武学·道法术（PFAT）
求道者勤修·悟道者证心
人体之中也存在着所谓的鹊桥，它是沟通阴阳的必经之路。正因如此，崔希范在《入药镜》中曾提及：“上鹊桥，下鹊桥；天应星，地应潮。”鹊桥，这一玄门正宗内丹术中的术语，隐喻着内丹修习过程中人体内的两个实质性器官。
内丹术视人体为一个负阴抱阳的平衡体，阴阳的总领便是任督二脉。任督两脉本为一体，如环无端。然而，人出生后命蒂一剪，任督两脉便在上端断于口，下端断于肛门。两脉之间原本相接的地方变成了两个空谷，若非架起灵桥，便永远无法再相通。
《医学大百科全书·气功分卷》中述及：“上鹊桥位于印堂（两眉间）、鼻窍处，一实一虚；下鹊桥则位于尾闾、谷道（肛门）处，亦是一实一虚。”这仅仅描述了任督二脉上的两个部位，并未真正揭示出沟通空谷的鹊桥之秘。遍阅丹书，唯有《玄微心印·诸窍异名篇》中披露了一句：“上鹊桥是彼舌，下鹊桥是玉茎。”虽仅一言，却正中要害。上鹊桥即为舌，被称作玉龙；下鹊桥则是茎，又称玉茎。这才是内丹术中的真正鹊桥。
内丹术整套内容包含炼精化气、炼气化神、炼神还虚三项，功法又分为百日筑基、十月怀胎、三年哺乳、九年面壁、十年温养等五部。然而，自始至终都离不开通任督、搭鹊桥。通任督有表通、里通、意通、气通等多种方式，涉及皮、脉、肉、筋、骨、髓等多个部位。其功力一层深于一层，一部精于一部。
百日筑基的小上马阶段，其核心便是搭鹊桥、通任督。一般来说，小上马需要苦练百日，待真气充盈后，通过抵舌缩肛，真气才能度过两山（指身体两侧），冲过三关（玉枕、夹脊、尾闾），上达银河（指头部），进入泥丸（指脑），下过重楼（指喉咙），最终归于丹田。由于真气要冲开后三关，并要过过上谷（可能指身体内部的某个关键部位），因此搭鹊桥显得尤为重要。
十月怀胎的大周天阶段，同样需要搭鹊桥、通任督。在大周天功法中，真气要冲开前三关（口、足、手），还是要以搭鹊桥为主。此时，真气需要更加充盈、精纯，才能沿着任督二脉，经过八脉，度过肝脾，进而循行于十二经、四肢百骸。
九年面壁的还虚功阶段，依然需要搭鹊桥、通任督。在还虚功法中，气要纯、谷要盈，才能达到九转归中、由炉升鼎的境界。老子曾说：“谷得一以盈。”如果谷不盈，就搭不起鹊桥，也就无法进行“抽卦爻”的修炼。炼神还虚阶段主要是饮刀圭（指修炼中的某种精华）、聚金砂（指修炼中的某种能量），体内的“真夫妻”（指身心或阴阳的两方面）要相见。此时，以下鹊桥的搭建为主，称之为“铸剑”，又称为“抽坎添离”。
单纯地舌抵上龈、茎搭督脉并不能真正通任督。如果这样就能通，那岂不是太容易了。炼精化气、炼气化神阶段的通任督都不是真正的通。任督二脉中所行的阳气有浊阳、混阳、纯阳、元阳之分，每种阳气的升华方式和所行层次都是不同的。虚动实静，真通不通，只有在气盈谷满的炼神还虚阶段，任督才有可能达到九转真通的境界。
历来道家在炼神还虚时，都要求先面对吕祖像静思。面对吕祖像有何意义？静思什么？吕洞宾祖师背负长剑，其道号纯阳，暗指人体灵气。人之生本由太虚的乾、坤两卦变为太极的坎、离两卦。通过鹊桥的抽添之法，又能变回到太虚的乾、坤两卦。这种“达玉京”、“抵天阙”的铸剑抽添之法就叫做复本还原。又据说剑能通灵气，是玉茎的外喻。由此可知，吕祖像实则是刀圭图、卦爻辞的象征。静思其像并非目的，暗助抽爻才是真谛。
《抱朴子》中的言辞虽然多费解，但内容多涉及炼神还虚的功法，其中有几篇尤为珍贵。自古以来，丹经万卷，能讲述虚无功的寥寥无几。相比之下，葛洪的论述颇具价值。
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