到身体里，和我们的元气混在一起，对我们的身体有好处。

夹脊双关这个地方的气很神奇，它上面通到头顶，下面通到尾椎，全身的气都会在这里流动。如果我们能经常用心守住这个地方，那么我们的身体就会变得像月亮在水里的倒影一样明亮。这样，我们的杂念就会消失，心情就会平静，身体也会变得更健康。

人啊，就像没有根的树一样，全靠一口气吊着。如果这口气没了，我们的命也就没了。所以，想要长寿的人，首先要保住自己的精气。精气足了，就会变成气，气足了，就会充满我们的身体。这样，我们自己的元气就不会随着呼气出去了，反而能吸进更多的天地正气。时间长了，我们就能学会像婴儿一样呼吸，身体也会变得更结实。这样，长寿就不是梦了！

要想修炼成功，我们首先要想着山根这个地方，然后用心守住夹脊双关，让气通到天心一窍。这样，我们就能和元始祖气连在一起了。就像《吕祖金华宗旨》里说的，夹脊双关这个地方很重要，如果我们能明白它的妙处，就能改变我们的命运。古人还说，如果能培养好自己的本原，观照好这个窍，那么我们的心就会变得像新的一样，气也会变得很顺畅。这样，我们就能明白很多道理，身体也会变得更健康，更灵活。

最后，要想打通夹脊双关这个通道，我们就要先想着山根这个地方。山根就在我们的鼻梁上，两眼之间。当我们想到不能再想的时候，突然之间，我们就会觉得心里很开阔，就像打开了一扇门一样。然后，我们的神就会沿着一条黄色的通道，直接到中黄这个地方。这时候，我们就会觉得这个地方很宽广，很深奥。这样，我们就和元始祖气连在一起了，真正的呼吸也就出现了。古人说，修炼丹道的奥妙，都是从这里开始的。所以，只要我们找到了这条路，就能修炼成功，让身体和精神都得到升华。

而这条黄色的通道，就是从会阴一直到头顶的自然升降之路。如果我们能顺着这条路自然地呼吸，那么我们的修炼就会很顺利。但是，如果我们太刻意地去引导气的升降，就可能会适得其反。所以，修炼的时候，我们要顺其自然，不要强求。当我们的心静到极点的时候，夹脊双关这个窍就会自然出现，我们的元神也会在这里升降。这样，我们就能达到修炼的最高境界了。

【解析】

添油接命这一养生修炼法门，关键在于首先要深入冥想山根部位，随后意念集中于夹脊双关，进而通达天心一窍。本文着重探讨夹脊双关这一关键部位。

据《吕祖金华宗旨》所述，夹脊双关这一窍穴名为中黄，它位于心后关前，具体在人背脊二十四椎的上下正中位置，即脊椎第七、八胸椎之间，正对着胸部的膻中穴（位于两乳头之间）。心后关前的位置相对容易理解，而关前即夹脊双关，它位于背部，面向心部的夹缝之处。当我们回光返照，意念守护此窍时，元神便会注入其中，此时我们会感受到一种无边无际、细腻入微的奇妙感觉，仿佛皎洁的明月倒映在水中。因此，在丹道修炼中，此窍被称为神室，又名黄房。

《易经》有云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”这句话形象地描绘了夹脊双关的美妙之处，因此此窍又被称为黄中。

《性命圭旨》一书据传为尹真人弟子所著，其中第一节口诀《涵养本原救护命室》内附的《退藏沐浴工夫》内容，与本文所探讨的主题基本相同。《易经》又云：“圣人以此洗心退藏于密。”古人将这句话中的“洗心退藏”称为沐浴，或称之为艮背（艮有止息之意）。《性命圭旨》进一步解释道：“这个窍穴的奥妙在于，心属火，而背属水，将心火藏于背水之中，便是洗心的意义所在。心位于身前，而将其藏于身后，便是退藏的意义。因此，初学者在降伏心火时，若束缚得太紧，难免会产生烦躁和火气过旺的弊端。所以，暂时将心火藏于背水之北，使水火相互滋养，自然便能消除杂念。这正是白玉蟾所说的洗心涤虑、如沐春风的境界。然而，虽然沐浴是洗心之法，艮背有止念之功，但它们都未达到修行的核心之地。这‘向上一着’，即真正的修行秘诀，千百年来一直被圣贤秘而不传。”

那么，这“向上一着”究竟是什么呢？答案就是懂得运用夹脊双关这一窍穴。《性命圭旨》继续阐述道：“人若能明悟此窍，便能夺取神功、改变天命。古圣有言：‘夹脊双关透顶门，修行径路此为尊。’因为此窍上通天谷（即泥丸宫），下达尾闾，中通心肾，能够召唤灵阳之气，救护命宝。这难道不是修行的最佳路径吗？”

《性命圭旨》还提到：“只要能培养本原，观照此窍，久而久之，便会感到心境如新，气息浩荡，凝神静气，无思无虑，豁然开朗，领悟真谛。这便是所谓的皮肤剥落尽，一真将次见。功夫练到这一步，自然会精神焕发，智慧日增，心性灵通，隐显自如。自然会有一段清宁阖辟的玄妙之机，一段飞跃活动的乐趣。自然会有一点元阳真气从中涌出，降入黄庭，进入丹田，贯穿尾闾，穿过夹脊，上冲天谷，下达曲江（喻指坎水），流通百脉，灌溉三田，驱逐一身百窍的阴邪之气，涤荡五脏六腑的浊秽之物。”

要想通达此窍，首先要深入冥想山根部位。山根位于两眼之间的鼻梁上，当我们冥想至此，直至无念可想，一念不生之时，自然会感到豁然开朗，神思由黄道（即人体自然升降之道）直达中黄。此时，我们会感受到一种宽广高深的奇妙境界，自然便能通达天心一窍（本文所指天心乃脐内一寸二分处），与原始祖气相连，真息自然显现。古人有云：丹道之妙，始基于此。这第一步，便已贯穿了性命双修的全程。

《性命圭旨》中有诗云：“一条直路少人寻，寻到山根始入门。坐定更知行主静，真人之息自深深。”这正是对修炼夹脊双关、通达天心一窍的生动描绘。

黄道，即自会阴直达泥丸的自然升降之道。沿此道升降，纯属先天之气，需求其自然。深入冥想山根，元神自然便能到达中黄；意念守护中黄，自然便能通达天心，形成一条黄道。然而，学者若妄用心意，不从自然，强行引导气的升降，往往会产生“后天闹黄”的弊端。中黄未开之时，称为玄关；既开之后，则称为玄窍。学者修炼至虚极静笃之境时，此窍自然显现，胎息便在此处运行，元神也在此处升降。

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