《千金翼方》 · 禁经

百科 2024-12-23 19:05 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

咒禁，是一种古老的巫医用于治疗疾病的方法。在《千金翼方·禁经》一书中，孙思邈搜集并整理了民间的咒禁法术。由于巫医术士在过程中融入了一些民间的秘方，以及针灸、按摩等医学知识，咒禁疗法在某些情况下确实能产生一定的治疗效果，这也使得其欺骗性更强。通过对《禁经》的深入研究，有观点认为其中可能蕴含了气功疗法的元素。

在动态功法方面，“禹步”是咒禁过程中一种具有特定要求的步法，同时也是道教方术的一种。相传由大禹所创，因此得名禹步。《禁经》中关于禹步的运用有三步、七步、九步的不同，并详细记载了与呼吸相配合的方法。例如，三步的呼吸配合方式是：“在准备迈步时，先抬头望向日光，开口吸取日光的精华，然后闭口憋气，直到走完三步才呼气。”除了患者自行学习咒禁外，有时咒禁师也会带领患者行走禹步。在这个过程中，患者心中只有疾病早日康复的愿望，没有其他杂念，容易进入“入静”的状态。咒禁师在引导过程中可能会加入心理暗示（如念咒）并配合呼吸吐纳，这与某些气功疗法有着相似之处。长期练习禹步的人，可能会逐渐培养出发功治病的能力。值得注意的是，现代某些“健身功”中的运动姿态与咒禁科发动后的“马脚”有着相似之处，这一现象值得进一步研究。

在静态功法方面，《禁经》要求学习咒禁的人“精神集中，心无杂念”。书中描述了一种存想的方法：“想象东方的木元素禁制在我的肝脏中，南方的火元素禁制在我的心脏中，西方的金元素禁制在我的肺脏中，北方的水元素禁制在我的肾脏中，中央的土元素禁制在我的脾脏中。”这种存想的方法与静功中的“入静”和“存想”技巧非常相似。孙思邈曾说：“应当经常练习黄帝的内视法，通过存想和思念，让五脏如同悬挂的磐石一般清晰可辨。”现代有学者认为，“内视法”是中医理论的重要来源之一。《禁经》还引用了《仙经》中的说法，列举了六种禁法，其中大多数与静功有关。特别是气道禁中的六气呼吸法，是气功中的重要术式，其内容与治疗作用与华佗传授给弟子吴普的服气吐纳六气非常相似。《禁经》还记载，运用这些方法可以“用外气紧急治疗”病人，外气的力量甚至可以达到“想要击打物体”的程度。书中还提到：“用冷气治疗热病，用热气治疗冷病。”在描述受禁肿法时提到：“在五日的早晨，按照禹步的方法行走，闭气握拳。治疗时，想象这只手如同热铁，想象病人的病如同雪，手接触到病灶就会消散。治疗时还要站在病人的生气之上，如果病人头面部有浮肿，不能一次性治疗完毕，否则会伤人，应留下少许，次日再治。”道家擅长吐纳导引之术，结合巫祝的禹步之法，可以推测，某些咒禁师确实能够运用气功来治疗疾病。李时珍曾说：“人体内部的景象和通道，只有通过内观（气功中的入静状态）才能清晰地察觉。”通过内观，可以引导内气到达病灶，使疾病自愈，也可以发放外气为他人治病。这些观点已经得到了现代科学的证实。过去，我们往往认为古书中记载的术士能够“刀枪不入”，为他人“施法”治病是无稽之谈，但现在看来，这可能与“特异功能”和发放外气有关。我们应该揭露古代术士利用气功宣传鬼神迷信的骗局，同时，也要挖掘道家气功在养生治病方面的宝贵经验。

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