七百八十九（八）
〇《促織》：“悲絲與急管，感激異天真”；仇《注》：“結尾借物相形，抑彼伸此，謂之‘尊題格’。”按論詩法是也，詩意則陶元亮《孟府君傳》所謂“問：‘聽妓，絲不如竹，竹不如肉？’答曰：‘漸近自然。’”
《升菴全集》
容安館札記
錢
鍾
書
〇《秦州見勑目三十韻》：“喚人看騕褭，不嫁惜娉婷”；仇《注》：“二句一開一闔，雖望人顧盻，而自惜廉隅。楊升菴曰：‘“不嫁”句有妙理。陳後山衍之云：“當年不嫁惜娉婷，敷粉施朱學後生。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明”，深得其解。蓋士不可輕於從仕，猶女不可輕於嫁人。“著眼未分明”，相知之不深也。’”【六朝《讀曲歌·之十》：“攬裳渡，跣把絲織履，故交（教）白足露。”】按升菴語見楊有仁編《升菴全集》卷五十八。仇謂二句開闔映帶，楊謂後山詩深得其解，皆是也。然二家皆似未得杜意。“惜”非矜惜，乃痛惜；非自愛，乃自傷。長成深閨，未得良媒，華年虛度，麗色閒置，匪同良馬之可以喚人來看。唯有終於不嫁，豈不惜哉！後山《放歌行》第一首云：“春風永巷閑娉婷，長使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明。”本杜而下一轉語，謂若欲求嫁，唯有自荐而已，《唐摭言》卷六王泠然《論薦書》所謂“自媒自衒，恐不道不知”。“不惜”則不自珍重之意，因少陵詩之“惜”字而別出心裁。第二首云：“當年不嫁惜娉婷，抹白施朱作後生。說與傍人須早計，隨宜梳洗莫傾城。”升菴以二首截搭成一，渾忘“惜”字之重出，亦其疏也。天社《後山詩注》無此詩。《愛日齋叢鈔》卷三首言後山詩自少陵語衍出。餘見第四七七則論趙駿烈訂刻本《後山集》卷八。
《愛日齋叢鈔》
竊謂少陵獻三大賦，亦正如東方曼倩之上書，《漢書》本傳所謂“自衒鬻”者，即“不嫁惜娉婷”而“捲簾通一顧”也。唐人習見慣為，初無足怪，詳見第七三一則論《全唐文》卷二九四王泠然《論薦書》。子美《進封西岳賦表》却云：“至於仕進，非敢望也。”欲蓋彌彰，亦“走馬應不求聞達科”（《太平廣記》卷二六二引《因話錄》）之類歟？山谷乃譏後山二篇顧影徘徊，炫耀太甚（《漁隱叢話前集》卷五十一引《王直方詩話》），足見匪能行之艱，而敢言之難。行之不怍而言之忸怩者多矣。孫子瀟《天真閣外集》卷一《玉樓·之一》云：“衹恐君看猶約略，不關儂影太低徊”，則徑本後山語作艷體，羌無寄託也。《內則》“聘則為妻，奔則為妾”，鄭注：“奔或為衒。”亦見古人之賤娉婷自衒也。【《墨子·公孟篇》：“公孟子謂子墨子曰：‘實為善，人孰不知？……譬若美女，處而不出，人爭求之。行而自衒，人莫之取也。今子徧從人而說之，何其勞也？’子墨子曰：‘今夫世亂，求美女者眾，美女雖不出，人多求之；今求善者寡（畢沅云：言好德不如好色），不強說人，人莫之知也。’”李覯《盱江全集》（康熙四年刊）卷三十四《女色無定美贈卿材》：“東鄰有賢女，春綠涵脩蛾。花艷不栽翦，玉光無切磋。自小固聞禮，藏頭豈知他。親戚尚未見，媒官當奈何。過時誰訪問，生世就蹉跎。”】
《墨子》
