《抱一涵三秘诀》金丹之道·内修之旨

百科 2024-12-24 16:16 广东

武学·道法术（PFAT）

求道者勤修·悟道者证心

经名：抱一涵三秘诀。由元代的金月岩编撰，黄公望传授。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部众术类。

伏羲先天始画之图

右边的方法是乾到震向左转，坤到巽向右转，像先天盘曲的形状。天地定位，山泽通气，雷风相互搏击，水火不相克。乾坤定位于上下，形成大熔炉；坎离位于中间，是变化的枢纽。乾为一阳称为性，叫做阳晶，也叫天魂，比喻为银矿，这是一气三本的意思。称为元神，受胎之后藏在坤宫，就是所说的藏于亥，发于壬，生于子，旺于癸，因为一气化归中宫，而成为丹母。

明人身受胎之后

父母交合之后，先天一气感应交会而生，这是瞬间感应附着的东西，称为性，藏在坤宫两肾中。人受胎之初，继承的种子就在这里，不是父母精血凝结的东西。学者应该深刻明白这一点，没有形体而有气，才是我们的本来面目。所以在未出生之前，称为阴金，这就是金母，又叫金妃，金本来是阳物，因为它还没有形成，处于混沌之中，所以叫阴金。由此可见阴阳相互生成的道理。出生之后，称为阳铅，以物理性质来说，铅在矿胎中未结之前，先接受天地自然的灵秀之气，而生出银钟，银钟受灵气而产生，等到镜子形成，黑铅就凝结了。就像人在未出生之前，有空气中的金胎，所以说本来是真正的种子。就像灵秀之气，凝结成铅镜一样。父母结合形成形体，本来的真性寄存在其中，所以把性看作真铅。铅是五金之母，天地万物，没有不是因铅气而能产生的。《道经》说：有名是万物之母，就是这个意思。所以真一子说：直接指出天地的灵根，将作为药物的祖先；明确看待阴阳的圣母，作用是炼丹的基础，就是这个。它是天地开始交合的精华，也称为流晶，也叫地魄。在五行中属水，所谓天一生水就是这个意思。既然属水而称为阳铅，是因为它的水有金属阳的性质。所以说阴阳圣母，由此可见铅银互生的道理。这个道理与前面流金的道理，名称不同但意义相同，应当仔细体会，可以看见造化的精妙。这是一气的源泉，称为元精金母居于坤宫，因为妙用发生之气，随着阳气上升。《龙虎经》说：金火应当主事，就是这个意思。金是阴胎，火是阳气，乾一阳交坤为震，二阳交坤为坎，三阳交坤为艮。坤一阴交乾为巽，二阴交乾为离，三阴交乾为兑。所以丹经用六虚生出坎、离、坤、震、兑、乾、巽、艮，坎离生在其中，用震巽作为门，这是阴阳起伏的意义。

文王后天八卦之图

右边的方法是依据河图的数字，九宫的意义也基于五十五数，而不用十。因为寄用为五，那么十就在其中了。十是终数，事物不能终结，所以要虚空它。纵横十五，是坎离的象征。

赞曰

头戴九，脚踏一，肘部分别为三和七。肩膀横跨二和四，膝盖下面是六和八。五是腹部和肠道，名叫中黄。婴儿端正坐着，统领八方。纵横十五，奥妙不可估量。

明人身受胎之始

先天的空气金胎，是虚无自然的形体，纯粹真一的精华。父母未交合之前，这个东西与混沌同体，《道经》说：无名是天地的开始，就是这个意思。因为父母交合精气的开始，灵气突然感应附着，勉强称之为神。这股气在母胎之中，飞潜未成形，等到精血凝结，就运归中宫，称为丹母，收敛铅汞而成为圣质，就是所说的丹的枢纽。这些事情同出一源而名称不同，不是两种事物，应该仔细审察。

明神室

神室是丹产生的地方，也是修炼的地方。《龙虎经》说：神室是丹的枢纽。人的一身，脏腑堵塞，没有缝隙，只有神室空虚，方寸大小的空室能容人，就像器具的空能容物。所以《道经》说：凿开门窗作为室，正因为它的空，才有室的作用。和泥制作坛子作为器具，正因为它的空，才有器具的作用。所以天地万物都有神室。天地以虚无为神室，万物以胞胎为神室，就像人投胎，如果不是神室接受怎么能这样。人老了会死，是因为神没有寄托，而衰败的人如果没有居所，怎么能生存。所以修炼丹药以体认神室最为重要。人以髓海为天，精房为地，阴阳二气升降运行在其中。神室在天地之中，上有黄庭，下有关元。经文说：上下釜就是这个。其中称为神室，如果修炼金液还丹，先存想神室中，那是本来的性，所以称为铅。存想神室中，就必须忘记它。叫做先存后忘，这样就叫静。存想自己本来就在神室中，称为本。外物来了心意动阴气就产生，像这样不静就不是本了。或者有人为了避免外物诱惑，完全不动意念只是专心守住一个东西，外物来了就应对，这是守神的方法。如果各种思绪都停息，万种忧虑都忘记，外物来了不应对，虽然说静定，但属于阴性，这是枯坐禅定一类的人。像这两种人，一个有动一个无动，都是第二等的。《道经》说：常常没有欲望来观察它的奥妙，常常有欲望来观察它的边际。佛经说：人被外物役使，如果能役使外物，就如同如来，这就是神室的作用。有人说：如来是禅定一类的人，为什么同样作为神室的作用？回答说：像释迦牟尼普度众生，难道不是金液还丹的道理吗？普度众生说的是临济的小厮儿，只具备一双眼睛，难道不是临济只得到性宗的真传吗？前面说：先存后忘，外物来了就应对，外物就归源了。自己不显现而能常常应对，常常静定，不被外物诱惑，卓然圆明，作为大丹的体用，就像神室安泰稳定，就采集二气作为大丹的药物，应当刻漏分明，时间没有差错。

明刻漏

刻漏是以自身为标准的，那么天地的时刻，神气安定和谐，内外符合，神昏气躁，那么时刻就会有差错。一天有十二个时辰，以壬癸艮、甲乙巽、丙丁坤、申辛乾统领，合成二十四气，这是一年的节候。那么采集的功夫就不小了。一天有一百刻，分为十二个时辰之内，然而天地之中，万物生长，在于甲庚壬丙，初交的时候，过了这个时机就不行了。修真的人，每天在甲庚两个时辰，夺取天地发生的灵气，称为采药。因为这两个时辰，对应月亮的上下弦，阴阳中分的节候，就像一年的春秋之分。应当以鼻息为准来测量，子时左边通，丑时右边通，以后十个时辰也是这样。在亥子和寅卯、巳午、申酉的中间，阴阳都通，这是甲庚丙壬的关键。子午是进退的门，卯酉是出入的户，寅申是起伏的征兆，六辰是六丹的作用。寅是阳气升起的节候，想要在甲时采药，先在寅末坐定，谨慎地把神存放在室中，所存放的是一气的开始，五行万物从这里产生，称为鼎中的铅，也是水，也是性。性命成形，阳气就藏在亥，发于壬，生于子，旺于癸。子时从而上升，从肾中出来到丹田、气海、黄庭、神室，这是先天的气，这是天地刚刚分开的气。等到申时，鼻息都通，用起阳火的方法，闭住天厨呼吸的孔窍，神气相互包裹在室中，上面如果不透，下面也不泄露，真气重复蒸腾，渐渐看见天信的征兆，天信的说法在后面，到卯时就停止，过了这个时辰后天的气就不适合采集了。阴气从午时在髓海中产生，下降从阳关到双关，申是阳气潜伏的节候，想要在庚时采药，先在申末坐定，像寅时一样存守，等到鼻息都通就是庚时了。那气到达双关，用温水的方法下闭两个孔窍，就是排泄的地方，那气从鹊桥直接进入神室，与神相互拥抱，这是龙虎开始交合的精华。到酉时就停止，如果气过了双关，就是后天的气，不适合采集了。下面如果不泄露，上面也不透，神气相合，万物交通，万神合为一神，万气合为一气。所以经文说：观察天的道理，执行天的运行就足够了。又说：九窍的邪气，在于三个要害。九窍是上七窍和下二窍。三个要害是上面不透，下面不泄，中间不动，不透不泄已经在这篇中讲过了，不动的要害在前篇，应物归源就是了。像这样天信就可以看见，神明自然到来，天信到来的时候，起初身体流畅，之后贯通，就能知道那气熏蒸，忽然真神化生，虚室中生出白光，神明就可以显现了。如果遇到这种境界，千万不要惊慌疑惑，只要让神存于室中，它就会自然回归。这样就叫做在黄道上追二气，在元宫中会三性，聚集五行，融合四象，这才称得上药物炼成了。如果时间上有差错，即使像种田的人一样去采集，错过了时机又怎么能成宝呢？《尚书》说：恭敬地传授天时给百姓。《孟子》说：不要耽误农时，这就是其中的要领。怎么能忽视呢？

明五行采集其药

父母的精血相互包裹，与自己本来的相结合而形成性命。所以父母精血形成的叫命，自己本来的叫性，这就是性中的神，形体产生的叫气，气凝结的叫精，精、气、神三者，养育三才而形成体质。凡人善于修炼摄养则神就会停留，神停留则气停留，气停留则精停留，三者都停留则形体健全。如果有一个衰退，三者都会丧失。《诗经》说：精滋养灵根，气养神，这是最真的，除此之外没有更真的了。神仙不肯明确说出来，说得太明白了会笑死人的。诀窍说：先把先天的真一元神存放在室中，作为戊土，这是阳土，就是性。真铅的变化，接着运用妙用，产生的气进入室中为己土，这是阴土，也叫黄婆，就是情。砂汞的变化是阴阳互生，相互感应而产生情。元气藏在坤宫，从这里产生，那么金胎就会接踵而至，也化生而上升，坤宫也叫铅精之房。《经》说：金火，金就是金胎，火就是产生的阳气，就是真铅。炼丹术最明显的，莫过于金火。所以这个气推动变化，归于中宫，这叫砂。为木，阳气到达髓海，极致而产生阴，叫砂中抽汞为火。《经》说：变化成为砂汞。砂汞是金和水的两种作用，因为砂汞就是阴阳。甲时三阳主事，气升为砂，称为金半斤。庚时三阴主事，气降为汞，称为水半斤，合计二八之数，在室中变化而成大丹。就是砂汞合体，投铅成银，这就是五行全了。这叫做一气的根。称为元气，然而金和水同宗，坎流向戊，木和火同宗，虽然归于己。张真人说：离坎如果没有戊己，即使包含四象也成不了丹。只因为彼此怀有真土，才使金丹能够返还。如果懂得这个道理，就叫做药物了。

天地五十五数图

天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之数总共有五十五。

天地生数成数图

生成图说

这是说明天一地自然的数，水火木金土，二二五七九，是生数，为奇数。二四六八十，是成数，为偶数。以地六居北，积累坎位的阴正气为铅，以天七返回南方住在离宫为汞，以地八居东处在震宫为砂，以天九返回西方居在兑方为金，以地十成就中宫，作万物生成的奥妙，而成为丹。

造化生成的数

十位全数十千？八卦由此产生。三、五、七、九，天数有二十五。二、四、六、八、十，地数有三十，总共是五十五。大衍之数，五十去掉五是五行的根本，其中用四十九，又去掉一象征太极的不动。

成除造化的图

以上先除去一二三四五，即水火木金土，又除去一二三四五，是除去作为五行的根本。剩下五五二十五为五行的根，真土就出现了。这二十五，象征一三五七九的阳数。只看到戊土，再将根数五三十五又除去一二三四五，才看见还丹的体用。

五行颠倒的图

坎离互用的图

气数物理体用论

气的开始是数的开始，万物由此产生。《经》说：道生一，是杀伐元气的开始。○圆的开始是气，伸展开来就是数。圆与伸，形状不同但道理一样，本来不是两个东西，这叫同出而异名。凡数一在其中，凡物气在其内，所以一与一为二，一与二为三，一与三为四，一与四为五，这是五个生数。一与五为六，一与六为七，一与七为八，一与八为九，一与九为十，这是五个成数。气分阴阳，数有奇偶。阴阳奇偶，万物由此产生。所以说：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，从一到五，是万物的根本。根本是生生不息的。从六到十，是万物的根源。根源是返还复命的，所以生成互相作用，根本相生，所以天一乘以地六，地二乘以天七，天三乘以地八，地四乘以天九，天五乘以地十，总计起来，是五十五，天数得到二十五以生，地数得到三十以成，推演伸展开来，没有终极，这就是生生不息的道理。再以归根复命的道理来说，天一为水，地二为火，天三为木，地四为金，天五为土，这叫五行，是由虚化神而有形产生的，生生不息。然而它们相互欺凌相互克制，后者成了前者就化了。地六为铅，天七为汞，地八为砂，天九为金，地十为丹。这叫五物，是由形还虚而还元，归根复命的。所以相互养育相互成就，形虽然变化迁移但性没有改变。所以铅是五金之母，气的祖先，数的根源。有人问：铅既然是五金之母，气的祖先，数的根源，为什么不叫天一土铅，而叫天一生水呢？回答说：所谓天一生水，天一之前，是什么东西生的呢？而且人有形，是由神而生形，著了之后，神在其中。就像果核的仁本，因为仁而有，本立之后，仁在果实中。万物都是这样，有什么可怀疑的呢？铅气化为汞，汞凝结为砂，砂能化为宝，宝凝结为丹，丹是万物恢复本性的开始，返本还源。所以说：金归本性之初，才称为还丹。而且气流为汞，汞结为砂，砂能化宝，宝就是丹，在物中可以知道理数，理数之间可以知道神。天一地六，是铅，铅是性。天一接着地六为汞，就像性藏物，为情。铅为性，汞为情，这是道理。七是一数的开始，有六存在。这是汞化铅而生了。这是数，地二接着天七为砂，说明砂是因为汞而凝结的。就像情因为性而有的道理。以八去一，有七存在，难道不是汞吗？天九接着地八，说金是说明宝是由砂而化的。这是情返性，复的道理。以九去一，八数存在，这就是砂。地十说丹，是返本还元，就是说金来归本性之初，才能称为还丹。以十去一而九数存在，不是金是什么？所以说：凡数一在其中，凡物气在其内。气数既然这样，道理就可以得知，就像铅中的银，就像性中的真神。铅因为银钟而产生银，返出于铅中，性因为灵气而有真神，返在性内，也像一在数中，气在物内一样。所谓母隐子胎，儿产母腹就是这样。由此可见阴阳的产生，金铅返还的理法，每天依照时间把神存在室中，叫真铅，用妙用产生的气，逼逐感化而成为药物，这就是砂汞就是情。《经》说：在铅中炼银，神物自然产生。银是金晶铅色，北灵水是道的枢纽。阴阳的开始，这就是丹的根本所在。张真人说：黑中有白是丹母，雄里藏雌是圣胎。又说：金鼎想要留下朱裹的汞，玉池先要降下水中的银。又说：咽津纳气是人的行为，有药才能造化生。炉内如果没有真种子，就像猛火煮空锅。所以说：知其白，守其黑。知其雄，守其雌。这是说大丹药物的本体。砂中的汞，是阳中的阴。叫汞液，也叫阳砂阴汞。所以《经》说：离从坎下发出，汞在水中居住。砂就是汞，是产生的气。从子时在坤宫上升。《龙虎经》说：穷究微妙以至变化，阳气动则阴气消散。又说：金晶一旦变化，青龙便接受符咒。又说：申时到达神室，用法术将其追入室内，就是经文中所说的在这个时候，神室炼其精华，金火相互运转推动。气感应铅而成为砂，名叫龙虎交媾，也叫金半斤，也说炼铅则阳龙上升。所以经文说：阴阳混合交接，精液包裹元气，万物凭借虚无而生，感应变化各有其类。丹药的灵妙踪迹长生不老，没有不是由自己修炼而得的。张真人说：甘露降下时天地交合，五行俱全时坎离相交就是这个意思。巳时到达乾宫，《龙虎经》所说的阳文结束于巳就是这种情况。阳极生阴，称之为从砂中抽取汞，汞是水，也叫姹女，也叫流珠，是妙用发生的气，到午时阳极生阴。所以说汞在髓海中。《龙虎经》说：正阴发源于离午，又说赤水流淌成为汞。姹女玩弄呜铛，月亮盈满自然会亏损，十六转后将减少就是这样。那汞在庚时用法术追入室内，称之为汞投铅，像，也叫水半斤，也说成宝，也说白金白银，水晶就是阴虎下降，又说阴归阳室，也是白两凑成玄关。所以经文说：元君开始炼汞，神室包含洞虚。玄白生出金公，巍巍建立在开始之初。冠三五以相守，飞晶于是润泽滋养就是这样。即张真人说：如果想要真铅留住汞，亲密中不离开家人，木金间隔会没有因缘，必须依靠黄婆勾引。木性喜爱金而顺从道义，金情爱恋木而慈爱仁义。相互吞并相互结合结成婚姻，开始觉察到元中有了孕育。又说二八是谁家的姹女，九三是哪里的郎君，自称是木液与金精，遇到土却变成三性。又说：女子穿着青衣，郎君披着白绸，看见了不能使用，使用了不能看见。恍惚中相逢，幽暗中有了变化，一瞬间火焰飞舞，真人自然出现就是这样。用以阐明物理的作用，阴阳的升降。有人把铅汞当作阴阳是不对的，只可以称之为阳铅。把铅当作阳，是不可以的。如果铅汞是阴阳，那就是玩弄精魂的工夫，不是返还之道。张真人说：铅汞不是二气，神思不是子午，铅汞怎么能成为阴阳呢。因为铅是本性，性中有神，就像铅中有银，铅中有银，必须借助火来烹炼。如果把铅汞当作阴阳，难道能自己冶炼修炼吗？阴阳二气，就是砂汞，这是很明白的。所以经文说：砂汞分别居住，出阳入阴，流动闪耀在两方，列举的数有三个，按照象征是水火。因为这两样东西，都是从一气而化，汞感应铅结成砂，在砂中抽取汞，子母相互生成，物理显而易见，于是有返还之道，升降之理，阳极生阴，阴极生阳，阴阳就是龙虎，龙虎就是日月，日月就是魂魄，魂魄就是木金，木金就是水火，水火就是坎离，坎离就是男女，男女就是夫妇，这就是化生的关键。张真人说：必须洞察阴阳，深入领悟造化，说的就是这个意思。龙，是阳，比喻阳气上升的时候。虎，是阴，表明阴气下降的符号。日，比喻阴阳的升降，阳内含阴，像砂中有真汞，阳没有阴就不能彰显其魂。所以说是雌火，属于南方，离女。月，比喻人身精神的旺衰。阴内含阳，像铅中有真银，阴没有阳就不能自己莹润其魄，名叫雄金，属于北方，坎男。四象，青龙是木是砂，白虎是金是银，朱雀是火是汞，玄武是水是铅。五行，金母是戊土，阴阳互生，相互感应产生情感。说：己土加上四象就是五行，龙虎是木金的化生机制。木作为物体，想要升却不能升，所以托付给龙；金作为物体，想要降却不能降，所以托付给虎。木金是水火相互依存的。木钻钻之得到火，纹理之中得到水，金击打得到火，熔炼得到水，水火是坎离相互作用的。坎中的阳爻，离中的阴爻。坎离，是阴阳的升降。阳能够升，坎流向戊，阴能够降，离归于己，而日常运用则是坎离的统一。日中有乌，象征阳中有阴，月中有兔，象征阴中有阳。阴阳的精华，日光主宰白天，就是离己，日光月光，主宰夜晚就是坎戊月精。以上都是相互依存相互成就，升降相互作用的道理，所以坎离之中，二气没有常态，所以铅银砂汞，都各自相互生成。所以说：坎离颠倒，这是水火的根蒂，所以阴阳有升降，日月有交会，水火有相互依存，木金有化生的关键。太乙真人说：五行颠倒术，龙从火里出。汞五行不顺行，虎向水中生铅。至于张真人说：雄虎，是阳中的阴。牝龙，是阴中的阳。

金液还丹异名说

学习的人都说阳铅阴汞，如果用阴阳比喻铅汞，就看不见子母相生的道理。而且铅，是阴中的阳。汞，是阳中的阴。铅，因为银气而结成阳铅。银是阴金，比喻人父母未生之前，一点灵光就是虚无的气，没有实质而有气，虽然经历劫难直到现在几亿万年，没有断绝。人死就全是阴，魂尽了就是阴魄。鬼凭借物体则神现，如果不是物体，鬼就没有形状。等到投胎追逐父母精血，感激而动，精从此而有，所以在未出生之前，是阴金。出生后的本性，就是阳铅。阴金叫做金母，又叫金妃，又叫金地，是灵根。汞，因为铅的产生而有铅阳。汞是阴，它的本性都以肾中为根本，阳精既然追逐气而上升，就是阳极阴生，从砂中抽取汞，所以说：阴汞。所以汞，是阳中的阴。如果把铅汞当作阴阳，不说金液还丹，就是玩弄精魂的工夫。但只是把砂汞当作阴阳，砂汞就是阴阳，阴阳就是龙虎，龙虎就是日月，日月就是魂魄，魂魄就是木金，汞金也是返阳也是水火也是化生的关键，又木金就是男女，男女就是夫妻，然后辨别相互生成的道理。铅银，虽然说铅阳银阴，这是表里阴阳相互生成。银铅就是金铅，就是金水。没有砂汞的论述就是木金，这又金水两全很明显了，先天后天可以看见。铅因为气而凝结，铅中反复煎熬，银金生于水，水中反生金，本性因为虚气空气而有，本性中又化生虚元真人，所以称为儿产母。砂汞，砂因为汞而凝结，砂中抽取汞，火生于木，木中生火，阴中生阳，阳极生阴，像儿产母。铅银相互生成，这就是五行。不顺行虎向水中生，坎水金铅，砂汞相互生成，这就是五行颠倒术，龙从火里出。木生火，金生水，水火就是坎离化生的关键很明显了。月比喻人精神的旺衰，日比喻人阴阳的升降，结合荣卫寒温坎戊，月精离己，日光就是这样。还丹的作用，只在坎流戊离就己。铅，是金公，戊土。汞，是姹女，黄婆是情，己土。丁公是火，婴儿是阳神。

道化玄机复归无极之图

张真人诗说：取来坎位的中心充实，点化离宫的腹中阴柔。从此变成乾健的体质，潜藏飞跃全由心。

无极图说

按时在神室中存想，这叫做真铅的收纳。先天的元气，化为砂，砂到了离宫就变成汞，汞回到室中就变为银，这就是所谓的归根复命，负阴抱阳。真阳藏在阴室之中，是先天空气金胎的根本，每日运行其妙用，又和之前一样。所以《龙虎经》说：阳气从坤位发出，日影南至极限，五星连成一线，日月合璧，金砂按照分量，呼吸相应，华盖在上，三台在下辅助，又说：两者没有宗派，只有一神光，奥妙难以窥探，在铅中炼银，神物自然产生。银是金晶铅的颜色，北方的灵水是道的枢纽，它的数名为一，是阴阳的开始，所以能生出银和铅，化为黄丹，寄位在五金之中成为铅，外表是黑色，内在禀受变化，怀有银精，外表朴素而内藏珍贵，像狂夫一样，银是铅的子，子隐藏在铅中，铅是银的母，子藏在母的胞胎中，非常微妙，似有似无，经过灰池火的灼烧，铅沉而银浮，洁白显现，可以造就黄金的外壳，成为金精水返还的黄液。一寸大小的物质，混合了天、地、人三才。其原理是说银生在铅中的汞，因为铅结成砂，砂中抽出汞，汞再变成银，银成而铅尽，就叫做还丹，这是一气还元的道理。古经说：用铅而不用铅，必须在铅中作功，等到用铅的时候，用铅还是错的。所以法诀说：抽添，就是抽铅添汞的意思。抽铅，就是炼去阴气。添汞，就是收阴归于阳。阴汞剥离而归于阳，就成为纯阳。修炼丹药的要领，应当体会阴阳的起伏，物理的造化，努力用功，不虚度岁月，静心定神，不产生杂念，守雌抱一，专气致柔，药物完备，才可以进入神室修炼，不要纠缠于名利。日月容易变迁，如果被外物所感动，心境摇动，不能收敛心神，意念随物而动，就会神气丧失，气力消耗，做事无功，应该深深谨慎戒备，不要迅速败亡，切切应该警惕这些，怎么能忽略呢？

元气始终阴阳升降图

温养赤子神方金液还丹直指

先天一被称为空气金胎，这就是神。这个神属于阳，以法象来说，上面称为金，人们叫银矿。自古以来不曾毁坏的东西，是自己本来的面目，这就是性。这个性属于阴，以法象来说就是铅，铅生在银矿之中，反过来包裹着银，就像性本来内含神，而真神又反藏在性中。这两物相互依存而生出我的形体。说：作为与停止都是这个东西。它寄存在两肾之间，是我生命的根本，叫做药祖丹基。日常用的奇妙变化的气，从这里产生，这个气从子时开始发动，叫做阳火，那么我的根本，就随着气而上升，像车载物一样，车行则物随行。这个发生的气，如果有机关把它拘束在中宫，就会日益壮大，不会衰败疲劳。如果任凭它自由放纵，就会随着日常的使用而耗竭，以至于老死。

诗说

灵台皎洁像冰壶，只允许元神在里面居住。如果在这里留下一物，平生就不清虚了。

一心识神法

其中一寸大小是虚无的，所以叫神室。静心修炼，像禅师一样。三寸一分是绛宫黄庭，在根部呼气，在蒂部吸气，根蒂相连，是长久视物、长生不老的方法。不是呼吸为真要，而是绝呼吸为真要，闭定天厨只一呼。两条精气透入蓬壶，自然龙虎频繁交媾，交付给大丈夫。

火候要旨

火候的起始是甲子，也就是冬至月。所以火候随着十二时二十四气的推移，就像壶中另有一个天地。比如冬至子时开始起火，就是迎接一阳初生，坤位下初生一阳爻成为震卦，是地下有雷，形成复卦。火从这里开始就很明显了。丑时坤位下生一阳爻，成为兑卦，是地泽临卦。寅时坤位下生三阳爻成为泰卦，阳火到达坤室，阳气簇拥大地，万物生发，所以寅是阳气升起的征兆，为地天泰卦，像春天的时候。口诀：从壬上起火，一举两个时辰，神气凝聚，气息安定，没有出入，寅末到甲金火，逼逐到神室，丹药逐渐凝结。卯时生四阳爻成为雷天大壮卦。口诀：卯时不进火，酉时不运符，卯酉是沐浴，叫做出入，是金砂悠闲的时候。长子继承父体，就是火得到运用显现了。辰时生五阳爻，成为泽天夬卦，是火升天的意思。巳时六阳都确定，阳火已经周全而成为纯乾卦，所以《参同契》说：长子继承父体，因为母亲立下根基。就是坤生震兑乾。口诀：从辰初再进火，到巳未金火逼逐到髓海，阳火到极点就运符候。阳已经足够，阴符能够运行真汞，逐渐形成丹质。午时乾位下生一阴爻，成为巽卦，是天风姤卦。未时乾位下生二阴爻，成为艮卦为山，是天山遁卦。申时生三阴爻，成为否卦，阳气逐渐潜伏，真汞成形，阴汞下降，神室中万物成熟，像秋天的时候。口诀：从丙上运符，运行三个时辰，神气凝聚，气息安定，没有出入，申末到庚，金水推移，运行经过双关，鹊桥进入神室，玄珠逐渐凝结。酉时生四阴爻巽卦，阴气已经形成，阳气逐渐潜伏，叫做风地观卦。口诀：自己运符卯时不进火，叫做沐浴金砂悠闲。戌时形成五阴爻，成为剥卦，阴气剥削，阳气归根，叫做山地剥卦。亥时六阴都具备，而形成纯坤卦，归根复命，返本还源，负阴抱阳，阳气在这里又复生。口诀：从戌初再运符到亥末，归元壬位，初一阳又复生了。循环不已，十个月胎圆。必须仔细调理，至诚运用，如果有一丝一毫的不正，就会后悔逃逸。这是乾生巽艮坤，是六虚生坎离，中气而形成水火，化机阴符，阳火始终都是伟大的。火候的运用，起伏进退，就像这个图象，妙在从天地呼吸符火。阳火阴符，让它们走动，那么赤龙就会降气，白汞成形，还丹的征兆显现，成为其根本，脱胎神化而成为仙人。如果时间有差错，有一丝一毫的不正，或者火数过多，水的分量不定，那么砂汞就会分离，不相涉及，赤龙奔逸，姹女逃亡。张真人说：即使认识朱砂和黑铅，不知道火候也不行。就像闲散的大都，全靠维持的力量，有一丝一毫的差别就不能炼成丹药，怎么能不谨慎呢？

火

就是神气凝聚，气息停止，呼吸都没有，六脉归根，三宫气满，上至髓海，中至神室，下至丹田。就像日月停止运行，璇玑不再转动，昼夜如一，纯粹无杂，以成就真阳的境界，还丹开始凝结。如果固济不严密，金气就会走失，丹药难以炼成，这是秘密的话。

入室图

如果在冬至前入室修炼，一气入室，前十五日集中巩固灵根，后十五日谨慎地在两肾之中存神，等到冬至夜子时进火，就对应着新的一年。神已经存在于肾中，阳火运行，神随着火而前进，这是真金火。这就是说金火相互运行推动，肾中是根。从根到蒂，神室中的叫做蒂，结胎成果。需要根蒂相连，所以说在根处呼气，在蒂处吸气，节候周全而成大丹。比如冬至夜进阳火，等到亥末子初进火，壬上开始进火有口诀，一举三个时辰，气息没有出入，从子时经过丑时，到寅末到甲金火，逼逐到神室，丹药逐渐凝结，到卯时不进火，卯酉是出入，叫做沐浴金砂悠闲。到辰时再进火，有口诀，到巳末金火逼逐到髓海，阳火到极致，就运阴符，叫做温水。有口诀，从丙上符候运行三个时辰，气息没有出入，从午时经过未时，到申末，到庚金水推运，从双关鹊桥直接进入神室，玄珠逐渐显现，到酉时不运符候，卯酉是出入，叫做沐浴金砂悠闲。到戌时再运符候，有口诀，到亥末归元一阳，复生根源，从本始而生神。像这样一天服用一粒黍米大小的丹药，如果一天服用一粒大黍米，一年的功力就能炼成还丹。从开始到一年结束，总共三百六十天，四千三百二十个小时。除去卯时和酉时这两个时辰，因为这两个时辰是金水沐浴的时间，不添加阳火，也不运转阴符，气息只是自然出入。所以去掉这两个时辰，共计两个月六十个小时，那么就还有三百天，也就是十个月的时间，用来接受火符，炼制戌金液还丹。

脱胎神化

当圣胎成就后，就可以在室内继续修炼。多则一百天，少则六十天，圣胎就可以出世。如果没有这个口诀，就走到室外去，那么就会遇到刚风吹动，头顶骨变得坚硬，反而费力难以出来。口诀说：谨慎地把圣胎存放在髓海中，就像平常日子一样守护着它。突然之间，就像霹雳一声，天门忽然打开，圣胎就脱壳而出，两个完全一样，没有差别。这时候还不可以放纵自己，要逐渐调整运用，出入游行，都没有任何障碍。能够贯通金石，在三界中周游，十方都能变化，来去自如，全由我自己决定。

口诀

凡是打坐时双腿盘起，身体上升，垂下眼帘，闭塞兑口（即嘴巴），精神凝聚，气息安定，下面提气上面吸气，阴阳二气交合，熏蒸全身四肢，上升到十二重楼（指喉咙到胸部的部位），真津满口，用气送下，意念回归元宫（即下丹田）。然后再进行提吸，微微张开兑口，接着再像之前一样重复进行，以多次为限度，直到感到费力为止。

白天里拂拭床铺，关好窗户打坐修炼；夜晚则垂下窗帘，睁开眼入眠。

轻轻地卷起

默默地举起

坤卦外面有上六个窍，总共九个窍；乾卦外面有下三个窍。

如果关窍没有打通，就必须归根溯源，用橐籥（古代的风箱）来宣发妙用。这个机密非常严密，用文字难以完全表达。神仙们说：八万四千个关窍，都靠一个钥匙来打开。

抱一涵三（即道家修炼中的一种秘法）的秘诀到此结束。

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