守一

百科 2024-12-23 19:05 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

丹道修炼的核心在于“守一”。佛教从“止观”的实践入手；儒家则提出“知止而后能定”的理念；道家则着重强调“抱真守一”的修行方法。“守”指的是意守，“守一”即是要排除心中的杂念，使意识集中于所守的部位，通常所说的意守丹田便是如此。《抱朴子·地真》中描述：“‘一’有姓名、服饰、色彩，男子形象长九分，女子长六分，或位于脐下二寸四分的下丹田中；或位于心下的绛宫金阙中，也是丹田所在；或位于人两眉之间，向后一寸为明堂，二寸为洞房，三寸则为上丹田。”一般而言，守一应集中于腹部，因为元气根植于下部，即气海部位。

通过抱神守一，可以达到以简驭繁的效果。丹道修炼历史悠久，流派众多，功法也五花八门。早在一千五百多年前，葛洪就指出：“可以用来驱邪防身的方法有数千种。如含影藏形、守形无生等，……数不胜数，且各有其效。然而，有人想要创造数千种物品来保护自己，大多繁琐困难，极易使人疲惫。如果掌握了守一之道，就可以摒弃这些方法。因此说：‘能知一，则万事毕’。”守一能使心神常定，避免散漫无序的弊端。

守一还有助于祛病延年。生命只有在安定平静的状态下，才能保持最佳状态。《小止观》中提到：“坐禅的方法，如果善于用心，那么四百四种疾病自然会消除。”禅定，主要也是守一的体现。《庄子·在宥》中记载黄帝询问广成子如何能够长寿，广成子回答说：“至道的精髓，幽深渺茫，不看不听，抱神静守，形体自然会调整至正常状态，必定清净无垢，不使形体劳累，不使精神动摇，这样就可以长生。要谨慎内守，闭绝外物，知识过多反而是坏事。我坚守‘一’，使身心处于和谐状态，所以已经一千二百岁，而形体未曾衰老。”这不仅阐述了守一可以长寿的道理，而且详细说明了如何守一。当一个人静止不动时，思想宁静，就能产生“钟慢”效应：机体的所有活动相应减缓，减少了不必要的消耗，从而生命也自然得到延长。

守一还能将练功与日常生活融为一体。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”功夫要练，更要养。守一既是练也是养。能做到守一，在日常生活中自然就不会追逐名利、狂欢放纵、暴躁易怒或沮丧消沉；而是会凝神静气，安然自得。这样便可以“二六时间常在禅中，行住坐卧不离这个。”古往今来许多画家、书法家、医学家、科学家，他们虽然不专门练功，但也能享有高寿。这是因为他们用心专一，无形中契合了守一的奥秘。《传灯录·慧海传》中有一个故事：有源律师来问：“和尚修道，还用功吗？”慧海回答说：“用功。”问：“如何用功？”回答说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”问：“所有人都是这样，难道他们也和师父一样用功吗？”回答说：“不一样。”问：“为何不一样？”回答说：“他们吃饭时，不肯专心吃饭，百般挑剔；睡觉时又不肯安心睡，千般计较，所以不一样。”这个故事生动地阐明了节制欲望、守一，并将练功与日常生活相结合的道理。

《老子》中说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。”《抱朴子·对俗》中也提到：“服丹守一，与天相合，返还精气，胎息养生，延寿无穷。”守一存真，神气安定，自然身体健康，长寿不衰。或许有人会说，守一太简单了。确实，守一并不复杂，也很少有条件限制。但“知一不难，难在于守。”大道至简，要言不烦，关键在于是否去实践。有人说：“并非长生难，而是闻道难；并非闻道难，而是行道难；并非行道难，而是坚持到底难。”这话说得很对。

《抱朴子·地真》中还提到：“人能守一，‘一’也会守护人。”又说：“减少欲望，节制饮食，‘一’就会留存并滋养生命。”

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