吕洞宾《敲爻歌》·筑基功

百科 2024-12-23 19:05 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

吕洞宾（755～?），本名吕岩，道号纯阳子，是唐朝末期著名的道士，被传为“八仙”之一。关于他的生平事迹，流传甚广且说法多样。根据悟元子刘一明的《敲爻歌直解》记载，他原籍位于山西蒲州蒲坂（现今陕西省蒲城县），出生于天宝十四年（755年），中举之后被任命为江州德化县的县令。他的著作丰富，《敲爻歌》便是其中之一。此书“详细阐述了个人的修炼经历、药物火候以及真实的实践功夫，旨在引导后世学者”（悟元子注）。所谓“敲爻”，“爻”指的是卦中的爻辞，一卦包含六爻，有刚柔之位，有前后之象。有刚柔即有变化，有前后即有进退，……如同按照爻辞的指引而行，变化随时发生，进退没有常规”（同上），寓意着神妙无穷的变化。《敲爻歌》的内容主要是阐述气功内丹术的原理与实践方法，现选取部分内容进行注解，以供读者参考。

筑基功

“汉终唐国飘篷客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮拦，静则无为动是色。”

汉朝终结至唐朝，他如漂泊的篷船客，因此其敲爻之法不可捉摸。无论是纵横还是逆顺，都毫无阻碍，静时则无为而治，动时则感应通达。

“飘篷”比喻为行舟之风帆。掌握《周易》中卦爻变化的原理，以心神驾驭肾精之舟，乘着呼吸之风推动风帆在水面上行进，无论东西南北，皆能随心所欲。当心神处于平静状态时，便能入静返璞归真；当心神被触动时，则能感应而通达。此处的“色”并非指女色，也非一切有形有象之色，而是指“妙有”之境。入静返璞归真即为“无为”，感应而通达即为“色”，因此说：“静则无为，动则有色”。

“坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春，七七白虎双双养，八八青龙总一斤。”

要坚固骨髓，必须先修炼灵根。灵根是人本有的良知良能，是先天的一点真灵之气，被称为“真种子”。灵根经过火的锻炼，会愈发明亮，光辉倍增，自然呈现出“片片桃花洞里春”的景象。然而，灵根生春之妙，需要阴阳的滋养。阳以七日为一周期而复生，阴以七日为一周期而交合，因此称为“七七”。八日时月亮呈现上弦月，获得阴中的阳光八两；二十三日时，月满而水火相交，土气亦随之调和。此时，人体内的阴阳之气也达到了一种平衡与和谐的状态。

“铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚，恍忧惚惚结成团。”

铅生汞，汞生铅，掌握了乾坤造化的奥秘。在恍恍惚惚、幽深莫测中，它们凝结成一团。铅汞（即水火）相互生成，则铅不会流失，汞不会飞散，在恍恍惚惚、幽深莫测中凝结成内丹的雏形。这是内丹初步结成的阶段，应当小心守护。

心性要空灵，意念要专注，不要让心猿意马随意攀援。如同花蕾初开时切忌触碰，要将内丹结团收锁在土釜（丹田气穴）中，任其自生自长，不要有意减少或增加。

“气若行，真火炼，莫使元珠离宝殿。加添火候切防危，初九潜龙不可炼。”

身体如同玉炉，在入静中要保持勿忘勿助（文火）的状态，心意专一（守一），顺其自然，使阴（月）阳（日）在黄道（人身阴阳元气运行的途径）上交汇。精气神三者凝聚于元宫（又名黄道中宫、元牝之门，即丹田气穴），方能确保无漏无泄。

当气开始运行时，要用真火（文火）进行炼养，不要让元珠（灵根，即精气）离开宝殿（丹田气穴）。在增加火候时要特别小心以防危险，初九时的潜龙状态不宜进行炼养。上文提到阴阳在黄道上交汇，精气神三者自然无漏无泄。但此时内丹刚刚初生，必须特别小心以防危险。如果稍感气（药气）开始运行，就要立即用真火（文火）进行炼养（静守），防止元珠（灵根）离开宝殿（丹田气穴）。内丹初形如同初九时的潜龙，一阳爻刚刚生成，此时应该保持勿忘勿助的状态，让其自然生长，不要增加火候（意念）以助长其成长，否则反而会损伤生气，有害无益。悟元子说：“这是丹道修炼中的关键关口，丹的成就与失去都在此一举，必须特别小心防范。”

“消息火，刀圭变，天地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。”

通过细微的火候调控和温养，灵根生机勃发，由微小的刀圭之量逐渐发荣滋长，充满整个天地（比喻人体）。这时，自然五行相生，一阳来复，二十四节气依次流转不息，黄芽遍地生长，到处春意盎然，万物呈现出崭新的气象。

当火候足够时，丹药便炼成，此时会听到龙吟虎啸之声。在三个阶段的铅中只得到一铅的成就，即还丹初步炼成，但金丹、神丹的更高境界还未显现。当黄芽遍地生长时，还丹初步炼成，龙（火）吟虎（水）啸，阴阳和谐交融。这是筑基功成功的阶段。所说的三铅分别指还丹之铅、金丹之铅和神丹之铅。筑基功只是还丹的初步阶段，要达到金丹、神丹的境界，还需要中、上乘的修炼功夫。

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