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《张三丰论内丹功法》之得药与火候

百科   2024-12-28 14:22   广东  

武学·道法术（PFAT）


求道者勤修·悟道者证心


得药口诀

《道言浅近》一书中阐述：“追求道学之人，必须清心寡欲，意念纯净，方能获得真正的丹药。”

一、丹药之本质

《心印经》述：“上乘丹药有三品，即神、气与精。”《规中指南》云：“采药者，实则采集身内之丹药。身内之丹药，乃神、气、精也。”《道言浅近》亦言：“精、气、神，为内在之三宝。”内丹修炼之法强调修炼先天之本，忌用后天之质，此称为内丹之药。《金丹四百字·序》中述说：“炼精，乃炼元精，非淫欲所诱之精；炼气，乃炼元气，非口鼻所吸之气；炼神，乃炼元神，非心意所思之神。”这与张氏《道言浅近》中的“勿逞气质之性，勿运思虑之神，勿使呼吸之气，勿用交感之精”之论相契合。后天之精、气、神，则被视为外药。但在实践中，内药与外药相辅相成，实为一体。如《性命圭旨》所述，就外药而言，交感之精需不泄，呼吸之气宜微细，思虑之神贵宁静；就内药而言，元精稳固则交感之精不泄，元气驻留则呼吸之气自平，元神凝聚则思虑之神自然安定。因此，内丹修炼虽强调先天，实则从后天入手，以后天推动先天，如前述之凝神调息，皆属后天修炼之法。

丹药在丹道书籍中尚有诸多代称，如坎三卦、离三卦、龙虎、铅汞等。《马丹阳语录》中言：“龙虎即铅汞，铅汞即水火，水火即婴姹，婴姹即真阴真阳，真阴真阳即是神气，种种名相，皆不可执着，归根结底，不过是神气二字。”

二、丹药生成之景象

通过凝神调息等初步修炼，原本虚耗的精气逐渐充盈，体内便会出现丹药生成的景象，又称“药生消息”（《百字碑注》）、“一阳来复”（《玄要篇》）。丹药生成的景象，丹道书籍多略而不详，因其难以描述清楚，且说明后易使人产生刻意追求之心，违背了“不即不离，勿忘勿助”（《玄机直论》）的原则。再者，各人之景象亦不尽相同。丹药生成之景象，可分为小周天与大周天两种。

小周天丹药生成之景象，张三丰在《百字碑注》中描述：“修行之人，心性不迷于尘世，则气自然回归，将见二气在中宫升降，阴阳在丹鼎中配合，忽觉肾中一缕热气，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气氤氲，结成丹质。”其中的“如痴如醉”四字，即是小周天丹药生成的主要景象。因仍属小周天，故称小药，小药又名真种子，即张三丰所言的丹质。小药产生的时机，称为活子时、一阳生。如痴如醉的说法，源自《入药镜》中的“先天气，后天气，得之者，常似醉”。肖紫虚在《解注入药镜》中描绘：“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透，美妙无比。”

大周天丹药生成之景象，张三丰在上述书籍中述说：“忽然一点灵光，如黍米之大，即是药生之消息。灵光赫然透亮，两肾如汤煮，膀胱如火炙，腹中如炁风呼啸，腹内如震雷轰鸣，即复卦天根显现。”大周天丹药生成于静极复动之际，此时称为正子时，所产之药为大药。此时的景象，有的称为“六根震动”，即“丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐”（《丹道九篇》）。

三、采药口诀

张三丰在《百字碑注》中说，丹药生成之时，要“以神助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸。”他又在《玄要篇》中进一步阐述：“一阳来复休轻泄，急须闭住太玄关，火逼药过尾闾关，采时用目守泥丸。”这里的神、火指的是意念，金指的是肾中的精气。采药就是要加强意念的作用，引导暖气感觉穿过尾闾，避免从前阴遗泄或后阴矢气，使暖气沿督脉逆行上升。具体来说，可采用《性命圭旨》中强调的吸、舐、撮、闭四字诀。此四字诀的具体内容为：撮提肛门向上，舐（或作抵）为舌抵上腭，闭为目闭上视，吸为吸气停闭。这称为“火逼金行”之诀。

论火候之微妙

张三丰在《玄要篇·打坐歌》中指出：“初打坐，学参禅，这个消息在玄关，秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎，性要悟，命要传，休将火候当等闲。”这强调了火候在炼功中的重要性。

一、火候为不传之秘密

过去的丹道书籍中，对于什么是火候，如何掌握火候，大多秘而不宣。正如薛道光在《还丹复命篇》中指出的：“圣人传药不传火，从来火候少人知。”其原因有二：一是火候为内丹修炼中最重要的一环。练功者即便知道丹田、丹药、炼己之法，如果不知道火候，前述内容便成为空谈。所以张紫阳在《悟真篇》中说：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。”正因为其重要性，所以不肯轻易传授。二是各人练功情况不一，掌握水平差距大，很难立一法而释千疑，因此强调临炉指点，即强调现场具体指导。这一点在张三丰的著作中也有所反映。

二、火候的内涵

《规中指南》上说：“神是火，气是药。”《金仙证论》上也说：“火者神也，曰汞，曰日，曰鸟，曰龙，皆我之真意也。”因此，火即是神，即是练功中的意念。正如《真诠》中所说，“火候全在念头上着力。”《规中指南》中又说：“火候口诀之要，尤当于真息中求之。”这里的真息指的是呼吸。《金仙证论》中强调指出：“凡小周天，始终全仗橐龠之风，为金丹之权柄。”橐龠也是指呼吸。所以火候就是用意念来掌握呼吸。对火候的运用，有文火、武火之分。文火、武火也称进阳火、退阴符。张三丰在《玄机直讲》中有此论述：“一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。”这种火候之说，源自《周易参同契》。《周易参同契》以八卦结合月亮的盈亏消长来借喻火候。它以震卦三表示农历初三新月之象，以兑卦三表示初八上弦月之象，以乾卦三表示十五满月之象，以巽卦三表示十六月始亏之象，以艮卦三表示二十三下弦月之象，以坤卦三表示三十月全亏之象。或者以十二个月配合十二个重卦来表示。又以一天的十二时辰结合卦象来比喻，则子、丑、寅、卯、辰、巳的上半刻六阳时进火，称阳火；午、未、申、酉、戌、亥的下半刻六阴时退火，称阴符。

三、火候的掌握方法

关于火候的掌握，张三丰并未详述，兹简要补充如下：《修道全指》中说：“武火者，即呼吸之气，急重吹逼，采取烹炼也；而文火者，那呼吸之气，微轻导引，沐浴温养也。”也就是说，得到丹药生成之景象后，即用前述的四字诀，结合武火，以逼暖流感觉从背部督脉上行，过尾闾、夹脊、玉枕达头顶“昆仑”而下，接前面的任脉时，用文火而归于下丹田。而在武火过程、文火过程中，都要有一次沐浴，即不进火、不减火，维持原状。


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